为什么中国古代婚姻重于相思离别

1. 古代婚姻制度主要原则是什么为何会形成这样的婚姻制度呢

中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。

婚姻是一段特殊的旅程，让两个人相知，相识，相爱。每一段都有每一段风景，有些人说婚姻是爱情的坟墓，有些人在坟墓里享受它。从先秦到现在，在漫漫的人类历史长河中，我国的婚姻制度从原始群体婚姻的模式，发展到到具有现代文明特征的一夫一妻制。

男子与女子要结两姓之好，除满足以上原则性条件之外，还要严格履行"六礼"程序，一是纳彩，男方请媒体向女家提亲；二是问名，古代女子名讳不能轻易得知，否则视为轻薄，这一步也是男方对女方的尊重，也是为了与宗庙占卜定吉凶；三是纳吉，也就是男方带礼物去女方家里订立婚期；四是纳征，也称纳币，也就是送聘礼；五是请期，也就是请与女方订立婚期；六是亲迎，这是最后一道程序，也是最为繁重，最复杂的一道仪式，婚期之日，新郎迎娶新娘，要行拜谒之礼或庙见之礼，否则不能算为男方家族正式成员。至此婚礼才算完成，婚姻最终成立。后来大家多用三媒六聘，十里红妆来形容嫁娶之盛大。看完这些，小哥哥们还觉得现在娶妻麻烦嘛，抓紧把手里的小宝贝娶回家吧。

2. 自古以来，为什么人们都将婚姻大事看得那么重

自古人们对婚姻大事就应该看得很重，这是因为，夫妇和家庭是社会上最重要的人伦关系和社会细胞，夫妇关系稳定、关系和谐，家庭完整，推而广之，这个社会也才会和谐稳定。

尤其是中国古代，女性地位不高，对男子来说，娶个好太太，可以让家族兴旺发达，绵延不断；娶个凶女人，可导致家破人亡，因为“红颜祸水”嘛。而对女子来说，嫁个好男子，可以长久平安，嫁人不淑，诗经《氓》里就有深刻的教训。所以大家对婚姻就慎之又慎了。

在中国第一部纪传体通史《史记》的《后戚世家》中，开篇就提到了帝王的婚姻的对帝王生活和工作（治国）重要性——

自古以来，受天命的开国帝王和继承正统遵守先帝法度的国君，不只是内在的品德美好，大都也由于有外戚的帮助。夏代的兴起是因为有涂山氏之女，而夏桀的被放逐是由于末喜。殷代的兴起是由于有娀氏的女子，商纣王的被杀是因为宠爱妲已。周代的兴起是由于有姜原及太任，而幽王的被擒是因为他和褒姒的的淫乱。所以《易经》以《乾》《坤》两卦为基本，《诗经》以《关雎》开篇，《书经》赞美尧把女儿下嫁给舜，《春秋》讥讽娶妻不亲自去迎接。夫妇之间的关系，是人道之中最重大的伦常关系。礼的应用，只有婚姻最为谨慎。乐声协调四时就和顺，阴阳的变化是万物生长变化的统领怎能不慎重呢？人能弘扬人伦之道，可是对天命却无可奈何。确实啊，配偶的亲爱之情，国君不能从大臣那里得到，父亲也不能从儿子那里得到，何况是更卑下的人呢！夫妇欢合之后，有的不能繁育子孙；能繁育子孙了，有的又不能得到好的归宿。这难道不是天命吗？孔子很少谈天命，大概是由于很难说清吧。不能晓阴阳的变化，怎能懂得人性和天命的道理呢？

（原文：自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎，《书》美厘降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑不乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？）

现代社会，人人不是帝王，女人也不是王后王妃，但是因为一方作风不好，让另一方受世人讥笑；婆媳不和，天天鸡飞狗跳；感情破裂，儿女深受单亲之苦发展成问题少年……各种社会问题都是从小家庭问题出来的，所以，婚姻大事，岂能儿戏？