❶ 佛说婚姻不顺的原因
对于结婚的朋友来说，大多数人是抱着和对方白头偕老的目的去的，也都希望能拥有美好和长久的婚姻，婚姻也是需要两个人一起经营和维护的，不是那么简单的，只有两个人都做的比较好，这样的婚姻才能幸福长久。而现实生活中，有些人的婚姻却不是那么顺利，到底是为什么呢。下面给大家详细介绍佛说婚姻不顺的原因。
佛说婚姻不顺的原因有这些：
1、性格不合，每个人的性格都是不同的，而在感情中，两个人性格是否合适是很重要的，如果两个人性格比较像，是很容易相互吸引的，但有时也可能会引发矛盾，互相不让，但如果两个人性格反差比较大，这时候就可以互补，不容易有矛盾。
2、外部原因，比如夫妻两人长时间异地，两个人难得才见一次面，这种会导致两人感情慢慢变淡或者破裂，最终被消磨掉，再加上身边的各种诱惑，夫妻俩不再有共同语言，婚姻就会出现问题。
3、原生家庭影响，比如凤凰男、孔雀女等，这类人结婚后如果还是在原生家庭的状态，就会引发各种矛盾和争吵，还有就是婆媳关系也会影响婚姻关系，如果婆媳矛盾严重，婚姻不顺也是必然的。
当然，这些只是说法，并不是就是最准确的，大家作为参考即可。
❷ 为什么婚姻不顺 佛说婚姻不顺的原因
婚姻是需要两人一起经营和维护的，如果只有一方愿意付出，另一方只懂得享受，这样的婚姻很难幸福、也很难长久。为什么婚姻不顺？佛说婚姻不顺的原因是什么？
一、为什么婚姻不顺
1、缘分
感情还是和缘分有关系的，缘分是可遇不可求的，如果两人有缘，那么今后肯定是会再次相见的；如果没有缘分，可能就站在面前都很难相识相知。缘长相伴一生，缘浅半路离分。缘分这个东西很奇妙，看不见，也摸不着，但其实在两人的感情中，也是有潜在预示的。
2、性格
每个人都有自己的性格。在感情中，两人的性格是否合适是非常重要的，性格相似的两人，因为性格的原因，会很快被吸引，如果保持一定距离，还能友好相处，但如果距离过近，则容易产生逆反心理，导致矛盾的产生。
3、合婚角度
从两人合婚角度来看，如果年柱相冲、相害或相刑，则代表两人婚配的根基不好；若月柱相冲、相害或相刑，则代表两人缘分不长；若日柱相冲、相害或相刑，则代表两人的性格不合，相处不和谐；若相冲、相害、相刑，则代表在相处的过程中，会出现很多矛盾，最终可能导致不欢而散。
二、佛说婚姻不顺的原因
1、万事皆有因果，婚姻不顺也是有因果的。两人是否能在一起要看缘分，而能否成为夫妻就要看福报是否相同，福报相同才能结为夫妻。而还有一种债，叫做姻缘债，在没有遇到有缘人之前，要自尊自爱，不能以婚姻爱情的名义，去伤害别人，若欠下太多情债，会导致自身甚至连累子女婚姻不顺。
2、人际之间有着各种各样的缘，有善缘， 也有恶缘，没有缘就不会相聚在一起。宿世中善缘结的太少，善缘不够，到了现世，能够有缘和你成为夫妻的对象自然就会非常少，甚至没有。善缘很重要，要广结善缘。
3、影响婚姻的还有一个因素就是业力，一般影响婚姻方面的业力障碍，大多都是和宿世现世当中个人的所作所为有直接的关系。如：宿世中当第三者破坏别人的家庭，在现世中自己的家庭也会遭到第三者的破坏；宿世中挑拨拆散他人眷属的，令他人孤独终生的，现世中自己也会找不到伴侣，孤独终生；等等。
总结：
以上就是关于为什么婚姻不顺，佛说婚姻不顺的原因的全部内容，相信大家对本文都有了了解，希望能帮到大家。
❸ 佛说姻缘
佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说 虽然生活中大部分夫妻都还是能够长时间相伴的，但也有不少人因为疾病、意外事故等失去自己的丈夫，让女人成为一个寡妇，从佛学角度来说这都是因果造成的，那佛说夫妻一方早逝因果，成为寡妇的原因佛说是什么样子的，一起来看看吧。
佛说夫妻一方早逝因果是因为前世存在亏欠丈夫的情况，所以今生才会出现丧偶情况;另外如果是之前欠下情债的话 ，那今生也是需要一个个偿还的，就可能会造成女生半路失去丈夫，最后孤独的生活一辈子，毕竟佛经里面讲究的就是因果循环，所以夫妻之间还是需要和睦才行。
但丈夫出现去世也不能完全归咎于上述的说法，毕竟都是迷信传说，而且生老病死或者是意外都是大家不能预测，只能说在生活中做好相关的预防，尽量避免意外发生;丧夫之后女性也不能失去感情的动力，在遇到合适人的时候也是可以再婚的，没有要求说一定要孤独一辈子。
夫妻一方因为各种原因去世，另一方还是需要及时调整自己的心态，在缅怀爱人的同时也需要积极面对生活，遇到合适的人也可以再婚。
佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因
婚姻是现在很多年轻人都存在的问题，周围不少三四十岁的人都还是没有耍朋友、结婚，让自己的父母非常的焦虑，还想通过求佛的方式知道孩子的缘分什么时候能够到来，下面就是佛说怎么知道姻缘到了、婚姻迟迟不来的原因，一起来了解看看吧。
婚姻迟迟不来的原因可能是官星比较多造成的，也就是自身的桃花运比较好，也因为这个可选择性太多，让自己的挑花了眼觉得谁都不是非常合适，从而让自己婚姻迟迟不能够到来，从而迷失自我;其次就是和生辰八字有关系，有的人本身婚姻来的就比较迟，所以是着急不来了。
但就现在的年轻人来说之所以吃迟迟不结婚，首先就是大家都非常独立的，有挣钱能力感觉一个人生活也是非常不错的;其次就是现在的婚姻并不是很稳定，让大家丧失了信心，不愿意进入这个阶段。
想要知道自己的姻缘到了是不是到了，其实更多的是关注自身感觉，当你看到一个男孩子或者是女孩子的时候，内心有一种冲动想要在一起;或者是长时间和一个相处之后，觉得非常舒服、谈得来，在失去他的陪伴之后整个人都非常焦虑，那么这可能就是陪伴自己一辈子的人，也表示自己姻缘到了。
佛说今生的相遇是前世
很多人相信缘分，认为自己遇到的每一个人，可能都与前世有关。后来听到“前世五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过”佛学内容后，觉得这句话形容非常贴切，佛说今生的相遇是前世的重逢，代表两人在前世有未完的缘分。
佛说今生的相遇是前世的重逢，所以夫妻、情侣、朋友、亲人等相遇相伴都是缘分，只有珍惜缘分，好好相处，才能够得到一生的安宁。如果两人前世没有相欠，彼此没有任何的牵连，到了今世怎么会相遇呢？两人羁绊越深，关系越近，代表着前世的关系越紧密，前世的故事更多，因为前世没有写完的故事，延续到今世继续。
当然，关于佛学上说前世两人有缘分才有了今世的相遇的内容，人们可以相信，也可以坚持己见，认为两人的相遇就是相遇，没有什么未完的缘分，没有什么前世的关系故事。他们觉得彼此就是朋友、亲人或是同学等，两人的关系纯粹，过好当下就可以了，没有必要牵连到前世，认为前世两人有什么命中注定的事情，到了今世需要补偿等。
对于佛学内容，相信的人可以继续修行，不信的人好好生活。
佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人
现在很多人都是自由恋爱，相比相亲来说，没有相亲的条条框框，自由恋爱更加轻松，也能找到自己爱的人，两个人相爱是比较幸福的，但在现实生活中，有一些相爱的人被迫要分开，不能在一起，这是很让人痛苦的，这时候也是要学会放下的，不然会比较痛苦。佛说相爱的人不能在一起、今生爱而不得的人不能在一起怎么办？下面给大家详细解答这个问题。
佛说相爱的人或者今生爱而不得的人不能在一起的话，要做到这些：
1、学会祝福对方，当两个很相爱的人确定不能在一起，就要学会祝福彼此，这也是比较好的方式，祝福对方幸福快乐，这样也能让对方放下，不那么难过。
2、学会心狠，感情中最怕的就是拖泥带水，所以当两个人就是不能在一起，就不要纠缠对方，要不见面，不提起，不关注，这样比较容易走出伤痛。
3、如果实在不想放下这段感情，可以看清不能在一起的原因，是因为父母反对或者现实原因，这些可以两个人试着一起努力，争取把这些外界干扰因素都排除。毕竟两个人相爱不容易。当然如果因为一方有家庭，这种就建议放下的，做第三者是不好的事情，也是不道德的，最终也不会幸福。
感情是两个人的事情，如果互相心里有对方，还是要冲破一切阻碍，在深爱对方的时候，陪伴在对方身边，这才是最幸福的事情。
❹ 佛教的婚姻观
《经》言：情不重不生娑婆。爱不深不堕轮回。就是因为我们有牵挂、不舍和贪婪，才生生世世辗转于这娑婆的世界。
当知一切因缘际会，譬如潮汐涨落，无法预测，掌控，也强求不得，你只能默然接受。也许命运早已安排了一切的聚散，一切的起灭，行过你身边的每一件事物，都是与你结了缘法的，你的家人，爱人，朋友，仇人，陌生人，甚至开在你身边的一朵花，你脚下的一株草，一阵拂过你耳畔的风，甚或，你去过的每一个地方。
佛法如何看待婚姻，我从以下五个方面谈一谈：
1、婚姻是因果业力的产物。
2、婚姻的本质是无常。
3、婚姻源自爱欲之心。
4、凡夫皆执着于婚姻家庭。
5、爱欲源自“无明”，其过患是无休止的轮回。
1、婚姻是因果业力的产物
佛法是讲因果的。法不孤起，仗境方生。也就是说，世间任何事物，不会独立存在、发生，它是有前因的，也会产生后果。婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女聚和，组成家庭，乃至生儿育女。
这中间，有其必然的因果关联。一对美满的家庭如此，一段痛苦的婚姻也有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作。
同时，佛教也教导人们要遵从国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个观点出发，也可以说佛教是反对离婚的。
2、婚姻的本质—无常
婚姻是建立在爱欲的基础上，是诸因缘和合的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是“缘起性空”，虚幻不实的。
爱情的真相是—无常
近年来言情小说，言情电影电视剧的泛滥，众生沉迷在剧中男女爱情的宣言。
但科学与实践证明，这是不可能的，爱情、婚姻不过是诸因缘——包括生理化学（激素）荷尔蒙的作用结果。
爱情与婚姻，并非如诗歌，电影电视剧演的那般纯洁、高尚、永恒。爱情，则如夜空中的流星—短暂易逝。
3、婚姻源自爱欲心
《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说爱欲之心，就是轮回的因。
在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，于是，母有欲意，父母共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎”这段话说明受胎，除了父母外，还要有外识（神识）前来参与才可。
“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。
《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，这也是众生始终在六道中的轮回之因。
《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。”
爱欲之心即是贪着，婚姻之中，对方贪着对方的色、情、爱、欲……等等。
凡夫皆执着于婚姻家庭
我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的，这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但它的范围更广。爱欲，即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为贪恋执着于一切事物。欲，又作乐欲，意谓希求、欲望。
爱欲主要表现在财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲之中。
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
情为苦之本，一切众生执着、追求、向往、贪执。
俗话说：
夫妻本是同林鸟，
大难临头各自飞。
善导大师言：
父母妻儿百千万，
非是菩提增上缘。
念念相缠入恶道，
分身受报不相知。
师父上人言：爱一个人要爱到净土。所以爱要建立在解脱上。只有同念佛名，同生西方。才能实现永久的团聚。故言：家亲眷属永团聚，光寿如同大愿王。
❺ 佛教对婚姻的看法如何
婚姻是社会的基本组成部分——家庭的必要条件，和其他社会组织形式一样，都是有共同的思想基础才聚合在一起，是正常的社会现象，只是由多人变成男女双方。
佛教并不干涉世俗人的社会组织——家庭，但是有个前提，就是婚姻的基础一定是有共同的利益基础和思想基础，否则就不会稳定。没有共同利益、共同思想的婚姻，觉得不会产生稳定的家庭。比如，因为人的贪欲而聚合在一起：贪恋性色、贪恋财富或地位、为子嗣而结合等等，都是不同的贪念的表现，这样的婚姻必然是不幸福的。再有婚姻双方没有共同生活目标，彼此不能互相进步，而是贪图个人享受，或好逸恶劳，或游手好闲不务正业，这样的婚姻也会带来不好的结果，仍然未脱佛法因、缘、果的解释。
对于出家人，则没有这样的责任和义务，也就是普通人眼中的束缚，所以佛经中也说：出家为最乐。这里并不是说出家是快乐，而是说出家是修行人的最好方式。
但是未出家的世俗众也不是不能解脱、不能快乐。佛教僧团有“六和敬”：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均；婚姻也一样：如果在家庭中也有“和敬”，则家庭和谐，社会稳定。在这里，戒，指的是建立共同的规矩制度原则，双方共同维护和谐局面。