A. 【大德开示】如何以作明佛母等法门增上婚姻对修行...
丹真绒布上师 一、对幸福的婚姻树起正知正见。 如同我们学佛追求的是真正的、究竟的幸福一样，学佛人也应该有正确的婚姻观。一般来说，世间人幸福婚姻的标准是双方感情和谐，生活条件优越；而学佛人对幸福婚姻的标准除了以上外，还更加强调双方能够成为彼此修行路上的助缘，共同进步。反之，如果只是大家感情和谐，物质条件充裕，但是却退失道心，生不起出离心和菩提心，使婚姻实质变成了修行的违缘，那么也不能谓之幸福的婚姻。 二、要有正确的发心。 1、婚姻涉及到两个人之间的复杂因缘业力，这也是决定双方能否走到一起、相处是否和谐的基础。除此之外，个人的发心也很重要。一般来说，大多数佛弟子都希望能够找到有利于修行佛法、有助于自他众生修行成就的善缘伴侣，特别是具足福报因缘的正信佛弟子。为了达成此类善愿，建议这样发愿：我愿觅贤良法侣，共同精进修行，弘扬大乘佛法，引导具缘众生，离苦得乐、究竟成佛！ 2、有部分同修已经有了比较固定的交往对象，但由于对方暂时还未学佛，担心将来会因为双方的世界观、人生观不同，会发生冲突，而不利于家庭生活的和谐，并且会对自己的修行造成违缘。经某位师兄祈请，上师对以上问题作开示：一方面，多祈祷上师、多祈祷作明佛母；另一方面，自己也需好好地观察，哪些是善缘，哪些不是善缘，对于不是善缘的人，应该善巧地远离。 此外，上师也曾经开示过，如果双方的世界观与人生观存在着很大的差异，那就很难好好地生活在一起，更不要说修行了。确实，如果结婚对象不信佛、甚至对佛法有邪见，在这种情况下想要圆融处理好修行与家庭之间的关系，通常不是很容易。如果因为对方而影响了我们对佛法的信心，甚至退转了，那就白白浪费了难得难遇的暇满人身，真的很可惜。 所以，建议遇到此类问题的同修可以这样发愿：如果跟他（她）在一起，有利于三宝事业、有利于众生解脱，那就请上师三宝加持使得顺利在一起。反之，则请上师三宝加持尽快远离他（她）。 3、不少已成家的师兄反映，由于家人不信佛，甚至反对自己学佛，对自己的修行造成了障碍。那么如何对治呢？遇到这种情况，应了知是自身业障所致，也是自己福报不足的显现，决不可怨天尤人。解决之道是祈请上师三宝加持，并通过修行积资除障，逐步扭转不利的局面，增上顺缘。在这方面，建议可以多修作明佛母法门，因为作春码明佛母是藏传佛教中赐予权威及怀法的本尊，如法修持，可增长人缘、权势，受部属、亲友爱戴，尤其能调和婚姻事业，增长无量福报功德，使行者学佛修行之资粮无缺。 更为重要的是，作明佛母法门对于出世间、修行证悟、对戒律清净等方面同样具足无量加持：身可得不死长寿，语可得真实妙音，意可得空乐俱生智；迅速圆满福慧二资粮，学佛修行顺遂，可迅速怀柔六道众生，令一切众生欢喜爱戴。更能去除一切无明、妄想、执着，利益解脱轮回，诸多功德利益不可胜数，凡一切有情皆能感受此佛母之大悲种性。 三、特别需要注意的三个问题。 1、必须断除对异性的贪执。当今社会，一夜情、婚外情等现象屡见不鲜，各式各样的诱惑层出不穷，如果没有断除对异性的贪执，无论对稳定的婚姻关系以及个人修持都有着不少的负面影响。 结合《前行备忘录》略说对治方法如下： （1）小乘的修法：从因难成办、本体不净、结果多害（不仅影响姻缘，还可能将菩提善法毁成灰烬）三个方面来思维。 （2）菩萨乘的修法：将年长者作母亲扒枣哪想；同龄者作姊妹想；年轻者作女儿想。简单来说，把一切女人（男人）作为母亲（父亲）想。 （3）金刚乘的修法：明观所有异性都是本尊和本尊母的自性，所以不会对五身五智的幻变贪执、爱恋。 此外，法王如意宝等大德再三特别开示：虔诚祈祷作明佛母、如法持诵其心咒，对于清净戒律有不岩尘共殊胜的加持，亦是对治贪心的殊胜窍诀。 2、分开未必就是坏事。曾经遇到几次类似的案例：男女双方都是正信弟子，其中一位修持作明佛母心咒10万遍后，很自然地与对方分手。后来，由于种种因缘复合了，继续再念作明佛母心咒，不久又自然地分开了。可见，这样分开其实是好事，是上师三宝加持他们远离不合适的因缘。虽然当事人当时非常不舍，但实际上旁观者可比较清楚感觉到，他们虽然都学佛，然而就两人性格而言，并不是很合适成家。现实中并不缺少这些当局者迷的案例，尤其是男女之间，业力现前时，总是对对方那么的执着，不然也不会出现“情人眼里出西施”的说法了。因此，当感情出现变化时，切不可偏执，要一切随缘。通常过去一段时间后，自己冷静下来，则能对整件事情有比较清晰的认识。 3、佛化家庭更需团结、和谐。 夫妻组成佛化家庭是好事情，同时也需特别谨慎，如果夫妻双方都依止了同一位上师，甚至一起得到了同一灌顶，那就是关系很亲近的金刚兄弟。 如果起了矛盾，实际上已经严重破戒，又没有忏悔清净的话，就会下金刚地狱。对上师、对同修、对自身都很不好。因此，了知此教理后，夫妻、家人同为金刚兄弟的，一定要更加团结、多沟通理解，不管别人对自己有无误解、矛盾，都一定要养成每天反思和忏悔的习惯。 附录：附1、打卦案例分享：某师兄的婚姻和工作总是不顺，总是为找工作很烦恼，总觉得生存很难，念了作明佛母心咒都快80万了却还是没有一点好转，希望上师为其打卦观察。 附2：密咒士与奶牛一文的前事因缘（网络案例，仅供参考。可以好好反思、借鉴） 约一百年前左右，一位青年瑜珈士向上师请能生钱财法门，师曰：“那传你白财神如何？但一定要保持干净!”他说：“喔！这太困难了，请师传较为方便、不需干净的法门吧！”此故，师传作明佛母，并令其于山洞专修十二年，获得世间成就。而后为了集资产安置家眷，需得内妻、功德主、金钱故，祈请作明佛母，本尊预言：“汝乃无福之徒，莫妄获得钱财!若汝娶吾指定之妇为妻，待未来子孙满堂，稍可衣食无缺矣！”然本尊所指之妇实为一丑陋老丐，瑜珈士见时生大厌恶心，遂不再理会本尊的预言，依自力外出寻找。 隔日清晨，众人对昨晚的救呼声议论纷纷，一同前去探望，发现了压在母牛下昏厥的瑜珈士，原来此石为偏中当时的母牛之故。 求妻不成后，瑜珈士改寻功德主，在某地区遇见一众仆簇拥的富主时，加持纸箭射向于彼，不料竟击中瞎眼老仆，导致此仆后来不断纠缠赖在身边。 一日于路途化缘时，见到施主存藏的一袋银宝，便在回头时，悄悄取一桑德拉土丸射之，然竟又偏中袋旁的小壶，隔天便收到施主托人带来的尿壶… 晚年，诸事不顺的瑜珈士感叹此生一事无成，将作明佛母法门传给吉美旺波大师之弟子─洽给仁波切，随后出家修行，终于放弃对世间及神通的追求。后来洽给仁波切又将此法传给蒋温夏巴，即鼎鼎大名的嘉木样大师二世…
B. 如何用佛学智慧去化解婚姻家庭矛盾
从古至今很多家庭矛盾导致亲人反目成仇的，夫妻之间也经常因为一些小事大吵大闹甚至吵到离婚的地步。是什么原因导致我们要离婚的？这些矛盾我们该怎么去化解？下面末学就给师兄讲解一些小技巧，希望能帮到更多的家庭。
一、如何更好地化解夫妻矛盾
1、要经常说好听的话称赞表扬对方
俗话说：良言一句三冬暖，恶语给人夏日寒，夫妻之间不要因为吵架就恶语伤害对方。在平时生活中，双方要多多鼓励和赞扬对方。如果你用批评责备来改善夫妻关系时，效果肯定不如你所想的，因为每个人的角度看待的问题都是不一样的，指责完才真正破坏了双方的关系。实际上这些冲突和矛盾都是因日常琐碎之事引起的。而夫妻之间，哪里有什么实际意义上的根本利害冲突。
2、在对方有错时要先检讨自己的错误
当发现配偶有错想要批评时，你就先谈论自己的错误，然后再说对方的错误，这样做可以更有效减少配偶防御倾向，使双方都能够心平气和的接受批评，从而防止矛盾诱发争吵。每个人都可以去尝试很管用。
3、以柔克刚多去迁就对方，主动认错不代表真的错了
夫妻争吵是经常发生的，争吵时双方都认为自己是对的，错在对方。因此，另一方就要学会迁就应付的本事，即使明明知道不是自己做错了，但也要委婉的向配偶表示歉意，再讨好诱哄一番，将对方的一肚子怨气化解的烟消云散。
对付夫妻中的“大男人”和“女强人”，更有效的方法是“以柔克刚”，主动道歉不是代表你真错了，而是更好的体现自己豁达和你更加珍惜对方，你都可以宽容地原谅被人，为什么就不能低下头来原谅陪伴你一辈子的另一半呢？不妨以柔克刚，主动示好，进而避免长期冷战直接发生。
4、遇到对方犯下很大的错误时该如何平息自己的心情？
我们这一代人，成长历经了全球化的进程，接触了很多西方的文化和价值观，在思想上比较开放，甚至越过了界线，这个时代很多人不忠于感情的，各种的背叛各种的出轨，如果这些事情发生在你身上你该怎么面对？
如果这种事真不幸发生在自己身上，我们要从容面对，要诚心在佛菩萨面前诚心忏悔，不要打不要闹，打打闹闹会让事情更糟糕。如果对方诚心想改过，为了双方的父母、孩子和这个家，你最好的选择就是给他一次改过的机会。
当一个人冲动的时候所做出的决定都不是最理智的，如果你选择离婚，你能忍心看到双方父母一把年纪了为你们操心吗？你忍心看到孩子没有一个完整的家吗？如果这些你都能承受得了，那么你就离婚吧！这辈子的债没有还清，下辈子还继续这样，直到你还清。
在佛教里讲的无缘不聚无债不来，对方所做一切对你的伤害，其实这就是你上辈欠他的，他（她）这辈子只是来讨债而已。
二、是什么原因导夫妻走上离婚道路的
其实婚姻的不幸很多来源于邪淫，古人所说的万恶淫为首。佛经《楞严经》也告诫我们，淫心不断不能超越六道轮回，有很多修行人不能成就道业，最后堕入地狱，是什么原因？就是因为邪淫。
现在这个社会，儿女不孝，学生不尊敬师长，为什么？现在的社会教育教什么？教邪淫。我们老祖宗说万恶淫为首，教邪淫就是教万恶，这社会还有救吗？这社会怎么会没有灾难？一个人造业是个别报，这一群人都造业这是共业，就是集体的大灾难，邪淫果报就这么严重。
我们每个人都希望家庭幸福美满，家族兴旺，要达到这个目标一定要禁止邪淫，为什么？中国古圣先贤教导我们，万恶淫为首。佛门也把邪淫列入佛门戒律。我们看看今天整个世界社会动乱，原因在哪里？原因很复杂，无论怎么复杂，杀盗淫妄酒这五个字全都包括了。杀盗淫妄酒里面，最严重的就是邪淫！为什么杀生？（堕胎杀子）由邪淫引发的。为什么偷盗？也为邪淫引发的。
你造的邪淫业马上就能见效，一个幸福的家庭由邪淫摧毁了，这个果报还要多大？“善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者”，没有人能代替，不是不报，只是时辰未到。
C. 佛法是怎么劝人放下爱情的
首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。
以下内容选自圣严法师《学佛群疑》——佛教徒可以有感情生活吗？
所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。
佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。
由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。
至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。
有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照着拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。
《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。
菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’
这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过着与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。
可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。
所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。