天堂和地狱分粥的故事出自哪里

① ‘一念天堂 一念地狱’ 出自哪里

出自佛经，佛经被禅宗跟其他宗派的以口语化，成为这样的词语。后来被佛学的人作为参禅的偈语。

意思是：在日常生活中处理问题的时候，是选择放纵自己伤害别人，还是考虑别人约束自己，这就是天使与魔鬼的一念之差，最终的结局就是天堂或地狱。

《维摩经•佛国品》“欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。”

《六祖大师法宝坛经•疑问品》“自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，

毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒，去邪心，海水竭，烦恼无，波浪灭，毒害忘，鱼龙绝。

自心地上觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天，自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭。内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼？”

《法华玄义·一》：“释论云：三界无别法，唯是一心作。心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”

大意是说，佛家认为，人的行为在于一心，从而有相应的果报，即“心能地狱，心能天堂，心能凡夫，心能贤圣。”所以“天堂”“地狱”一念间。

(1)天堂和地狱分粥的故事出自哪里扩展阅读

天堂地狱原为佛家语。指善人死后升入天堂，恶人死后堕入地狱。

佛家用以劝善惩恶。后常用以比喻幸福和凄苦两种截然相反的生活境遇。

一念之间,注定了他们之间的结局。 一念之间,注定他们之间的错误。 一念之间,注定他们之间的遗憾。

故事：

好斗的武士向一位禅师询问天堂与地狱。

禅师说：你性恪乖戾，行为粗鄙，我没有时间跟你这种人论道。

武士恼羞成怒，拨剑大吼：“你竟也对我这般无礼，看我一剑杀死你！”

禅师缓缓道：“这就是地狱。”

武士恍然大悟，心平气和纳剑入鞘，伏地鞠躬，感谢禅师的指点。

禅师又言：“这就是天堂。”

武士欣闻欢喜。

禅师又道：“地狱天堂，皆是轮回。不如这个。”禅师指示六字给武士看。

武士念道：“南无阿弥陀佛。”

禅师道：“这是极乐。”

② “天堂”和“地狱”最先是出自东方还是西方

似乎中国和外国都有这种说法心存善良就是天堂心地邪恶就是地狱都是自己给自己设下的

③ 请问天堂和地狱这些传说和来源

中国古代是不叫“天堂”的吧。。。那叫天界，叫天宫，叫西方极乐世界，三清福地，等等等等。

西方的天堂跟地狱明显是基督教派的创造物，这个跟中国古文化没啥关系。

至于你问为什么中西方都有，简单来说就是封建迷信。你要知道，古时候人民生活苦啊，苦怎么办呢，就自我安慰，我现在过的苦，但是我善良啊，所以我死了之后就可以去到那些神佛住的“天上的福地”；那些恶人呢，你别看你现在欺负我，将来你就要去到地下的苦厄之地去受罪。无论中西方，受苦受难的劳动人民肯定都有这些想法的，于是就会衍生出传说；等到这样的传说逐渐成熟，就会有一些神棍站出来，整理一下，编成体系，于是就成为了宗教。

说的有点乱，希望能帮助你

④ 寻西方神话中，有关天堂与地狱的传说。

1种传说以希腊神话为依据 诸神居住的奥林匹斯山是极乐的世界也就是天堂 而宙斯的兄弟哈迪斯居住的黑暗之所是冥界之灵聚集的地方也就是地狱。但那时天堂和地狱还分不出善恶
2种传说则以创世界的神话传说为参考了，混沌是万物之母，是她孕育出光明和黑暗。但因为光明和黑暗不能同时存在这个世界上，于是就注定了他们对立的宿命。光明神－主神高高居于天庭，力量强大的天使们环绕在他左右。遵循他的意志严格执行着对世人的审判。但当一个大天使宁愿受罚坠落凡尘也要反抗他的的时候，神的世界开始动摇了。地狱也因此变成了藏污纳垢之所。黑暗之中他受着背叛的折磨，这个大天使他现在的名字叫做－撒旦
3种不是传说 有句话是事实：地狱就在天堂隔壁

⑤ 天堂和地狱的故事

1、有一个人和上帝讨论天堂和地狱的问题。上帝对他说：“来吧！我让你看看什么是地狱。他们走进一个房间。一群人围着一锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅子的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里。有肉汤喝不到肚子，只能望“汤”兴叹，无可奈何。“来吧！我再让你看看什么是天堂。”上帝把这个人领入另一房间。这里的一切和上一个房间没有什么不同。一锅汤、一群人、一样的
长柄汤勺
，但大家都身宽体胖，
脸色红润
，正在快乐地歌唱着幸福。“为什麽？”这个人不解的问道：“为什麽地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人能喝到肉汤？”上帝微笑着说：“很简单，在这儿，他们每个人都会喂别人。”

⑥ 关于天堂与地狱的故事

写家故事里的地狱，可以不那么可怕。圣贤经文中的地狱，可能就稍微黑暗一点。
故事说地狱“生活的旅行者整天高枕无忧，只知贪杯享乐”，怕会诱导读者走向犯罪。
故事说天堂“旅行者则与其他人一起顶着烈日的炙烤，辛辛苦苦地干活”，怕信仰不再有力度。

⑦ 地狱天堂，皆在人间，是出自哪里的话

窦唯。 于公元二十一世纪初羽化登仙 。世人称之为 窦仙 。 地狱天堂皆在人间 出自 他隐藏于魔岩三杰 身份时在红磡演唱会上《高级动物》的freestyle

⑧ 《天堂《地狱》出自那部书

一念天堂 一念地狱’ 出自应该说本来的原意是出自佛经,比如《维摩经•佛国品》“欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净.”再如《六祖大师法宝坛经•疑问品》“……自性迷即是众生,自性觉即是佛,慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀；人我是须弥,邪心是海水,烦恼是波浪,毒害是恶龙,虚妄是鬼神,尘劳是鱼鳖,贪瞋是地狱,愚痴是畜生.善知识,常行十善,天堂便至,除人我,须弥倒,去邪心,海水竭,烦恼无,波浪灭,毒害忘,鱼龙绝.自心地上觉性如来,放大光明,外照六门清净,能破六欲诸天,自性内照,三毒即除,地狱等罪,一时消灭.内外明彻,不异西方,不作此修,如何到彼?”
而后在禅宗或其他宗派的佛教大师们以口语化的随机说法中,成为这样的词语.

⑨ 天堂和地狱的寓言故事

圣经中也有一个天堂和地狱的寓言：
路16:19a
有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
路16:20
又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
路16:21
要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
路16:22
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
路16:23
他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
路16:24
就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
路16:25
亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
路16:26
不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
路16:27
财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
路16:28
因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
路16:29
亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
路16:30
他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。
路16:31
亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。

⑩ 天堂和地狱仅仅是在一念之间是谁说的

一个人死后来到上帝面前，上帝问他想上天堂还是进地狱。他问天堂和地狱有何区别？上帝说：你自己去看吧！
上帝把他带到地狱，他看到一个房子里呆了很多人，一个个都面黄肌瘦，愁眉苦脸。他们一手端着食物，一手拿着一个很长的勺子。因为勺子实在是太长了，他们无论怎么努力都不能把食物送到自己的嘴里。
上帝又把他带到天堂，同样的房子，同样的食物，同样的勺子，不同的是这里的每一个人都是那么健康那么快乐。仔细一看原来他们都用自己的长勺子把食物送到别人的嘴里，这样每个人都能吃到食物了。
楼上有一对夫妻，是人们口里所说的“半路夫妻”，结合前各自有一个儿子。“人生难得再次寻觅相知的伴侣”（罗大佑《恋曲1990》），不管以前的那一位是离是丧，我想，既然走到一起就应该更加珍惜这种缘份与相知。而且爱屋及乌，对对方的孩子也应该是视如已出的。但是不久后他们就传出了矛盾，矛盾的起源就是孩子。因为都只疼自己的孩子，双方的矛盾越积越深，直至貌合神离，根本无从谈及恩爱了。
一直以为，婚姻的基础应该是爱，“没有爱情的婚姻是不道德的”（张洁《爱，是不能忘记的），爱不是花前月下聊聊我我，更多的是一种包容和理解。看过太多的爱人因为父母而反目，因为各自的人际关系而反目，因为各自的生活习惯而反目，一句话，就是因为太自我或者可以说是太自私。一个朋友关于爱情婚姻的诠释很经典：嫁夫娶妻是人生的大事,我们要嫁娶的,决不仅仅是一个人,而是一种生活!!
我们都向往天堂，都希望过天堂般的生活，其实只要换一种思维方式，天堂就在我们身边。楼上的那对夫妻，如果反过来，疼对方的孩子更多一些，其结果就完全不一样了，感情的纽带也会更坚固。
我们往往都在羡慕着别人的幸福生活，哀叹着自己命运不济。其实，我们都具备在天堂生活的条件，只是因为一念之差，才跌入了地狱。
天堂和地狱，其实只在一念之间。