传奇故事如何解释

Ⅰ 中国和西方关于人类起源的传奇故事是什么还有地球是怎么形成的和生命的起源及进化过程

一楼你没资格，二楼你在教历史吗？楼主看我的直接对点又短。很多问这问题的已经采纳我了，都是千遍一律缺不失精彩的答案。达尔文在南美洲考察时，在安地斯山山顶上发现海洋生物的化石，让他感到困惑。在小猎犬号启航时，达尔文曾带了一本英国地质学家莱尔所着的《地质学原理》；莱尔认为地球的地形、地貌是经过长时间不断的细微变化的结果，莱尔相信风力、雨滴、冰雪等微小的力量，持续千万年后就可以完全改变地表的形貌。达尔文本人也相信，只要时间足够，无法察觉的细微改变也可以造成巨大的变化。达尔文推算白垩纪中期距今约有三亿年左右的历史，持续长时间微小的地震等自然因素使得原来在海中的生物遗迹能在高山上发现。

在加拉巴哥群岛考察时，达尔文发现每个岛屿上的陆龟及鸴鸟并没有很大的差异，但又有些许的不同。他又发现加拉巴哥群岛的生物与南美洲大陆的种类非常相似；于是他开始怀疑岛上生物可能有共同的祖先，他们之间的差异是由于千百年来适应各个岛屿不同环境的结果。每一个物种都是一些细微的变化在无数个世代的过程中产生的结果。

生物进化在当时并不是新的概念。1809年时，法国动物学家拉马克便提出：当环境改变时，物种会调适发展自己的器官来适应环境，常用的器官会发育变大、不用的器官会逐渐退化，并且这一代获取的改变会遗传给下一代；但没有科学证据可以证明“用进废退”和“获得性特征可遗传”的假说。后来达尔文又从英国人口学者马尔萨斯所着的《人口论》得到灵感；马尔萨斯认为：人类粮食的生产永远无法赶上人口的增加，致使粮食供不应求，进而发生饥荒或战争，导致一部分人口死亡。达尔文以此联想到生物演化发生的机制：演化是生存竞争中自由淘汰的结果，食物与空间等资源有限，只有最适应环境的个体才能生存下来，延续族群。

“天择”的概念逐渐在达尔文的五年环球考察过程中形成。在1836年回到英国后，达尔文慢慢将他的看法写成文章，然而没有发表。大部分科学家认为，达尔文迟了很久才发表他的作品，原因之一就是担心自己的思想对于当时的社会来说过于激进。1858年，达尔文接到在马来群岛调查的博物学者华莱士有关物种形成的文章；华莱士对于物种形成的看法与他有很多相似之处，增加了达尔文对其学说的信心。于是两人在1858年的伦敦皇家科学年会中，以两人共同具名的方式，发表有关物种形成的看法。接着达尔文在1859年发表了《物种原始》。达尔文的演化论当时引起了广泛的争议，被基督教会视为异端邪说，西方社会也对达尔文冷嘲热讽。根据天主教当时的教条，人类是上帝依据自己形象所创造的最独特、最完美的杰作。达尔文的理论不仅使得上帝创造万物的说法被推翻，人类也被形容为千百年来残酷的生存竞争所形成的产物，还指出人与其他哺乳动物有着共同祖先，这根本就是亵渎上帝及基督教教义，这在当时保守的社会是相当大的震撼。

然而达尔文的理论在当时也并非完美无缺，当时尚未了解任何遗传机制，无法解释个体间的偶然差异是如何产生；直到后来与奥地利遗传学家孟德尔的遗传定律相结合，形成现在广为大众所接受的现代综合理论。

1950年代后人类基因被发现，解开了演化论里面物种内出现差异之谜和这些特征如何通过繁殖遗传后代。研究不同动物DNA，对比更加确认了共同祖先说。看完以上文章，我们可以知道达尔文的理论观点基本是从肉眼观察和想象力建立起来的，基本用具只是纸和笔充其量加个放大镜，在没有高科技实验室下，难免他的观点会倾向主观性，就好像人是猴子变的。虽然有些人把进化论当笑话来看，不过无可否认进化论的确带动了生物演变学的发展，笑的人也不见得放在那年代会做得更好，把你赤裸放进森林也不见得你比猴子聪明。许多现代科学如生物科学，遗传传学，甚至最先进的生物基因学的开山鼻祖。就好像我们不会知道未来人会否把现在的时间简史，相对论当笑话来看，不过前车之鉴，后可借镜；饮水思源，落叶归根我们是不应该忘记的。

Ⅱ 中医：搞中医的为什么总是通过几个传奇故事（例如华佗，扁鹊）来证明古代医疗如何发达

是因为有很多疾病用现代医学的手段无法治疗，而用古老的中医理论作为指导却能够治疗，至少在一定程度上可以解决病人的疾苦。而这些经方则是古代名医传下来的。

Ⅲ 传奇故事的成功秘诀

一、新闻素材的解构整合
整合就是把一些零散的东西通过某种方式而彼此衔接，从而实现信息系统的资源共享和协同工作，因此新闻整合就是将原有新闻经过自己的加工，把原有的事实信息打散、解构后重新组合起来，并最终形成有机整体。新闻整合在今天信息爆炸时代正发挥着重要作用，网络媒体是整合新闻的最主要主体，很多网络媒体没有采访权，但是却把其他媒体的新闻信息修改标题、提取精华、直接转载或制作专题，实现资源的多次使用与传播，实现新闻的最大价值。报纸、广播、电视也最大限度的在进行信息整合的实践，整合信息的能力在一定程度显示了媒体的新闻传播力。
《传奇故事》正是新闻整合的典型，为了控制成本且能够每天讲述一个精彩故事，搜集尽可能多的不同素材就成为了理想的选择。《传奇故事》播出的新闻故事，虽然有些是栏目组根据相关素材进行实地采访制作得，但大多数是从全国各地的电视台选购所得，如新闻节目、纪录片、专题节目，节目成本相对较低。由于这些购买的节目很多是在当地产生了重大影响的，如最近一期节目《六十五年，一个英雄老兵的归乡之路》，中新社就以《流落缅甸67年的中国远征军老兵回国》进行了报道。事件本身具有的价值加上主播讲述娓娓道来的风格，让故事更添几份吸引力。在电视节目泛滥的今天，将故事赋予新的思考方式，新的媒体态度，新的视角、新的情绪特征、新的观念与思想，以独特的样式从百姓角度讲好故事，同样能够获得成功。正如金飞所说“《传奇故事》就像一个模子，不排斥任何原料，不管是煽情的、政法类的、探密的还是情感类的，进入《传奇故事》之后必须要经过这个模子的打磨才能出来，而出来的就是《传奇故事》的内容。”金飞所说的模子正是节目的制作取向、标准，故事内容的转换、故事讲述的重点都必须已此为中心，淡化时效性、强调情感性和传奇性是其主要手段。《传奇故事》的选材、编辑制作、故事叙述以“人本”为基点，从平民的百姓出发，描述普通人、弱势群体的生活。
二、故事叙述的人本彰显
《传奇故事》最大的特点是以人为中心，走的是新闻故事化的道路，这从节目名称《传奇》改成《传奇故事》就可以看出。新闻故事化是从人出发，表现人的情感挫折和生活经历，曾获普利策新闻奖的美国记者富兰克林说，“用故事化手法写新闻，就是采用对话、描写、场景设置等，细致入微地展现事件中的情节和细节，突显事件中隐含的能够让人产生兴奋感，富有戏剧性的故事。”《传奇故事》每期故事都会有一个主要的主人公，这个主人公一般都是普通人。当然也不排除描写动物、自然景观、历史遗迹的。如《虎宝宝们的生命奇迹》，讲虎妞生6个宝宝的奇迹以及遇到的难题，主播以拟人的手法进行讲述，节目以公园工作人员的不断的解决问题来串接故事，把一则普通的新闻讲述的非常生动。除表现动物、自然景观、历史遗迹的精彩故事外，大多是表现人们爱情和亲情、社会关怀的内容，这也是最能够调动观众情绪的主题。《两个儿子一个肾脏》中，双胞胎兄弟均患尿毒症，在找个一个肾源的情况下，为了把肾让给对方，兄弟之间经历了巨大的心理斗争，之后很多亲戚来检查肾是否合适，最后很幸运两兄弟获得了新生，节目把亲情表现得淋漓尽致，赢得观众的情感共鸣。法制类新闻在《传奇故事》中也变化了角度，传统的突出救援的题材经过加工变成了反映百姓内心情感表达的节目，突出百姓的生活境遇。在众多的情感故事中，婚外情也成为《传奇故事》的主要成分，这些是转型期多元社会生活的反映，在主播巧妙的讲述和串接点评之下，很有教育、启发意义。在《爱情东庄的“奢侈品”》种，之前的东庄是贫穷不堪，男人由女人挑，如今东庄焕然一新，媳妇由着自己挑，这反映了农村致富的新变化。在《传奇故事》中农村题材占据了大量比例，节目反映了转型期农村生活、农村情感的万千世界。
三、农村生活的真实呈现
农村生活题材在《传奇故事》中较多，农村百姓的观念在节目中有很大呈现。比如《三峡边上的阴阳洞》，以郑光忠冰西瓜开始，讲述的就是该村山上有两个洞，一个叫火洞，一个叫冰洞，火洞冒热气走得太近还会伤人，冰洞夏天洞口达到4度左右，节目前半部分与传说联系在一起，极力渲染温差大，传奇性，以人们眼见及言说证实。这类节目以农村百姓的阐述、问题的难以置信和科学的理性之间巨大的跨度制造巨大的转变，叙述的时候显得神秘。节目内容大多反映了农村的现实，也符合了观众的收视欲望，当然其中的现象也都有科学的解释。
农村情感类节目在《传奇故事》中占据较大比例，我觉得这正好填补了当前媒体农村报道稀少的现实，反映了农村生活状况。在新闻报道中，农村形象经常被修饰或片面化，关于农村的真实生活报道几乎很难看到。《传奇故事》中反映的农村故事，是对农村生活的客观反映。传奇故事的观众群广泛，几乎包括每个层次的群体。现在，以农村为题材的电视剧一路走红就可以看出，如《乡村爱情》。当然电视剧毕竟是农村不真实的反映，《传奇故事》中很多反映的就是一些家长里短的事情，围绕爱情、亲情等主题。《亲情为何让他家贫人散》讲舅舅溺爱外甥，以房子抵押银行贷款给外甥做生意，却迟迟不还款，舅舅只能起诉，反映了亲情危机。
社会转型期的农村人的思想、生活发生了很大变化，其中最能深刻体现的就是农村人的心理反映。反映农村爱情的节目在传奇故事中占了很大部分，而且描写农村女性把婚姻当儿戏，婚外情表现的突出，如《一个老光棍独特爱情观下的爱情故事》、《给妻子情人的分手费》、《若隐若现的古怪妻子》、《中奖之后爱情该何去何从》、《一再离家出走的妻子》。妻子经常玩失踪，失踪一般就是有外遇而故意逃避。男人却非常专情，经常表现让步、原谅的态度，即使妻子出轨也尽力挽回，这是农村男人的真实形象，总是尽力维护夫妻关系、家庭关系。当然节目并不是故意展示别人的痛苦让观众开心，节目本着的是解决问题的态度，而且也有深刻的教育意义。《给妻子情人的分手费》中，在记者的介入下，妻子最终还是选择了丈夫，节目达到了解决矛盾的目的。虽然这些情感纠葛非常得俗气，但这满足了观众的窥视欲望，满足了观众心理需求。因为节目来源广泛，保证了每期故事的新颖，收视率依然居高不下。
四、传奇矛盾的被看快感
对于绝大多数人来，日常生活是乏味、琐碎的与模式化的，出于对日常生活乏味的反驳，人们喜欢追求日常生活中新奇、娱乐、刺激的一面，《传奇故事》就是表现日常生活中非日常性的富有传奇色彩的故事。节目中的每一个故事都是以传奇的方式来讲解。一方面是事实本身具有传奇的色彩，传奇指情节离奇或人物行为不寻常的故事，这样的故事本身具有吸引人的特质，如《刀枪不入的秘密》，另一方面则是主播金飞讲述得传奇。
人天生具有好奇的心理，好奇、寻奇是人性的共同点，在《传奇故事》中，传奇情节、矛盾冲突的看与被看，表现的非常鲜明，看的是观众，被看的是节目中的故事。其实电视里描绘的故事，大多是自己生活方式、现实生活、社会关系的反映。根据菲斯克“两种经济”的电视文化理论，即金融经济和文化经济，观众观看富有戏剧色彩的《传奇故事》消费的是节目的文化价值，观众生活的意义与快感。观众快感的产生需要主播将复杂的故事以俗的方式呈现出现，并且具有内在的吸引力。
《传奇故事》的故事叙述，总体上分设悬和揭秘的过程，设置悬念大约占据节目的2/3，揭秘大约占1/3的时间，在设悬中不断设置兴奋点，通过展现异常现象、设问、假设、联想、猜想、议论、转折等环节，揭秘则是通过专家科学解释或抖出关键转折性的事实揭示真相。《传奇故事》中真人真事，传奇戏剧性却不亚于电视剧、栏目剧，这正是《传奇故事》受欢迎的主要原因。刺激性能够释放观众的心情，达到娱乐的目的，如《我的手机里见到了“鬼”》，节目预告词是“一次寻常的逛街，无意拍下怪异照片，雕像的背后竟然伸出神秘大手，雕像背后为何会凭空长出大手，难道真是灵异事件”。郭春不同角度给老头雕像连续拍了几张照片，事后发现，拍摄照片的雕塑上出现一只大人手，郭春担惊受怕，而且只有他拍到，其他人也没有看到，事后从哪里拍都拍不到，于是制造出一种恐怖的气氛。之后郭春把这个告诉了媒体，一名设计师赵鑫说是PS合成的，并亲自表演了灵异PS。郭春坚持没加工，一摄影家罗凡可证实照片是没经技术处理，罗凡还说一游客在拍摄宁夏银川寺庙神像拍照时嘴巴在动，事实是相机上看起来在动，其实神像没动，是数码相机原理有关。最后罗凡终于揭示了事实。原理非常的简单，就是建筑上的变换广告牌成为雕塑的背景的缘故，但主播却娓娓道来，极具悬念性，把关键的事实最后才道出来。这确实是一个俗的不可再俗的故事，但俗的故事实际上已经成为人类境遇的一个组成部分，在商业法则的影响下，文化世俗化、文化大众化成为文化的主流，关键在于把俗的东西提到一个新的高度，这才是达到制胜的新方法。《传奇故事》里很多故事是真正有复杂的故事情节的，选这个简单的且很俗的案例，正是要说明《传奇故事》叙述故事的特别之处，即使是一件普通的事情，经过节目组的加工，在崇尚雅的每个人心里能够了解这么一件俗事并留下深刻的印象。在平淡的生活里能有一个给你制造传奇的节目，也不失为一种精神享受，更何况看完节目还能够获得一定的知识和道理。故事中的情感纠纷，同样能给人快感、共鸣和思考，成为人们茶余饭后的谈资。看完一个情感故事，故事中人物的谁是谁非，其中的道德伦理，不用主播言明，观众心中自有答案，这也成为人们生活间接经验的一部分。
五、生活故事的哲理思辨
要在雅的节目中讲俗的故事，就不能纯粹的表现离奇怪异，讲故事的时候得把握受众情绪波动。传递感情，培养同情心，告知观众一些生活经验和哲理思辨，进行价值观的引导等。《传奇故事》以俗语、典故、小故事或与故事有关的信息开头，这些俗语、典故通俗易懂，为节目买下伏笔，定下基调。金飞在故事的串接中拥有，评述结合，事实、俗语、道理、议论始终贯穿故事始终，主播的态度倾向表露却水到渠成。典故、俗语的熟练使用就可见金飞的历史积淀深厚，《传奇故事》中也时常牵涉到历史事件的讲述，配以相应的影视画面，通俗易懂，其中的感情、道理能够引起人们的共鸣，增强人们的阅历和人生经验。如在讲述夫妻情感问题的时候，主播也通过巧妙的叙述，把自己的立场传达给观众，言外之意就是告诉人们应该理智，珍惜现在的婚姻家庭，情感需要用心经营。节目的宗旨是通过故事，让更多人学会生活、懂得克制不当欲望。《六十五年，一个英雄老兵的归乡之路》中，讲述了第二次世界大战时期的1940年赴缅甸抗战的老兵李锡全归国的艰难历程，生活在缅甸的底层，65年后在记者的帮助下回到祖国家乡的。李锡全回到长沙人们热烈欢迎，回到桃园县的家乡的情景，刻画了李锡全的归国心历路程，再加上背景音乐的渲染，对祖国的眷恋震撼每一个观众。
《传奇故事》不是为了猎奇，而是以传奇的方式讲述故事，即使节目中出现一些有点恐怖的画面，主持人也会提前作出提示，让观众调整好心态。如《我的手机里见到了“鬼”》开头主播讲的一段小故事结束时说了这么一句话，“其实这活见鬼的事情，有时候其实就是人在吓唬人”。所以即使节目拍摄了一些诡异的画面，也不至于把吓到观众。《自揭老底的千王之王》讲述老千之王马洪刚，但是重点讲马洪刚一次被发现出千，差点丢了性命的情节，最后马洪刚公开反赌，自揭出千老底，帮助他人戒赌，教育意义明显。《传奇故事》与其说是新闻故事类栏目，倒不如说是科教栏目，它是部活生生的生活教科书，能帮助大众普及生活知识、培养人生情怀、协调人际关系、倡导理性态度，凝聚社会爱心、塑造和谐社会。
总之，《传奇故事》大多是情节复杂，能够触动人心的故事，即便有些故事稍微简单，经过《传奇故事》统一风格的打磨，经过形式的包装，也能给人深刻的印象，看完《传奇故事》，人们会感觉传奇又不失严肃，离奇又不失合理，在金飞的讲解里，我们能够得到这样的一种感受，那就是这个世界的一切怪异的自然、历史事件总能找到合理的解释。故事的传奇架构只是为了吸引观众，其中的思想才是最珍贵的。观众可能不记得故事的具体内容，但留在观众心中是已经把节目当成生活经验的潜意识，这也是节目潜移默化的教育功能之体现。所以《传奇故事》作为以普通百姓为对象的电视节目，在雅的平台上讲俗的故事，讲得有效，讲得出彩。

Ⅳ 成语:传奇故事的意思是什么

嬉笑怒骂，皆成文章
拼音： xī xiào nù mà，jiē chéng wén zhāng 简拼： xxnmjcwz
近义词： 反义词：
用法：
解释： 〖解释〗指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。
出处： 〖出处〗宋·黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
例子： 〖示例〗东坡～；不过一时兴到语，不可以词害意。 ★清·袁枚《随园诗话》卷七

Ⅳ 怎么评价新闻栏目《传奇故事》

近些年来，我国各大电视节目的类型层出不穷，而我最看好新闻节目。新兴的新闻节目方式， 以故事类型展现给大家整个过程，从开始到结束向观众们全方位的展示，从而使得观众了解完整的事件新闻，这就保证了新闻类型节目的收视率。比较各个大新闻节目，江西卫视播出《传奇故事》也不失为一个了解新闻时事好选择。

最后就是节目的前途和发展。未来新闻故事节目的发展是不容小觑的，就像节目《传奇故事》它不仅仅收视率可期待，也是观众了解国内事件的一个重要渠道。希望在社会和国家的发展下，这类型的节目多加播出！

Ⅵ 传奇故事，怎么解释这个成语

一.唐代短篇小说的称谓,如《柳毅传》.（解意：传,有“传说”的意思.奇,指奇异事迹.）
二.明清时以演唱南曲为主的戏曲形式.由宋元南戏发展而来,也吸收元杂剧的优点.但情节处理更为紧凑,人物刻画更为细腻,脚色分工更为细致,音乐上采用宫调区分曲牌,兼唱北曲或南北合套.明中叶到清中叶最为盛行.今知明清两代传奇作者有七百余人,作品约二千六百种,现存《牡丹亭》、《鸣凤记》、《长生殿》、《桃花扇》等六百余种.
三.指情节离奇或人物行为不寻常的故事：传奇式.
传奇（网络整理版）
最早特指唐代的短篇文言小说,宋代话本小说中也有“传奇”一类.元末明初时也有人将元杂剧称为“传奇”.自从宋元南戏在明代规范化、典雅化、声腔化和全国化之后,传奇就成为不包括杂剧在内的明清中长篇戏曲剧本的总称.
另：曾经风靡一时的一个来自韩国的网络游戏名称：

Ⅶ 传奇故事为什么不更新了

截止2021年7月15日，传奇故事已经停更，具体原因官方并未通知。

传奇故事目前已经更新至2021-05-14期。一直都有这个节目的。在每周二、周三、周五至周日21:25播出。腾讯、爱奇艺都可以观看往期视频。

传奇故事社会影响

《传奇故事》有着良好的舆论导向，不仅善于讲正面故事，善于让负面故事产生正面效果。比如一个大学生抢劫的事件，《传奇故事》没有仅仅是叙述这件事，在这件事如何奇特上一味地追求耸人听闻，而是将着眼点落在这位大学生的心理历程中。

深度挖掘一个人的人性转变的条件呼唤人们的重视，又深度报道人们对这起事件的积极反应，用社会的良知挽救人性的异变。使观众看完这个节目后，既对人自身有了更深的认识，同时也加强了社会责任感。

Ⅷ 传奇故事的边界在哪

电视剧《花木兰传奇》引发强烈争论—— ◎各为其主，如何把个人之爱转为捍卫国家利益，最后联系天下苍生，为了免除天下苍生受战火蹂躏，两国化干戈为玉帛，让这部剧充满了理想主义和浪漫主义色彩。 ◎全剧对传奇故事多线路开掘和多维度使用，才支撑起如此漫长的剧情。但传奇叙事不是万能的，如果在不知不觉中越过边界可能会冲破传奇的限度。 电视剧《花木兰传奇》剧照 近期，央视一套专门为暑期准备了数部适合青少年观看的电视剧，其中于黄金档播出的《花木兰传奇》中起用了美女帅哥型的演员，并把花木兰打造成“大长今”式的励志女性，足以看出央视一套在企图吸引年轻观众方面的进取心。有人说48集的《花木兰传奇》像《大长今》，的确，都是两段式的结构，《花木兰传奇》前20集写的是花木兰如何成为天下第一的绣女，后半截写的是如何成为军中豪杰，正如《大长今》前半截讲的是徐长今如何成为宫中烹调第一人，后半截讲的是如何成为朝鲜第一医女；前者依据的是《乐府》中《木兰辞》400多字的诗歌，后者依据的则是朝鲜史书中寥寥数笔的记载。但与《大长今》获得广泛认同不同，对《花木兰传奇》的评价却泾渭分明，在近日由中国视协主办的《花木兰传奇》研讨会上也是如此。中国视协主席赵化勇说：“这是赞扬和表达不足的观点碰撞最激烈的一次。” >>观众：等了十多集，怎么木兰还在家中绣花啊？ 花木兰的故事从汉乐府到现在，已经有数个版本，最为国人所熟知的就是常香玉的《花木兰》，其中的“谁说女子不如男”的唱段广为流传。从改编的影视作品看，也基本是以木兰替父从军开篇。而《花木兰传奇》用近20集的篇幅来写花木兰前史，把《木兰辞》中首句“唧唧复唧唧，木兰当户织”扩展成了五凤谷中着名绣娘的故事，不得不说编导主创是有相当的想象力和勇气的。 李春利（《光明日报》文艺评论版主编）：从这部电视剧中不仅看到五彩缤纷的织绣、中医中药，还有孝道、爱好和平、忠于国家。百善孝为先，在这部电视剧里木兰替父从军大孝之举仍然是“戏魂”。网上有观众认为这部电视剧不是以替父从军为重点，变成爱情戏了，我觉得不然。其实所有故事都围绕征兵展开，木兰愿意做天下第一绣女，也是希望绣成和亲所用的《和亲图》，能消弭战争，父亲也就不用上战场了。这部电视剧在追求审美高度的同时，也在努力平衡着和市场经济的关系。 张国涛（《现代传播》编辑部副主任）：《花木兰传奇》讲述了主人公如何从一个普通民女成长为天下第一绣女；如何从一个弱女子成为一个女将军，却都没有说服观众，一个绣女如何成为将军，武功从何而来？ >>观众：花木兰与敌国王子相恋，整一出古装版《史密斯夫妇》。 《木兰辞》中没有一个字提到木兰的爱情，因为她女子的身份直至她回乡后，才告诉同袍。近十来年，对于花木兰这一题材影视作品的改编中，爱情却是一条必不可少的线。这一次《花木兰传奇》选择了流行的虐恋情深。 赵彤（中国视协理论研究室主任）：这是将木兰爱情故事宫廷化的倾向，《木兰辞》里面无爱情，但是后来的改编作品都写爱情，而且把木兰恋人的社会地位越写越高。1994年的一版木兰爱上的是同一级军官，1998年电视剧中花木兰和大将军李亮喜结连理。本剧中花木兰的爱情跨越了民族，但是没有跨出宫廷。为什么诸多剧作者让她与贵族难舍难分，有没有其他历史背景导致她嫁得也很好？ 李春利：这种情节设置也未尝不可，这样一条情感线，我觉得也设置比较巧妙，各为其主，如何把个人之爱转为捍卫国家利益，最后联系天下苍生，为了免除天下苍生受战火蹂躏，两国化干戈为玉帛，让这部剧充满了理想主义和浪漫主义色彩。 >>观众：“元芳，你怎么看”，《花木兰传奇》上演“狄仁杰断案”？ 从辛夷花之谜、五凤谷命案开始，花木兰就肩负起保家卫国和破案缉凶的双重使命，顺着小线索引出大线索，一个个不可告人的阴谋和阴谋背后的权衡陆续揭开。如果没有“断案”情节和悬念的辅排，《花木兰传奇》很难维持48集的大体量。 康伟（《中国艺术报》副总编辑）：全剧对传奇故事多线路开掘和多维度使用，才支撑起如此漫长的剧情。但传奇叙事不是万能的，如果在不知不觉中越过边界可能会冲破传奇的限度。就宏观层面上来说，我们为木兰和多伦跨越国家与民族、直达理想的爱情而揪心的时候，可能也会问，爱是否真的能够解决战争都解决不了的国家与民族之争？就结构而言，在为围绕《和亲图》展开的剧情而盘算的时候，可能观众们也会问，这样一个跌宕起伏、十分好看的开篇，是否能够与此后的剧情有机整合？此外木兰的一些绝技，比如说飞针，还有夜视绝活，有点像特异功能，什么对于木兰来说都不是问题，这样是有损于木兰这个人物的丰满的。 张德祥（《当代电视》主编）：木兰的军营生活是她女性身份慢慢暴露的过程，这么写实际上是把现代的观念融入进去了。从另外一个角度来阐释这样一段历史，当然这产生了一些奇特的效果，既然是传奇，这一段历史也可能确实会是这样子的。但是它又和《木兰辞》的记载有一些出入。有些观众觉得在看电视剧的时候，也是要和诗相互参照着来看的。这种现代对历史的解释，我觉得是有得也失的。 >>观众：北魏的拓跋焘会选择与柔然国和亲吗，这在历史上真的会出现吗？ 《花木兰传奇》虽为传奇，却也选择了一个确切的历史时期，即北魏孝文帝拓跋焘在位时期。电视剧一开始就表现了拓跋焘为了与柔然和亲的顺利进行，不惜忍受柔然的挑衅，解开先帝关于“辛夷花”禁令的情节。此外木兰也希望和亲能避免让老父上战场。“和亲”是这部电视剧的一个核心。 赵彤：木兰诗的故事形态是传奇，但是在近20年来的改编创作中越来越突出讲故事的历史真实性，或者对历史真实性进行厚描，有将传奇历史化的倾向。这部作品里描述的是公元423年到429年的故事，这是字幕打出来的，个人以为，还是应该让历史的归历史，传奇的归传奇。 李准（着名文艺评论家）：引用黑格尔美学的一句话，谁也没有权利剥夺作家、艺术家在历史真实和艺术虚构之间徘徊的权力。但把花木兰传奇套在拓跋焘时代，就出现了问题。历史上，拓跋焘一当上皇帝就跟柔然开战，429年之后把柔然全部赶到大漠以北。《花木兰传奇》中北魏与柔然的攻守关系却被搞颠倒了，北魏向柔然和亲，这在拓跋焘时代不是事实，也没有可能。 南北朝时期是中华民族融合最大的时期，历史趋势就是呼吁统一，这一时期第一个英雄就是拓跋焘，他在位30多年，统一了黄河以北大部分地方，至此少数民族走向了中原文化的核心。讲民族团结永远没有错，但是这个时代的主题不是讲和。拓跋焘是贯彻全剧的重要人物，如果剧作不受这些约束就成了值得探讨的问题。

Ⅸ 传奇故事：这个成语请问怎么解释呀

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