‘壹’ 月老月下结绳定婚姻的传说是怎样的
那是在我国唐代时候,有一为名叫韦固的人,有一次,他到宋城去旅行,住宿在南店里。唐代的宋城就是现在的河南商丘。
这天晚上,韦固在街上闲逛,看到月光之下有一个老人席地而坐,正在那里翻一本又大又厚的书,而他身边则放着一个装满了红色绳子的大布袋。
韦固很好奇的过去问他说:"老伯伯,请问你在看什么书呀!"
那老人回答说:"这是一本记载天下男女婚姻的书。"
韦固听了以后更加好奇,就再问说:"那你袋子里的红绳子,又是做什么用的呢?"
老人微笑着对韦固说:"这些红绳是用来系夫妻的脚的,不管男女双方是仇人或距离很远,我只要用这些红绳系在他则指们的脚上,他们就一定会和好,并且结成夫妻。"
韦固听了,自然不会相信,以为老人是和他说着玩的,但是他对这古怪的老人,仍旧充满了好奇。当他想要再问他一些问题的时候,老人已经站起来,带着他的书和袋子,向米市走去,韦固也就跟着他走。
到了米市,他们看见一个盲妇抱着一个3岁左右的小女孩迎面走过来,老人便对韦固说:"这盲妇手里抱的小女孩便是你将来的妻子。"
韦固听了很生气,以为老人故意开他玩笑,便叫家奴去把那小女孩杀掉,看他将来还会不会成为自己的妻子。家奴跑上前去,刺了女孩一刀以后,就立刻跑了。当韦固再去找那老人算账时,却已经不见他的踪影了。
光阴似箭,转眼14年过去了,这时韦固已找到满意的对象,即将结婚。对方是相州刺史王泰的掌上明珠,人长得很漂亮,只是眉间有一道疤痕。韦固觉得非常奇怪,于是便问他的岳父说:"为什么她的眉间有疤痕呢?"
相州刺史听了以后便说:"说来令人气愤,14年前在宋城,有一天,保姆陈氏抱着她从米市走过,有一孙巧配个狂徒,竟然无缘无故的刺了她一刀,幸好没有生命危险,只留下这道伤疤,真是不幸中的大幸呢!"
韦固听了,愣了一下,14年前的那段往事迅速地浮现在他的脑海里。他想:难道她就是自己命仆人刺杀的小女孩?于是便很紧张的追问说:"那保姆是不是一个失明的盲妇?"
王泰看到女婿的脸色有变,且问得蹊跷,便反问他说:"不错,是个盲妇,可是,你怎么会知道呢?"
韦固证实了这件事之后,真是惊讶极了,一时间答不出话宽桥来,过了好一会儿才平静下来,然后把14年前在宋城遇到月下老人的事,全盘说出。
王泰听了,也感到惊讶不已。
韦固这才明白月下老人的话,并非开玩笑,他们的姻缘真的是由神仙作主的。
结婚以后,韦固夫妇俩更加珍惜这段婚姻,过着恩爱的生活。
这件事后来传到宋城,当地的人为了纪念月下老人的出现,便把南店改为"订婚店"。
由于这个故事的流传,使得大家相信男女结合是由月下老人系红绳,加以撮合的,所以,后人就把媒人叫做"月下老人",简称为"月老"。
月下老人以赤绳相系,确定男女姻缘,反映了唐人姻缘前定的观念,是唐人命定观的表现之一。唐人以为,人的命运,不是自己可以确定和改变的,所谓"天下之事皆前定","人遭遇皆系之命","人事固有前定"。
唐人的这种前定观念,当然也表现在婚恋方面,"结缡之亲,命固前定,不可苟求","伉俪之道,亦系宿缘"。
月老形象的出现,正是这种命定观在婚恋中的艺术化、形象化。唐人小说中就有类似的形象,如唐肃宗时的进士戴孚在《广异记·阎庚》中,就曾经记载道:仁亶见其视瞻非凡,谓庚自外持壶酒至,仁亶以酒先属客,客不敢受,固属之,因与合欢。酒酣欢甚,乃同房而宿。中夕,相问行礼,客答曰:"吾非人,乃地曹耳,地府令主河北婚姻,绊男女脚。"仁亶开视其衣装,见袋中细绳,方信焉。
这里自言为地曹的"客",即是"主河北婚姻"者,同样是通过以袋中之绳"绊男女脚"的方式,确定世间男女姻缘。可见,在唐代,婚姻前定、主于地府冥司是普遍流行的观念。世间男女之所以能成为夫妻,是由于地府冥吏以绳相系,是冥冥之中的命运安排。
不过月老于月下结绳以定婚姻的形象,更具诗意,因而流传更广,遂成为故实,月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。
‘贰’ 月老是主管婚姻的神仙,“月老”的称呼是从何而来的呢
。在《续玄怪录》中有这样的记载:唐朝有一个叫韦固的人,有一次他路过宋城,借宿在宋城的一家客栈里,与同住客栈的张姓旅人交谈甚欢,这个旅人听说他还没有娶妻,便答应把原清河太守潘昉的女儿介绍给他,双方约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头,由旅人告诉他女方的回音。
听完妻子叙说,韦固大为诧异,想起了十四年前的那段往事,认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神,逢人便津津乐道这桩奇遇,以至于远近皆知。
‘叁’ 民间传说中月老专门主管人间婚姻,月老这个称呼怎么来的
月老(yuè lǎo),别名柴道煌,民间又称月下老人、月下老儿,宋州宋城(今河南商丘)人,是中国民间传说中主管婚姻的红喜神,也就是媒神,是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。
记载了唐朝元和二年(公元807年),巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情,就把韦固原来住的旅店题名为"定婚店"。 月老由此而来,此后世代相传,男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。
王氏襁褓中时父母双亡,跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活,后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史,便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待,抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说,韦固大为诧异,想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事,认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神,逢人便津津乐道这桩奇遇,至远近皆知。
‘肆’ 月下老人的故事
月下老人,是源自唐朝时期的着名典故。出自唐朝文学家李复言所着的《续玄怪录·定婚店》。
唐朝元和二年(公元807年),有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈,夜晚遇一老人在月光下翻检一本婚姻簿。月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象,后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。
由于这个典故发生在宋城的南店,唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为“定婚店”,收录在《续玄怪录》(原名《续幽怪录》)一书中,世代相传,男女老少咸知。
“月下老人”的故事产生在唐代,体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。
(4)月老什么时候安排婚姻扩展阅读
上古月老还没出现之时,媒神之职由女娲充任,古人非常尊崇负责撮合男女的媒神,这也很好理解。
上古时候,一个人丁兴旺的部族必定强大,生产力和战斗力也相应强大,想要人丁兴旺,自然要祈求媒神的保佑,上古时候的媒神同时兼任生育神,因此也就成为受到部族或者国家祭祀的重要神灵。
每年仲春时节,君主都要祭祀媒神,用鸡、猪、羊、牛等牲畜来供奉。传说,女娲是中国最早的媒神。我们知道,女娲是造人和补天的神,而女娲是媒神还不大广为人知。所以把女娲看做媒神其中很大的因素就是女娲造人的功劳。
女娲造人,把人分做男女,得以交合,让人可以繁衍生息。婚姻的出现亦是女娲的一大功绩。女娲造人,给予了人们一种生活方式,而这正是因为男女的分别而存在并建立的。
由于男女的性别,在此种生态下,人们建立了一种伦理的婚姻制度。因此,人们把这种姻缘归与女娲,认为她是最古老的媒神。祭祀媒神女娲在从前是普遍而隆重的事情。
古书上说,因为女娲让人们有了生活的能力,并把人们组织在一起,因而有了民族,人们渴望生命的延续这才把她作为媒神来祭祀,并兴建女娲庙等。女娲因为有了婚媒的神职,所以人们总要祭祀她,并祈求自己美好的婚姻。女娲庙由此香火不断。
直到后来有了新的媒神出现,人们渐渐改变了对女娲的看法,就更愿意把女娲看作自己的先祖来祭祀。替代媒神女娲的就是月老。月老是月下老人的简称。大约在唐朝前后,月老便开始在民间出现了。月下老人牵红线,是大家都熟知的,经常听到老人说起,或是在民俗的记录中看到。
月老是媒神,司职便是掌管民间的婚姻。方法就是牵红线。在青年人求偶之际,月老就回开始安排青年男女的婚姻了。只要月下老人将红线与小伙子和姑娘在脚上绑住,那么,就注定了两个青年男女的本世姻缘。个论有怎样的坎坷与困难,都会在这样的考验下结成夫妻。
世间男女的姻缘全由月下老人来决定的。月下老人亦就成了年轻人在爱情的上冀望,祈求媒神能够给予自己合适的姻缘,而不至于痛苦一生。