王孙贵族的婚姻怎么样

⑴ 王孙贵族指的是什么意思

春秋时期，天子一族称为王族，王闹毁斗液磨的儿子称为王子余唤，王的孙子称为王孙。诸侯有五个等级，但统称为公，公的孙子称为王孙。因此在这个时期王孙贵族应该是周天子一族。到战国时期，七个国家到称王了，因此这个时期的王孙就是应该指这些贵族的孙子。

⑵ 姓王的和姓孙的能否结婚

能，王孙贵族呢还

⑶ 《流金岁月》结局：朱锁锁终离婚、王孙贵族和解，为何最意难平是老叶

和小说一样，朱锁锁和谢宏祖还是离了婚。谢宏祖本来想再次争取一下，让朱锁锁再等他三年，朱锁锁是不愿意继续拖下去了。

其实朱锁锁和谢宏祖刚在一起的时候，谢宏祖说的很对，在朱锁锁舅舅舅妈家，所有东西都像“上了锁”。朱锁锁也是因为想要拥有自己的婚姻，和谢宏祖结婚，结果才发现一切都是苍白无樱亮镇力。

老叶挺让人惋惜，对朱锁锁有感情，却不敢迈出步子。朱锁锁结婚、朱锁锁离婚、谢家破产，老叶一直在朱锁锁身边没离开过。

朱锁锁生气想喝酒，一看到老叶立马放下酒瓶，想起来自己怀孕，可就是抑制不住。

叶谨言和朱锁锁的组合是最好的，叶谨言成熟稳重，拥有朱锁锁所有的择偶标准项，除了不能结婚、年龄差很大。朱锁锁年轻、漂亮，可以带给叶谨言不一样的感受。

老叶为了朱锁锁，想要收购谢家破产公司，杨珂、唐欣一众人离开精言。范金刚却成了老叶最为动容的得力助手“我不走，我永远在这儿”。

索性蒋南孙和朱锁锁友情不变，朱锁锁住进了蒋南孙家，蒋南孙奶奶帮着朱锁锁照料女儿。

蒋南孙一直在努力工作，朱锁锁帮忙做饭。蒋南孙问朱锁锁为什么那么努力。

朱锁锁说：“这钱算我借给谢宏祖的，靠他一个人我不放心。”

蒋南孙劝朱锁锁“其实你没有这个义务的。”

锁锁很坚定：“我永远不会忘记我的孩子身上流着谢宏祖一半的血，在我最需要一个家的时候，他帮我完成了愿望。”

朱锁锁把钱看的很淡，把感情看的很重。

蒋南孙经历家道中落、父亲离世、租房漂泊以后，终于有键森了自己的房子。证明了就算她是女孩，依旧能撑起来这个家。

⑷ 日本公主对平民男人太痴情，为何这段感情不被皇家和众人祝福

日本公主要下嫁给平民男人的事情想必很多的人都听说了，相信大家都是非常诧异的，就算是普通人结婚也想要找个有钱有势的人，但是日本公主这么金贵的身份竟然要嫁给平民大家真的是意想不到，但是事实就是如此，处在恋爱期的女生都是非常的盲目的，自以为自己遇到对的人，但是还不知道迅缺以后的生活是什么样子的，至少这段感情大家都是不被看好的。

从古至今，两个人想要结婚的话，起码要看一下对方的家庭，虽然说门当户对的婚姻不一定会很幸福，但肯定也是安安稳稳的，但是如果说两个人的家庭差别太大的话，那么肯定会出现很多的矛盾的，毕竟两个人从小生活的环境不一样，导致自己的习惯，思维方式等都不一样，在一起可能之顾吵架了。

大家都能够看出来，这位男子想要娶公主，无非就是看上公主的身份而已，可以公主根本就不想听这些，只是一味的沉浸在自己的爱情中。

⑸ 王孙贵族是什么意思

王孙贵族：
①王爵的子孙。
②泛指贵族子孙，古时也用来尊称一般青年男子。

⑹ 为何唐朝公主不受宠 王孙贵族都不爱娶唐朝公主为妻

唐朝公主

按理说公主是金枝玉叶，应该是很对王孙贵族所追求的对象，但是唐朝有个比较独特的现象，那就是士族不愿娶公主为妻。我们透过唐代正史、笔记的有关记载，可以了解这一点，此举两例： 《旧唐书》卷一四七《杜佑传》附《杜传》：“(宪宗为长女岐阳公主选驸马)令宰臣于卿士家选尚文雅之士可居清列者。初于文学后进中选择，皆辞疾不应。” 《东观奏记》卷上：“万寿公主，上(按：指宣宗)女，钟爱独异。将下嫁，命择郎婿。郑颢，相门子，首科及第，声名籍甚，时婚卢氏。宰臣白敏中奏选尚主，颢衔之，上未尝言。大中五年，敏中免相，为宁都统。行有日，奏上曰：.顷者，陛下爱女下嫁贵臣，郎婿郑颢赴婚楚州，会有日。行次郑州，臣堂帖追回，上副圣念。颢不乐国婚，衔臣入骨髓。臣在中书，颢无如臣何;一去玉阶，必媒孽臣短，死无种矣!.上曰：.朕知此事久，卿何言之晚耶?.因命左右便殿散桥中取一柽木小函子来，扃锁甚固。谓敏中曰：.此尽郑郎说卿文字，便以赐卿。若听颢言，不任卿如此矣!.” 宪宗选尚公主，士族子弟“皆辞疾不应”;白敏中奏选相门之子郑颢尚主，结果，“不乐国婚”的郑颢对白敏中恨之入骨，由此可以清楚地看出唐代士族之家对于尚主的态度。其实，不仅士族如此，甚至连隐士也不肯娶公主为妻，请看《明皇杂录》卷下的记载： 时玄宗欲令(张果)尚主，果未之知也，忽笔谓二人(按：指王迥质、萧华)曰：“娶妇得公主，甚可畏也。”迥质与华相顾，未谕其言。俄顷有中使至，谓果曰：“上以玉真公主早岁好道，欲降于先生。”果大笑，竟不承诏，二人方悟向来之言。

唐朝士族为什么不愿娶公主为妻呢?笔者认为，主要有以下三个方面的原因： 首先是由于服丧之礼的规定。在五服之中，斩衰是最重要的一种，齐衰次之。《新唐书》卷二十《礼乐十》规定：妻死，夫服“齐衰杖周”之礼(指居丧持杖周年)。但是如果妻子是公主，丈夫就必须为之服斩衰三年。唐文宗时，杜就曾遇到这一问题。《新唐书·杜佑传》所附《杜传》记载：“开成初，(杜)入为工部尚书、判度支。属岐阳公主薨，久而未谢。文宗怪之，问左右。户部侍郎李珏对曰：.近日驸马为公主服斩衰三年，所以士族之家不愿为国物掘燃戚者，半为此也。杜未谢，拘此服纪也。.”李珏向文宗提出这种现象以后，文宗惊愕之余，下诏改制：“(文宗)诏曰：.制服轻重，必由典礼。如闻往者驸马为公主服三年，缘情之义，殊非故实，违经之制，今乃闻知。宜令行杖周，永为通制。.”至此，驸马为公主服斩衰三年的情况才得以改变。 其次，门第观使然。有唐一代，尤其是唐初至中唐，重视门第，这是不争的事实。笔者以为，唐人所谓门第之高，不仅仅指拥有显赫的权位，而且指具有优良的家族文化传统、家法门风以及令人钦羡的婚姻关系。对照上述几个标准，我们发现，在权位方面，李唐皇室贵不可言，但在文化传统、家法门风上，李氏家族则有所欠缺，不及传统高门望族尤其是山东士族，《汪隋唐史论稿》曾论及这一问题。李唐皇室源自突厥，而非汉族罩虚，对此，陈寅恪在《唐代政治史述论稿》上篇《统治阶级之氏族及其升降》之中已有详细论述。正因为出自胡夷，所以在家族文化上，李唐皇室无法与汉族高门大姓相提并论。此外，在婚恋问题上，李唐皇室也继承了胡夷之风，显得过于自由乃至放纵。

笔者据《新唐书·诸帝公主传》初步统计，唐代至少有26位公主改嫁，其中定安公主、齐国公主更是三嫁。太宗纳弟媳杨氏为妇，高宗以父亲宫中的才人武媚娘为皇后，玄宗强占儿媳杨玉环，公开招面首，都是众人皆知的事实。宋代朱熹曾经说过：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。”(《朱子语类》卷一三六《历代类》三)山东士族重视文化、门风，如时人称颂柳公绰：“仆射柳元公家行，为士林仪表。”(《因话录》卷二)从门第观角度来说，唐代传统士族看不起皇室的门第，鄙视皇室的文化传统、家法门风。 李唐皇室对待山东士族等传统高门的心情是复杂的，既排抑之，又钦羡之。他们在登上皇位之后不久，便急于抬高皇族门第，压低崔氏等山东高门，太宗命人修撰《氏族志》一事即为明证。《贞观政要》七《论礼乐》：“我(太宗自称)今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔犹为第一等，只看卿等不贵我官爵耶!不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定，用为永则。”同时，李唐皇室又希望与具有良好文化传统、家法门风的士族结姻，但常常遭到士族的拒绝。山东士族看重婚姻，唐人柳芳说过：“山东之人质，故尚婚娅。”(《新唐书·儒学传·柳冲传》附传)他们本来就“耻与诸姓为婚”(《太平广记》卷一八四《七姓》)，再加上鄙弃皇室的文化传统、家法门风，所以不愿与皇室联姻，既不愿意嫁女于皇室(参见《太平广记》卷一八四《卢氏杂说·庄恪太子妃》条)，也不愿娶公主为妻。

最后，不少公主不修妇礼，在社会上造成不良甚至是恶劣的影响。唐朝公主豪侈、骄纵者有之，专横、 *** 者有之，妒悍、残暴者也有之。公主不修妇礼的情况不仅存在，而且并不少见，这在历朝历代中是一个比较奇特的现象，它与北朝以降的“胡风”也有着密切的联系。翻开《新唐书·诸帝公主传》，我们可以看到，长广公主“豪侈自肆“;合浦公主“负所爱而骄……见(浮屠辩机)而悦之，具帐其庐，与之乱”;魏国宪穆公主“恣横不法，帝(按：指德宗)幽之禁中”;襄阳公主“纵恣，常微行市里。有薛枢、薛浑、李元本皆得私侍”;宜城公主“下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刖耳劓鼻，且断巽发”。在这帮不法公主当中，以、安乐公主二人最为突出，二人豪侈浪费，生活奢华，贪淫放纵，卖官鬻爵，干预朝政，排斥异己，声名狼藉。到时，还以此作为教导公主的反面教材：“(万寿公主)每进见，上常诲曰：.无轻待夫，无干预时事。.又降御札勖励，其末曰：.苟违吾戒，当有太平、安乐之祸。汝其勉之!.”(《唐语林》卷一)公主不修妇礼，甚至专横、 *** 、残暴，使士族之家望而生畏，怎敢攀龙附凤?唐宣宗曾经意识到这一点，他要求公主谨修妇礼，据《幽闲鼓吹》记载： 宣宗嘱念万寿公主，盖武皇世有保护之功也。驸马郑尚书(颢)弟尝有疾，上使讯之。使回，上问公主视疾否，曰：“无。”“何在?”曰：“在慈恩寺看戏场。”上大怒，且叹曰：“我怪士大夫不欲与我为亲，良有以也。”命召公主至。公主走辇至，则立于阶下，不视久之。主大惧，涕泣辞谢。上责曰：“岂有小郎病乃亲看他处乎?”立遣归宅。毕宣宗之世，妇礼以修饰。 我们从宣宗的感叹声中可以窥知，公主不修妇礼，也是士族之家不愿与皇室结亲的重要原因之一。