论婚姻和单身作者如何发展

⑴ 当今社会，结婚和单身要如何去做选择

当今社会，结婚和单身如何选择，还是要根据每个人的实际状况来决定。

1、你是个单身主义人士，结婚只是迫于世俗的压力

如果是这种情况，建议还是继续保持单身，这样不管是对你自己，还是对你婚姻的另一半，都是比较负责任的一种做法。毕竟单身主义者，内心其实是不希望有人来打破自己的生活节奏的，有人入侵自己的世界，会让自己内心感到不是那么愉悦。当今社会，因为这样或者那样的原因，单身的人越来越多，刚好送个单身的理由，何乐而不为。

⑵ 作文 谈谈对单身和婚姻的看法和理解

认识了婚姻的“抉择真谛”的人才应该结婚。
婚姻的抉择真谛是──决定成婚时，明知极可能会有更好的人出现，但是此时此地此生，我就是选择了你。弱水三千，只取一瓢饮。
树林里的两只鸟，不如手里的一只鸟。
眼前即可掌握的小小幸福，大过未来不可测、不可知的机缘。
当一个人喜欢另一个人， 詹皇且 他（她）最好、最漂亮、最有钱、最能干……而是因 他（她）是现在最适合我的人。即使有更好的人出现，仍然不会改变。这辈子，有了你我就满足；现在我接受了你，以后你会怎样，我会如何，也都认了。这正是选择的真谛。
你可以继续干挑万选，继续等待前世冤家，等自己更有钱、更有智慧、更懂得看人时才结婚，但是生命只有一次。我们不妨做这样的选择题──在50岁时与最理想的人结婚，在30岁时与次好的，甚至只是还可以的物件结婚，你会如何选择?
这两者之间极重要的差异，不是十全十美与七全八美的条件距离，而是50岁与30岁之间，整整20年的岁月成本。
如果你认 生命价值高、时间宝贵，在婚后多年发现有更好的物件出现时也不后悔，那表示你早己踏实地开始了自己的婚姻生活， 涨掖又械玫搅讼嗟钡氖栈裼胂怖帧
当你心动又想行动，情绪正在最佳状况，对婚烟有了正确认识及心理准备时，就可以结婚了。而这时的物件是不是今生最好的，根本是个看起来很实际，其实却很可笑的问题。当你具备结婚的身心成熟条件，无******和谁结婚，都有可能组成幸福家庭。当你全然肯定自己想结婚及经营婚姻时，七全八美的物件就是最好的候选人。
在宽广的未来森林里，也许会有无数只孔雀可以和你结姻缘，可是你宁愿选择眼前的唯──也许只是母 或小麻雀，但重要的是，从现在开始，彼此义无反顾、全力以赴地去经营婚姻。
对许多黄脸婆和白发王子而言，和对方一起成熟、一起老去，就是一种幸福。对方是不是最好的，根本不重要；外面是不是有更好的，他们也根本“看不到”。这正是婚姻的庄严与美妙，婚姻不是条件的比较，而是选择的艺术。婚姻是彼此在适合结婚的季节里，潇洒地做唯一不二的选择。

⑶ 跪求 一篇论文，关于现代男女如何经营婚姻与家庭的。

家庭伦理道德 [论文摘要]家庭是一种特殊的社会关系形式，它对社会的变革和发展起着重要影响。因此，家庭伦理道德的作用不可忽视，全社会有必要共同倡导和进行家庭伦理道德。[论文关键词]道德情感和谐 家庭和谐

一、血缘家庭的纽带
19世纪70年代，美国民族学家路·亨·摩尔根为了进一步研究人类史前史的可能，发表了《古代社会，或人类从蒙昧时代到文明时代的发展过程的研究》一书，该书指出一个部落分为若干母系血缘集团即母权制氏族，而这正是后来的父权制氏族的基础。他找到了全部原始历史的新基础，并据此描绘出家庭式的略图，从而揭示了原始社会的内在结构及其演变过程。 现代社会，以血缘关系捆绑起来的家庭观念也早已不像过去那么浓烈，情感与道德的地位逐渐凸显出来。随着社会交往范围的增大，社会关系越来越不局限在一个小的范围内，家庭的作用看似减小，但是它作为一个社会的基本单元仍然在发挥着重要的作用。因此，有必要重视家庭的建设，特别是家庭的伦理道德建设。

二、道德家庭与婚姻的支撑点
家庭伦理道德是指调整家庭成员间关系的原则与规范。家庭道德在不同的社会形态里有着不同的内容：夫妻相爱，志同道合，尊敬和赡养老人，抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。而家庭关系中的核心是夫妻关系。如果每个家庭都能遵守家庭道德的规范，做到夫妻和睦，尊老爱幼，那么，整个社会就可免除后顾之忧，建设社会主义精神文明就有了很坚实的基础。 纵观历史，我们不难发现，家庭道德建设是一个历史范畴，在不同历史条件下，内涵也不同。在封建社会中，男性家长处于绝对统治地位，男尊女卑、三从四德是通行的戒律。男子有休妻的自由，女子却没有离夫的权利。男子可以再娶，女子却不可以再嫁。《大戴礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”这七去在元明清三代的法典里都有明文规定，成为压迫妇女的工具。封建道德要求女子绝对忠诚于男子，妻子对丈夫从一而终，夫死之后要守节。夫妇的伦理规范比较集中地体现在礼制中，《礼记·婚义》中规定：“婚姻者，合二姓之好，上以侍宗庙，下以继后世。”婚姻的目的只是为了连接两个家庭的利益，是为了传宗接代和祭祀祖先，在这里夫妇双方的感情和幸福不在考虑之列。
现代社会，随着社会主义市场经济体制的逐步建立，人的自由发展的空间不断扩大，人的主体地位得到了确立，个性获得了充分的解放，原有的封闭观念被打破，自由、平等、民主等观念进入家庭，带动了家庭伦理道德文化向文明的方向发展。表现为：自我意识增强，自由恋爱，自主婚嫁；男女平等，长幼平等，夫妻平等，家庭成员一律平等的观念深入人心；注重婚姻质量，追求高水准的爱情生活，被视为成就、维系婚姻的价值趋向。但同时，在文明的家庭主流中也搀杂着大量的腐朽的家庭伦理生活的暗流，造成家庭伦理道德的模糊性和伦理行为的矛盾性。因此，树立正确的爱情观是一个婚姻与家庭幸福和稳固的保证。人的性爱需要早已从动物的自然本能发展成为人的一种基本的社会需要和社会实践，两性的关系也早已从单纯的为物种的延续而结合的自然关系，发展成为在性爱基础上具有强烈而持久的思想感情结合的一种特殊社会关系，成为人性和人的社会本质的特殊实现方式。马克思也曾深刻地揭示了爱情的本质，认为爱情是只有从动物演变出来的人才有的，它已是人的社会需要，是人的行为，是人的社会关系，是人的本质的表现。婚姻与家庭的组建“是不是由于爱和对应的爱而发生的任何贪图享受，破坏他人家庭，置道德于不顾的行为都是应当收到人们谴责的。爱情不是一闪即逝的，一旦双方确立了爱情便以彼此结合为幸福，以分离为最大的不幸。但爱情伟大，婚姻繁琐，要想经营好一个家庭不是唱唱高调就能经营好的，它需要夫妻双方相互包容、相互体谅和理解。这里也不排除另外一种情况，当热恋甚至结合的双方一旦面对爱情的潮起潮落时，不得不考虑分离。因为爱情的双方不是生活在真空中，随着生活的变迁、岁月的流逝，人的感情也会发生这样或那样的变化，一方或双方不爱了，或一方产生了新的爱情，离异就是不可避免的和合乎爱情本质的、合乎道德的、合乎人性的。正如恩格斯指出的：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。……如果感情确实已消失或者被新的热烈的爱情所排斥，那就会使离婚无论对于双方或者对于社会都成为幸事。” 三、法律家庭与婚姻的守护者
婚姻家庭法历史悠久，源远流长。随着国家的产生，原始社会中长期形成的有关婚姻、亲属的习惯和禁例等，就被注入了新的、阶级的内容，开始转化为调整婚姻家庭关系的法律。从世界历史的范围看，婚姻家庭法大致经历了古代婚姻家庭法、近现代的资产阶级国家的婚姻家庭法、社会主义国家的婚姻家庭法。中国古代的婚姻家庭法详于礼而略于法，在奴隶社会，有关婚姻家庭的礼起着法的作用，而在中国的封建社会，调整婚姻家庭关系是礼、律并用的。
新中国的婚姻家庭法则经历了根本的制度变革。男尊女卑的夫权统治、漠视子女利益的家长专制式封建包办婚姻、剥削阶级的一夫多妻制和以“休妻”为主要方式的男子专权离婚等一系列有违女性尊严的不平等条令都被废除，确立了男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法权益的社会主义婚姻制度。中华人民共和国婚姻法也分别从结婚、家庭关系、离婚等几个方面进行了详细规定。每个公民应严格遵守《中华人民共和国婚姻法》，认真践行马克思主义的爱情观，实现制度法律化和伦理道德化，使夫妻双方从情感和谐做起，促进家庭和谐，进而保障社会主义国家的稳定和谐发展，促进人的全面发展和社会的可持续发展。

参考文献
[1]《伦理学简明教程 》，魏英敏、金可溪着，北京大学出版社，1984
[2]《人学原理》，陈尚志主编，北京出版社，2005

⑷ 将就的婚姻生活，和高质量的单身生活，大龄青年该如何抉择

宁愿高品质的单身生活，也不愿低质量的婚姻生活，我认为这应该是很多的大龄青年的选择。因为并不是说每一个人都应该结婚，都应该找一个适合于自己的家。要知道并不是所有的家庭生活都是很幸福的，所以说，二者对比还是应该选择高质量的单身生活。

就决定出去找一份工作，不能依靠男人了。然后她发现自己挣钱，远比给男人要钱更好，因为自己挣的钱自己花，可以享受高品质的生活，但是给男人要钱就不一样了。会看他的脸色，还要受气，所以说，女人如果要是有能力的话，一定要独立，不能依靠男人，因为总有一天，你依靠的那个男人会变心的。