1. 道德经48为道日损道
《道德经》第四十八章 为道日损道
德经学用
【原文】
为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
【译文】
求学问，知识会一天天增多；修道德，缺点会一天天减少。减少再减少，一直达到无为境界，无为却没有什么做不成功。治理天下要减少事端，当纷乱的事端出现，就不足于治理天下了。
【神奇生命】
道是一个终极境界，无法用语言说出，但可以用语言唱出。《道德经》五千言，这是一部旷世的宇宙生命使用书，这是描述生命使用手册的一曲长歌。下面，我们邀请大家来听听这首宇举雀宙生命中传来的天籁之音的美妙韵律——《道德经》中衍生出来的悟道心得：
1、有一种力量在生命中自动化流动，它所到之处，就会把能量带到那个地方，而且它从来不曾显耀过自己是大能量，这就是“为学日益，为道日损”之人。
2、意识到我们永远都是学徒，您就会一步步走在夯实的路上。学徒的姿态才是成功者的形象。
3、对待父母永远要轻声柔语、孝顺尊重。一个人要想成功，就先联结好父母，和父母联结得好，命运就会顺畅。
4、眼睛不要老往外面去追逐，要常常觉察自己，观照自己，才能大安心、大自在！内观觉察自己，厚德载物，能对接天地力量。
5、金钱、物质的核心是服务于人，而非绑缚；放得下拿得起的人，才能做大事。
6、家庭不和睦易生病，抽烟酗酒易生病，营养过多易生病……在健康问题上，您自己比老天爷更管用！最好的医生是自己。
7、对着镜子要学会笑，虽然开始的假笑比哭还难看，但久而久之，弄假成真，微笑、真诚、博爱的好运磁场就从心里生出来了。
8、婚姻是0.5+0.5=1，而不是1+1=2。0.5+0.5=1表示二个人各自一半缺点不足要损掉，二个人各自一半优正首早点要结合到一起，这就是一个幸福完整的天下。
9、能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较。
10、心中丰满爱的磁石，能吸引天地丰满爱的力量，爱是生命运动的法则。 爱是个银行芹首，不怕花钱，就怕不存钱。
11、人贪，亏天理，欠天债；人争，亏道理，欠人债；人搅，亏情理，欠命债。贪、争、搅会有什么好结果？
12、智慧是我们人生第二层楼上的心灵之神才具有的，心灵之神所流淌出来的无不为智慧，但是这需要我们用“损之又损，以至于无为”的后天之德去开启、去凝聚。
— —赵妙果
2. 《道德经》第七十二章——民不畏威，则大威至
一、原文
【通行本】
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见；自爱，不自贵。故去彼取此。
【帛书】
民不畏威，则大威将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以圣人自知而不自见也，自爱而不自贵也。故去彼而取此。
二、各家解析摘要
1、韩鹏杰《道德经在说什么》
人民不畏惧统治者的威严，就会发生大的麻烦。不要让人民住的地方越来越狭小，不让他们的生存受到压迫。不去压迫人民，他们才不会对统治者的行为感到厌烦。所以圣人有自知之明，不自我表现；珍爱自己的生命但不自认为高贵。所以舍弃后者而取前者。
2、南怀瑾《老子他说》
“民不畏威”，一般人并不携察怕政治的权威，政治到达最高的成就时，就是天下太平的盛世；当道德的政治达到不需要威权的时候，人们会自动自发呈现出道德，不需要刑法了。
“无狎其所居，无厌其所生。”“狎”是玩弄的意思，“居”字真正的意义是人们共同生活居住的社会。“无狎其所居”这句话，就是大政治家不玩弄这个社会，这才是真正的道德政治。“无厌其所生”是不要压迫人，上天有好生之德肆隐宏，人类的道德能持续发展，一切自然生生不息。
“夫唯不厌”，因为你不施加压力给社会人民，“是以不厌”，所以人民自己也不感受压迫，自然会好好地活下去，活得很快乐。
“是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。”只有圣人才能自知，不自欺，没有主观的成见，达到无我的境界。圣人也能够做到自爱、自重；能够尊重自己，才能够尊重别人，也才能够爱人。但是圣人“不自贵”，自己不认为高贵。“故去彼取此”，真正的自知自爱不自贵，就是能舍弃了自贵自见，那才是圣人之道。
3、罗大伦《道德经说什么》
（1）世界离开谁都不会有什么不同
“民之不畏威，则大畏将至矣。”“民之不畏威”的意思是老百姓不怕威胁，“威”指威严、压力等。“大畏”，指大的恐惧（这句话在其他版本写的是“大威将至矣”，只有帛书乙本写的是“畏”，我们还是按照帛书乙本写的讲）。这句话的意思是，如果下面的人不怕领导者的威胁，真正恐惧的事就要来了。
（2）与人相处的过程中，一定要给别人留空间
“毋狭其所居”，不要让大家居住的地方越来越小、居住的条件越来越差。“毋厌其所生”的“厌”当压制、堵塞讲，不要压制大家生存的条件，不要堵塞大家生活的生机。夫唯弗厌”的“厌”是压制的意思，您不压制大家的生机，“是以不厌”大家就不会讨厌您，愿意来支持您。
（3）人最大的问题是不“自知”
“是以圣人自知而不自见也”的“是以”就是所以的意思，“圣人”指有道的领导者，“自知”指清楚自己的位置，知道“道”的原则，知道应该这么做事。“不自见也”的“见”字通“现”，就是自己不表现自己。
“自爱而不自贵也。”老子说的第一种“自爱”，对身体的爱。另外一种“自爱”是对众生好，放下自己的欲望为大家做事，这是一种更好的爱惜自己的方式。“不自贵”，的意思是领导者“不自贵”而贵民。
老子最后说“故去彼取此”，“去彼”去的是自见和自贵，“取此”取的是自知和自爱。
三、我之体悟——水能载舟，亦能覆舟
这一段，老子是在告诉领导人不要只看到权利，还要看到到权利是人民给的。不要去压迫人民，当把人民压迫到开始不再敬重你的权威时，就会开始反抗，你的灾难也就来了。要知道“水能载舟，亦能覆舟”。
大家看到这里，可能会说，这个道理谁不知道，可是仔细观察生活，还真是没几人知道，得势就张狂，处处显示自己的权威，不尊重他人，压迫弱势群体的人比比皆是。
这几天娱乐圈闹的沸沸扬扬的大瓜，王力宏离婚事件，其实一定程度揭示了这个道理。王家仗着自己有钱有势，对女方毫不尊重，婚前不慎重，婚后不检点，把女方当做生育机器，把婚姻当成儿戏。想结婚就结婚，想离婚就离婚，眼里完全没有别人。王家父母也是各种看不上对女方，言语和行为都充满了羞辱和压制。他们没想到，兔子急了也会咬人，女方忍无可忍，开始猛烈反击，到裂册头来弄了个身败名裂，后悔也来不及了。
大家都说婚姻要讲究门当户对，而门不当户不对，最容易出现的问题就是掌握资源的一方容易自见自贵，容易忽略弱势方的尊严，埋下很多隐患。如果强势的一方不及时醒悟，弱势的一方终会反击，可谓是“民不畏威，则大威至。”
所以，无论你是什么身份，都应该保持老子说的“自知，不自见；自爱，不自贵。”。无论对方是什么身份，都值得你去尊重，人都有底线，要知道你的尊严其实也是对方给的，要谨记“水能载舟，亦能覆舟！”也就是老子说的“夫唯不厌，是以不厌。”
3. 《道德经》第四章感悟：
老子的这一章从另一个角度来论述道的不可触摸而又广大无边的形象。道是空虚的，不可见的，但它的作用是无所不在而又无穷无尽的。这就是作为万物之本源道的特质所在。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”老子让我们收敛锐气，超脱纠纷，涵蓄光芒，混同尘土。如果你的身边有一个天天炫耀自己的人，他所炫耀的东西就是他最缺的东西，扪心自问，自己或身边人有没有努力想要炫耀的东西，努力想要证明的事情，或许，那就是自己或身边人的短板所在。我们在完善自己的同时，要学拿判派会韬光养晦，人生修养到最高境界应该是锐气全无，通达随和。做为学习心理学的我们，要时刻自省，自我觉察，方能逐渐摆脱身上的锐气，成为一个通透的，让自己舒服也让别人舒消贺服的人。
世间万事万物都有其发展规律，人类亦是如此，日中则昃，月盈则亏，顺应其规律，我们方可以无往而不利。所以我们要时刻保持谦虚的姿态，只有谦虚的才能不断地进步。我们在亲子教育中，如果孩子骄傲自满时要及时予以引导，同时亲子教养中不能太紧，亦不可过松，过紧会让孩子成为一根紧绷的弦容冲御易断裂，过松又会让孩子处于一片混沌的状态。不要对孩子有过高的要求，当在你的强压下孩子看似成绩拔尖似乎变得很优秀时，可能背后已经潜藏危机，一旦爆发一发不可收拾，便有了学霸自杀，学霸杀他的事情发生，不要过于追求完美和圆满，因为完美和圆满是不能持久的。在婚姻情感里，不要一味地索取，发现对方愿意付出时，又更多地去索取，并且为此沾沾自喜，自以为成功收获幸福的时候，随即很可能是迎头一棒，我们要有谦虚的心态，尊重对方，不无度索取，自愿的付出，方可收获心安与幸福。
4. 老子的爱情婚姻箴言智慧
现代爱情婚姻真是五光十色，非常地多元开放。不要说别的，就从我们当今流行的一些词语当中，我们就看出来。
我们先来看看，现在流行些什么词：早恋、泡妞、网恋、二奶、养二奶、包二爷、第三者、插足者、一夜之情、婚外恋、黄昏恋、性骚扰、梦中情人、中国式离婚，“只求曾经拥有，不求天长地久”，“男人有钱会变坏，女人变坏就有钱”……
这些五花八门的现代词汇就把我们现代的爱情婚姻的这么一个心浮气 躁 的背景显露出来。我们再看看我们古代人在婚姻爱情上是怎么用词的呢?我们古代人在婚姻爱情上是这样教你的：
终身大事、白头到老、天长地久、山盟海誓、举案齐眉、相敬如宾、结发夫妻，“糟糠之妻不下堂”，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”……
完全是两种不同的心态，是不同的文化氛围。一个要叫你“天长地久”，一个讲了“一夜之情”，我们说做夫妻做夫妻是什么呢?一日夫妻百日恩，百日夫妻海样深，所以我们用这些词汇上就可以看出，现代人在现代爱情婚姻上的那种浮 躁 ，那种心态。
老子爱情婚姻智慧之一：知人者智，自知者明
老子说了，知道别人，你是智慧。你了解别人，你是智慧;你知道自己，了解自己，这是高明。同志们想，知道别人是智慧，知道自己是高明，合起来就是明智，你这个人很明智。
多高级啊!同志们想想看，我们现在在座有很多年轻朋友，我们还有很多有一定社会经历，有丰富社会经历的人，我们的人到老了，有时候想想我这个一生吃亏在什么地方呢?吃亏的就是没有这两句话的智慧，不识人，一辈子就不识人，不知道这个人是好人，不知道哪个人是坏人，也不了解自己，上当受骗。所以好多人到老年回想，我这个一生为什么不顺?我这一生为什么事业不成功?我为什么在那里跌了一跤?那面掉入了人家的陷阱?就是少这两句话：第一，对人家不了解;第二，对自己不了解，所以上了人家的当，受了人家的骗。
所以，我们现在年轻的朋友听这个讲座就记住这两句话，已经一辈子够用。做物“知人者智，自知者明”，明智。
要做到明智，是多么不容易啊!好，同志们想想看，如果你的爱情、你的婚姻当中能够做到明智，能够了解他人，也能够了解自己，那你的爱情，你的婚姻、你的家庭肯定是幸福美满的。同志们想想看，我们知道，旧社会不行的呀，你再了解没用，因为旧社会不是你自己做主的，叫“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给猴子满山转。”没有办法，你看，多苦恼。今天不同了，今天让你找对象，我们在座的都是找对象的，我们在座的年纪最大的也是找对象的，不是那这种挑方巾式的。你看，叫你找，给你自由，那你就得睁开眼睛去找。
同志们，我们来自生活，我们大家都有听到这样的事，夫妻两个人吵架，平民百姓很多，两个人怎么吵架的?两个人吵到最后，两个人就骂人了。男的说，呵，我瞎了眼睛，我鬼迷了心窍，才娶了你这么个女人。女的怎么说，嗨，不是你瞎了眼，是我真的瞎了眼，是我真纯激液的鬼迷了心窍，嫁给你这么个男人。太戏剧性了，两个人都说什么，都说自己瞎了眼;两个人都说什么，鬼迷了心窍。那么，请问，什么叫瞎铅裂了眼?瞎了眼就是盲目地在找啊!你当初为什么不瞎了眼呢?你张开眼睛找啊，当初你为什么又迷了心窍呢?所以你看看，老子给我们讲得多好啊!“五色令人目盲”。什么叫“目盲”?眼睛瞎了。所以找对象千万不能“五色令人目盲”，千万要睁开你的眼睛，要擦亮你的眼睛。
大家要问了，老子有没有具体的能够跟我们讲讲，怎么样才能擦了眼睛?怎么才能够“知人者智，自知者明”啊?有啊!老子教你四个字，老子说，“涤除玄览”。“涤除”什么意思?就是洗涤啊，就是除去啊，就是洗涤、除去眼睛当中的灰尘，擦亮你的眼睛。什么叫“玄览”?“玄览”就是玄秘的洞察力，你要有一种玄妙的、深刻的洞察力。你要擦亮眼睛，你要有玄妙的洞察力。不过有的人说了，你这样说我们还是没有操作性，我们希望能够有一点操作性的。行，我就跟你讲操作性的。但是老子只是抽象地、概括地讲，我们有句话，叫做“英雄所见略同”。所以我这里把孔子的操作性的话跟大家介绍介绍，非常有用。
孔子很有意思，孔子一看自己的女儿长大了，要出嫁了，我来帮她找，一找，找了个什么呢?找了公冶长，是他的一个学生。然后对女儿说，女儿女儿，老爸给你找了个对象，这个对象不错，我看中了，不会让你上当的。那么公冶长是一个怎么样的人呢?公冶长是一个待过牢房的人。你看，判过刑的。孔子很智慧，你不要看他待过牢房，但是这个人的人品很好，学问很好，待牢房不是他个人的差错。所以，他要把这个学生作为自己的女婿。后来，他的侄女也要嫁人了，孔老先生非常有意思，又自己来选择了，又帮她选了一个自己的学生，叫南宫适，又帮她找一个。那么孔子是怎么来为女儿、为侄女选择对象的呢?《论语》当中没有直接讲，但是《论语》当中告诉我们怎么擦亮眼睛，怎么认识人。好，下面我们就看他的智慧。
孔子讲了，一是“视”，二是“观”，三是“察”，合起来就是“视”、“观”、“察”，那么“视”什么呢?“视其所以”，什么叫“视其所以”呢?
第一条，很要紧，你要了解这个人，你就看这个人老是和哪一帮人在一起，厉害啊!第一条;
第二条呢?“观其所由”，第二条就是观察那个人他为了达到某个目的，他采用了什么手段，什么方式，厉害啊!
第三条，叫“察其所安”。什么叫“察其所安”呢?你就去考察这个人他的心安什么地方，他的心里在想什么，他安的什么心。
这三条大家掌握了，你要考察一个人，全部考察出来了。
我们举一个例子，女同胞要找男朋友，我不要看他其他，我先看他老是和哪一帮人在一起，你暗暗观察。你的这个男朋友如果老是和君子在一起，老是到这里来听讲座的，他会错吗?不会错，这样爱好学习的还会错吗?你那个男朋友如果老是去吃喝嫖赌的，犯忌了，千万不要。
5. 《道德经》“以其无私，故能成其私”
天长地久这一成语出自《道德经》道经第七章：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 ，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”
意思是说，天地之所以能永远存在，是因为它完全不会考虑自己的存在，它的存在是为了天地之间的万物，所以它才能永存。老子以笑旁天道喻人道，接下来又谈到人，他说有道的人都是先考虑别人的得失，再考虑自己，正因为他的无私，反而成全了自己。
老子提倡，人和人之间关系天长地久的前提不自私。婚姻关系更是如此，婚姻关系连接了男人和女人，把来自两个家庭的人集中到一起在一个屋檐下生活，还要生一个孩子，共同抚养，还要共同地对双方父母尽孝道。在这样一种关系中，任何人自私，双方关系都是很难长久的。
回到《道德经》“以其无私，故能成其私”这句话，老子的本意并不反对自私，自私是人自然的本性，但是老子认为自私必须建立在无私之上。对于夫妻来说，如果能抛开自己的私心，少说“我”，多说“我们”，凡事正慧都要有碰清橡“公心”，那任何问题都会迎刃而解。
6. 道德经老子对爱情的看法
老子有这么一段话讲得非常精彩，老子说，“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵，谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。”
老子说，古往今来，凡是得一的人处处美妙。，天得一能够清，青天；地得一能够安宁；神得一能够灵验；山谷得一能够充盈；他说，万物得一能够生长；侯王得一能够做一个君王。同志们想，如果你的爱情得一，你一定会成功的。“一”是什么东西？“一”就是老子所说的“道”。得了“一”，得了这个“道”，就会完美。
在这个多元的社会、多元的爱情、多元的婚姻当中，往往产生很多泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭，不仅是泡沫经济。结了几个月的婚马上离了，那不是泡沫家庭吗？太多了，太多了，所以老子的智慧让我们在泡沫当中，让我们在多元当中，清醒地掌握这个“一”，多元当中掌握这个“一”，多厉害！多智慧！说“得一”，婚姻的“一”是什么？婚姻怎么去“得一”？婚姻的“得一”就是爱情。因为爱情是婚姻的基础，所以首先得一，得爱情。
我们再追问，爱情的“得一”是什么？爱情的“得一”就是真情，要真情。因为真情相爱，才会情真意切，没有真情就是虚情假意的伪爱情、伪婚姻，泡沫爱情、泡沫婚姻。再追问下去，那么真情的“一”又是什么呢？真情的“一”就是一颗爱心。因为只有爱心的真爱，才会心爱，心与心不相爱，哪里还有什么真情。所以我们也叫爱情婚姻的“一”，讲到底，讲到“得一”，这个“一”就是爱情的“道”。得到这个“一”，你的爱情美满，你的爱情就幸福，你的家庭就幸福。
如果两个人谈恋爱，有爱情，有婚姻，成立家庭，你得到了这个“一”，得到了这个爱情之道，你的爱情，你们两个人的天地，这个天怎么会不清啊？你们两个人拥有的天地，这个地怎么会不宁啊？你看得到了“一”，你爱情婚姻的天是清的，地是宁的，你是多么的美丽，多么的幸福。老子教导我们，得一，得道。
7. 怎样营造夫妻之间的“和气”
——《道德经》的爱情婚姻智慧之六
□ 湖 山
按照《道德经》的哲学思想，万物生长不仅要有阴阳二气，还要有“和气”，万物缺少了“和气”，都是一种不健康的状况。拿这种思想来看爱情婚姻也是这样，一个家庭、一对夫妻，如果缺少了“和气”，家庭关系一定紧张，夫妻之间一定不和谐。《道德经》中所说的“和气”，不仅是指互相尊重，互相谦让，好好说话，而是指一种良性互动、互相适应的状态，只有彼此互相适应，爱情婚姻才能天长地久。那么夫妻之间要怎样互动，才能保持“和气”呢？
一、对爱情婚姻要专一
老子在《道德经》第十章中说： “载营魄抱一，能无离乎？” 身体和精神专一，能够不分离吗？对于爱情和婚姻来说，“抱一”就是“守一”，即忠贞专一，做到身体和精神都不出轨。
人类对性行为进行限制，于是就产生了婚姻。婚姻具有排它性，忠贞专一是婚姻和谐的第一要义。你一旦走进了婚姻，就要“抱一”，就要“戒色”，不要花心，不要猎色，就要受到法律和道德的约束，不能随心所欲。不忠贞专一对爱情婚姻的伤害最大。
但是现实的情况事与愿违，有报道表明：中国45%的男士有多个性伙伴，其中已婚男士占86%，10个已婚男人有3个半有出轨经历，女性出轨率也达到了23.9%。前几年媒体曝出浙江象山有一位男子，同时迎娶两个女人，公然挑战法律和道德。有西方专家认为，中国已经由过去的性保守变为了性开放。
性开放使我国的离婚率呈直线上升之势李余好，1979年为4%，1999年为13.7%，2003年达15%以上。前几年民政部公布了一组统计数据，2012年全国办理结婚登记834.1万对，办理离婚161.3万对，比上年增加28.2万对，离婚率上升21.2%。离婚率上升最快的四个城市是：北京约39%，上海38%，深圳36.25%，广州35%。有人说现在的人不讲道德信仰，只有性，没有爱。人们已经丧失了经营感情的能力和动力。有些人把性开放现象归咎为社会的大环境变了，各种的诱惑太多。
《晏子春秋》记载了这样一件事，齐景公很器重晏子，他见晏子的妻子“老且恶”，想把自己的女儿嫁给他。这对于一般人来说，是梦寐以求的事，与国君联姻可谓前途无量。可是晏子说，我的妻子是又老又丑，但她年轻时也很漂亮，她把曾经的年轻漂亮托付给了我，你现在要把年轻漂亮的女儿赏赐给我，我难道可以背叛她的托付吗？晏子坚辞不纳。这就是老子说的“尊道贵德”，这就是“抱一”，就是忠贞专毁睁一，面对这么大的诱惑，晏子就是不为所动。
忠贞专一不是专对女性的，也包括男性，它是夫妻关系的道德底线，守不住这条底线，就破坏了家庭的“和气”，伤害了夫妻的感情，夫妻之间就不会有良性互动。无论男女，都不可能容忍对方有出轨的行为。性开放是社会的毒瘤，是破坏爱情婚姻的负能量，其结果只能是害人害己，许多贪腐的官员搞“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”，终究落得身败名裂，妻离子散，遭受牢狱之灾的下场。
二、男人要给女人安全感
老子在《道德经》三十八章中说： “是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华，故去彼取此。” 意思是说，男子汉大丈夫为人要敦厚，不要浅薄；为人要实在，不要虚伪浮华，要学习好的品行，去除不好的品行。
女人最大需求是安全感，男人要给女人一种安全感。如果一个男人品行不好，没有责任感，女人就没有安全感，因为品行不好的男人早晚是要出事的。
什么样的男人才能给女人安全感呢？第一是为人敦厚不浅薄，为人敦厚才会为人随和，才会很好相处，对女性有亲和力。第哪铅二是为人实在不浮华，为人实在才会有责任感，踏踏实实地过日子。好的品行要靠个人的修行，去掉浅薄、虚伪、浮躁就是男人应有的修行。
孔子说 “修身、齐家、治国、平天下” ，这几个字体现了一种逻辑关系，不能颠倒顺序。也就是说，做一个好男人首先要修身，修身就是修德，使自己有较高的德行，有德行才可以治家，才有资格当一家之主，才能管理好一个家。没有德行就一定会毁家，还会给子女树立一个不好的榜样。能管理好一个家的男人，就可以有更大的作为，做更大的事业。晏子就是这样的人，所以他才能成为齐国的栋梁之臣。
三、妻子是丈夫的帮助者和朋友
老子在《道德经》二十八章中说： “知其雄，守其雌，可以为天下溪。” 意思女人要了解男人，坚守女人的本分，这样你才会在家庭中有凝聚力。
“知其雄”就是女人应该知道，男人天性是雄强的 ，但男人与男人又不一样，你的父亲、你的丈夫、你的儿子都会不一样。你必须了解你的丈夫是什么类型的男人，有什么性格特征。人因了解而理解，又由理解而善解，善解人意的女人是上帝送给男人的宝贵礼物。
“守其雌”，就是守本分 ，女人要扮演好自己的角色。美国作家黛比·珀尔说： “妻子是丈夫的帮助者和朋友。” 这就是女人的角色和定位。领导家庭的工作最好让丈夫来做，他做不好，你帮助他做好，你是他的得力助手。这并不代表女性的领导力低下，而是表示你对丈夫的尊重，让男人感到他得到了一位贤惠的妻子，同样男人也会更加尊重你。英国前首相撒切尔夫人，上班时她是一位国家的领导人，下班回到家她就是一位妻子，跟普通的家庭主妇一样买菜做饭。
现实生活中，不少女人有很强的操控欲，总是想取代男人在家庭中的领导地位。有这样一位老太太，从年轻时起就操纵家庭的一切，把自己定位为家庭的一把手。她除了精通自己的本职业务外，其它的事情并不太懂，社会生活常识也很一般，而且很难接受新生事物，但她一直对自己感觉良好，觉得她是家里最聪明的人，什么事情都要管。她不但要管家务事，还要干预丈夫的工作，干预儿子公司的经营，事实证明她决定的许多事情都是错误的。但她被一家人宠惯了，你不听她的就跟你闹，大家只好迁就她。这样的结果是，一个“女强人”造就了三个窝囊男人。他的丈夫虽然是单位的领导，但缺乏领导力，没到年龄就退下来了；他的儿子当公司经理，公司也经营不下去；孙子从小在她身边长大，长大之后独立生活的能力也很差。由于她的强势，她与儿媳势不两立，与女婿的关系紧张。有心理学家说，女人在家庭的强势，带来的往往是家庭的不幸。
女人的越位，不但伤害了丈夫的自尊，而且容易使丈夫变得没有责任感。夫妻的良性互动，是以互相尊重、互相信任为基础的，无论男方女方，都不要试图操控一切，这样就会破坏家庭的“和气”。你要操控一切，你就要承担一切责任，不能让对方来替你来承担。
女人的强势，还往往成为丈夫出轨的重要原因，黛比·珀尔说： “不被妻子尊重的男人是别人的猎物。” 聪明的妻子许多事情会让丈夫来做决定，这样既分担了你的责任，又表示了你对他的尊重和欣赏，使他感到自尊和满足，这样他就不容易被其他的女人所诱惑。