胡适的婚姻状况如何

⑴ 才子和悍妇，胡适和原配为何能相伴到老

自从20世纪初的新文化运动以来，自由的概念像三月的春风一样席卷了中国。婚姻自由作为自由之一，已经成为年轻人追求的时尚。在新思想的影响下，知识分子勇敢地反抗旧伦理的束缚，对包办婚姻进行了不屈不挠的斗争。他们中的许多人已经结婚成家，甚至有了孩子。然而，为了追求爱情和自由，他们已经脱离了原来的包办婚姻。

应该和胡适的原配妻子有关，她比较聪明贤惠。从订婚到结婚的15年间，胡适和江冬秀从未谋面，但有书信往来。可以说，两个人之间有没有爱情的婚姻。胡适带着满满的疑惑嫁给了江冬秀。结婚后，江冬秀很快明白了胡适的脾气，用自己的智慧牢牢抓住了胡适。胡适的疑虑慢慢消除了，但他觉得这位女士也不错。从那以后，他再也没有离婚再婚的想法。我们不知道江冬秀用的是什么样的控制技能，但可以确定她是高手。

应该和胡适的婚恋观有关。胡适虽然没有离婚，但却是个浪漫的才子。他和六七个女人有过轰轰烈烈的爱情，包括魏连思、曹、徐芳。这也难怪。然而胡适把爱情和婚姻彻底分开了。爱情是爱情，婚姻是婚姻。他不把爱情发展成婚姻，也不因为婚姻而放弃爱情。胡适的妻子也很聪明，明知自己的缺点，也不会阻挠他的爱情。她知道如果不放手，她只会大惊小怪，家里鸡飞狗跳。像胡适这样的好男人，被很多女人喜欢是很自然的。

⑵ 有传言胡适爱上表妹，胡适的老婆是怎样处理的

在很多人的印象中，胡适是一个妻管严，胡适因为尊重老婆而经常被他人取笑。胡适的朋友圈，一般都是三心二意者，他们将自己的原配夫人糟糠之妻弃之门外。他们提倡大众自由恋爱，并鼓励别人不爱时应该选择重新出发，寻找自己的精神伴侣。而只有胡适一人唱独角戏，提倡婚姻自由，反对包办婚姻。

结语：

从胡适的婚姻当中，我们可以看到柔情似水，不一定是女人应有的榜样。在面对婚姻问题时，女汉子也可以撑起别样的一番天地。恩威并施的生活态度，才能更好地解决婚姻问题。不能一味地迁就，也不能一味的放纵，坚持最初的原则，才能让婚姻更持久的美满，也才能让自己不至于受到更多的伤害。当然了，重点你也得有个像胡适这么温顺的老公。

⑶ 胡适和江冬秀的婚姻得以善终，真的是因为她的“菜刀”吗

不全是因为这把菜刀，还因为江冬秀的彪悍和胡适的妥协。

众所周知，在民国时期，才子佳人的故事很多。与此同时，民国才子，大多是渣男，比如我们经常听到的徐志摩的三角恋。但是在众多的风流才子中，胡适的确是一股清流。

所以呢，我觉得不全是因为这把菜刀，可能还因为胡适的懦弱，以及害怕面对流言蜚语的性格。但是呢，能善终就已经很难得了。

⑷ 胡适的爱情婚姻

胡适不满26岁，就当了北京大学教授，可算是少年得志。半年之后，他便回绩溪上庄老家办喜事，与江冬秀女士完婚。

江冬秀也是安徽人，家住绩溪县北的旌德县江村，与上庄相距约40里。①早在1904年，即胡适去上海进梅溪学堂的那年春天，便由胡母作主，订下了他们两人的终身大事。到1908年秋天，江家办了嫁妆，胡家备了新房，写信叫胡适回家成亲。胡适因家道中落，店业破产

，自己学业未成，难于养家活口，故“力阻之”。

后来去美国留学，婚事一拖就拖了十几年。

他们这桩婚事，也曾经发生过一点波折。江冬秀虽系名门女儿，但因父亲早逝，旧家庭重男轻女，仅随胞兄在私塾读了一两年书，后多荒疏，识字无多，又从小缠足，完全是一位旧式乡村女子。她与自称“新人物”，且在同学中小有名气的胡适，本不般配。到胡适放洋留学，得了洋功名，村里更是纷纷传言，说胡适在外国娶了亲，生了孩子，要与江冬秀解除婚约。胡适的母亲起初并不相信，但传说多了，也难免疑心忧虑，便去请胡适幼时好友胡近仁代写家书，叫儿子勿违母命。

胡适自己呢，心里原也十分矛盾。江冬秀没有文化，不会写情书，又缠一双小脚。胡适自然很不满意，在家书中也曾有所流露。②而在美国生活的自由气氛感染之下，他也曾发生一点越轨行为，谈起恋爱来了。有一位美国女郎，名叫韦莲司(Edith Williams)，大学教授的女儿，学问很好，而且思想很放任，与胡适接触甚多，思想感情很投合。胡适遇此妙龄女子，也难逃情网，曾经朝朝暮暮与韦女士湖滨散步，月下谈心，两年间给她写了一百多封情书。③对同在美国留学的中国才女陈衡哲(莎菲)，胡适也怀着很深的情意；他们亲密而谐趣的通信中，分明流露出彼此倾慕之情。④但胡适毕竟是一个“胆小君子”，受旧礼教传统的束缚，终不敢接受韦莲司的爱情，对陈衡哲也不过私心怀慕而已。胡适对母亲又特别孝顺，自己多年游学在外，不能奉养母亲，归期一再延误；加上家庭经济拮据，母亲甚至“以首饰抵借过年”。这些都使胡适愧疚不已，他怎么敢在婚姻问题上，再违抗寡母之命，而有负于母亲所喜欢的江冬秀呢?何况旧式婚约，“名分”已定，使胡适对江冬秀也“由分生情意”，产生了一种责任感和同情心。他曾在日记中写道：

冬秀长于余数月，与余订婚九年矣，人事卒卒，轩车之期，终未能践。冬秀时往来吾家，为吾母分任家事，吾母倚闾之思，因以少慰。古诗十九首云：“千里远结婚，悠悠隔山陂；思君令人老，轩车来何迟?伤彼兰蕙花，含英扬光辉；过时而不采，终随秋草萎。”吾每诵此诗，未尝不自责也。⑤

因此，当他接到家中照片，见冬秀也站在母亲身旁，便在照片上题诗。诗的后半专写江冬秀道：

图左立冬秀，朴素真吾妇。轩车来何迟，劳君相待久。十载远行役，遂令此意负。归来会有期，与君老畦亩。筑室杨林桥，背山开户牖。辟园可十丈，种菜亦种韭。我当授君读，君为我具酒。何须赵女瑟，勿用秦人缶。此中有真趣，可以寿吾母。⑥

胡适信誓旦旦，表示要与冬秀同老畦亩，同偕到老。并且设想他们婚后的生活：

在杨林桥边盖房，辟园种菜，他教冬秀读书，冬秀为他具酒，夫妇耕读和乐，不必赵女鼓瑟，秦人击缶的音乐歌吹，也可使他的母亲高兴，延年益寿。这是胡适关于他们爱情生活的颇具浪漫情调的一曲畅想曲。于是，胡适一方面写信给冬秀，勉励她多读书识字。另一方面，也找些别的理由，来自我宽解，以为旧婚约“名分”已定，“亦往往能长成真实之爱情”。他在《病中得冬秀书》诗中写道：

岂不爱自由?

此意无人晓：

情愿不自由，也是自由了。⑦

这可以说十分准确地抒写出了他徘徊于西方自由与东方礼教之间的极其矛盾与无可奈何的心境。1914年11月，胡适与同居的法学助教卜葛特讨论“择偶之道”，卜氏认为找对象应以“智识平等”作标准。胡适则认为：

择妇之道，除智识外，尚有多数问题，如身体之健康，容貌之不陋恶，性行之不乖戾，皆不可不注意，未可独重智识一方面也。智识上之伴侣，不可得之家庭，犹可得之友朋。此吾所以不反对吾之婚事也。以吾所见此间人士家庭，其真能夫妇智识相匹者，虽大学名教师中亦不可多得。⑧

这见解自然也有道理；而“犹可得之友朋”，却未免有些无可奈何了。但江冬秀只要有尺寸的进步，也真使胡适高兴。他接家书，中说“冬秀已不缠足”，便立即写信鼓励，希望她“在家乡提倡放足，为一乡除此恶习”。⑨可惜江氏年已20，足骨早已裹得变了形，放得太晚，已无法改变小脚的模样了。这是旧习俗旧礼教的罪恶，江冬秀也是千百万妇女无辜的受害者之一。后来胡适一生抨击中国旧文化，对“小脚”尤其痛恶，攻击唯恐不力，大约与江冬秀直接受害的经历也不无关系罢。

胡适在结婚前，除了照片，从未见过江冬秀。1917年夏天回国，曾去江村，想见冬秀一面。由于旧家风俗作梗，冬秀躲在蚊帐里不肯见。胡适后来回想，说“那时确是危机一发之时”，幸亏他善于体谅人，心想“此必非冬秀之过，乃旧家庭与旧习惯之过。我又何必争此一点最低限度的面子?我若闹起来，他们固然可以强迫他见我，但我的面子有了，人家的面子何在?”因此，胡适还写信劝慰冬秀，说自己决不介意，她也不要把这事放在心上，并约定这年寒假回来结婚。⑩