对于哲学家来说婚姻是什么

A. 中国古代哲学家如何论述人爱情家庭婚姻问题

古代名人如何看待爱情

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 ──何其芳
春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。──郭沫若
真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 ──邓颖超
爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 ──张志新
人必须生活着，爱才有所附丽。 ──鲁迅
只有爱给你解开不死之谜。 ──费尔巴哈
爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。──罗素
爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。 ──艾迪生
爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。──理查·德·弗尼维尔
那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。──乔治·桑

B. 为什么很多哲学家不结婚，他们对婚姻是什么样的态度

大哲学家选择独身有很多原因，而最主要的是观念、性格和生活使然。有些哲学家本身对爱情婚姻的观念是扭曲的，有排斥心理，比如叔本华和尼采，他们回避亲密关系是因为心理有严重阴影，他们偏执、敏感而易受伤害。很多天才性格孤僻怪异，缺乏生活能力和社交能力。缺少这样的能力甚至可以看作是天才的特质。

哲学家智力超群，和俗人很难有共同语言。他们不喜欢和普通人相处，觉得麻烦，无聊，浪费时间。估计他们把妻子当成另一个普通人。他们在生活中难以找到交谈的对象，在异性中找到与他们的头脑相匹配的同类就更难了。哲学家注重心灵，他们更看重灵魂的结合，在他们眼里没有精神交流的婚姻一定不算婚姻，他们是完美主义者。

C. 叔本华:只有哲学家的婚姻才能幸福

只有哲学家的婚姻才是幸福的，因为普通人的婚姻是一种惯性，他们没有考虑自己为什么需要婚姻，更多的是一种占有，是一种害怕失去，害怕孤独，对自己的未来没有自信而寄托于下一代，基本上普通人的婚姻是一种包含着恐惧或者还有很多的虚浮的东西，如性，面子，觊觎财产什么的。然而哲学家通过思考会发现爱实际上比婚姻更加的重要，有爱没有婚姻也可以在一起，没有爱的婚姻无疑是一种枷锁让人没有自由。所以只有哲学家的婚姻才是幸福的，而哲学家的婚姻并不是必需的

D. 为什么大部分哲学家的婚姻都不幸

哲学家是孤僻的,不断的思索者.他们有着深邃的精神境界,结婚后的小事处理事情应得心应手,天衣无缝. 而真正的哲学家是完全献身于哲学的,生活在自己的精神世界里,每天闲庭信步,很惬意很快乐.他们是快乐的,所以不需要结婚来寻找慰寄忧伤的心. 就象他所说的,一个不快乐,多一个人也不会快乐.
普通人只有在恋爱（或者接近死亡）的时候才接近哲学家，所以对他们而言婚姻就是爱情的坟墓。

E. 恩格斯婚姻的本质是什么

2020-11-09 超过364用户采纳过TA的回答
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》（以下简称《起源》）一书中系统而科学地阐述了人类历史的早期阶段，论述了家庭的起源和发展，私有制和阶级的产生，国家的产生原因和阶级本质。在此过程中，恩格斯对婚姻家庭道德的历史性、婚姻的基础及其道德性、资产阶级婚姻家庭道德的虚伪性和堕落性、共产主义社会婚姻家庭关系中的道德要求、两性平等与妇女解放等问题作出了科学的阐释。由此，《家庭、私有制和国家的起源》一书成为马克思主义婚姻家庭道德观的经典之作。细读此书，并厘清哪些是婚姻家庭伦理问题上必须长期坚持的马克思主义基本原理，是否存在着需要结合我国当前实际丰富和发展的理论判断，以及在哪些问题上我们对其观点存在着应当澄清的错误理解，对于我们树立正确的婚姻家庭道德观，从而促进和谐两性关系、婚姻关系和家庭关系的建立，有着重要的现实价值。
一、唯物史观是正确把握马克思主义婚姻家庭道德观的基本原则
恩格斯在《起源》第一版序言中开宗明义地指出：“根据唯物主义观点，历史中的决定性因素，归根结底是直接生活的生产和再生产。但是，生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产；另一方面是人自身的生产，即种的蕃衍。一定历史时代和一定地区内的人们生活于其下的社会制度，受着两种生产的制约：

F. 叔本华说，只有哲学家的婚姻才可能幸福，而真正的哲学家是不需要结婚的。我的见解。

婚姻只是生活的一个部分，而不是生活的全部，

它不值得用全部的智慧和能力去应付。