什么是婚姻主义

Ⅰ 什么是婚姻制度

1、原始群婚阶段。 中国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本受到马克思、恩格斯以及作为他们重要理论来源的摩尔根的影响。马克思在其,《摩尔根<古代社会》一书摘要》中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱的***。中国学者一般也认同这个观点，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着毫无节制的***关系，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这样一个前提－达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。 中国古代学者无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却与西方学者的研究结果不谋而合。《淮南子.本经训》：男女群居杂处无二别。《列子.汤问》：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚之早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。但是，这只是一种推测，或者说想象。《吕氏春秋》云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。《管子.君巨篇》也云：古者未有夫妻匹配之道。 这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗留。 2、血缘婚。 它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。 中国古代神话中有一个典型的例子－伏羲、女娲传说。他们本是兄妹俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。这一神话在唐朝李冗的《独异志》里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山（象所有的神话故事一样，顾了这头顾不了那头，这个传说，交待不出伏羲女娲是怎么来的），而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面（也不知是妹妹害羞，还是后世说故事的人害羞，仰或是说故事的人替 妹妹害羞，总之，妹妹用扇子盖住了脸）。 伏羲、女娲的兄妹婚，汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。山东沂南县北寨村汉墓出土，墓门东侧支柱顶上有燧人氏、伏羲、女娲三人合抱图。燧人氏是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生先生认为，燧人是第三者，呵呵，也就是说，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。而山东费县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二人，自己不再申办奥运－重在掺乎了。南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。总之，伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚的过渡。 东汉梁武祠石室里，有这样一幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，两人上方，尚有两小儿，也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代。同时，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。曾有人戏问：上帝创造了亚当和夏娃，这没错；亚当和夏娃成亲，这也没错，但是，亚当和夏娃的亲家是谁？对啊，诸位有兴趣，就研究一下。 其三，抢亲婚。 两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。按现在的眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。 《易经》爻辞里有一段，被学者认为是反映抢亲现象的。云：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。翻译过来即是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的呀。还有一段：乘马班如，泣血涟如。也被学者认为是抢亲过后的情形：抢亲的人骑着马儿飞速而去，山路上留下一串可怜的哭声。 有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙其眼一个道理。学者们这样一推测，叫我看来，婚姻仪式里好多勾当都象抢亲了，比如，乡下迎亲仪式中，前有火铳开路，紧随其后的是十几个半大小子，手举各色小旗招摇，新郎身后更有众多的弟侄等青壮年护卫，咋看咋觉得象抢。而女人臂弯上所戴手镯，我们不妨把它想象成手铐。至于某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑，新娘子是被人抢走的。到后来，抢亲成为一种仪式。广西云南僳僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。这个，估计就是现在乡下迎亲时，新郞所扔的红包。至于河南西南的某些落后山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。这可是真的抢，没有事先的约定，谁抢到手算谁的。而寡妇也不是那么好抢的，她们也有武器，那就是月经裤头，月经带之类的，中国社会看不起女人，认为这些东西比较晦气，所以，这些东西是寡妇们保护自己的最佳生化武器。鸦片战争时，广州将军杨芳也用这一手对付过英国侵略者，只是效用不大。 还有好事者，证明《关睢》也是首抢亲诗：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，辗转反侧。想媳妇想得晚上睡不着，怎么办？王振择先生说，那就只好抢啦。李长之在自己的《诗经试译》中如此解释：好逑，等于配偶，逑，即仇，相当于我们现在所谓的冤家。冤家，仇逑，不是抢亲又是什么？ 另从辞源的角度，有人开玩笑，说，婚，就是人发昏后的一种行为。但《说文解字》是这样解释的：娶妇以昏时。想象力比较丰富的学者马上据此断定：天黑才敢结婚，肯定是抢婚了。否则，为什么不放在白天呢？ 其四，族外婚。研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想象母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。 族外婚，又称普那路亚。但不可否认的是，其中仍保留有班辈婚的习惯，兄弟共妻，姐妹共夫。孩子，称所有的男人为父亲，称所有的女人为母亲。比如，商代仍保留有上古时代的称谓习惯，商代卜辞中，武丁称他的父亲为父甲、父乙（这个才是武丁的生父）、父丙、父丁、父戊，是为多父；称他的母亲为母甲、母丙、母庚（这个才是他的生母），现代社会，许昌地区的称谓也值得研究，称父亲为爹，父亲之兄为大爹，父亲之弟为小爹。总之，很有意思。而中国旧的婚俗，兄终弟及，姐死妹继，甚至姐妹二人同嫁一人，比如尧女，娥皇女英同嫁舜，大周后小周后同嫁李煜，从上古到新中国新婚姻法执行之前，这些旧俗也一直被社会道义所认可。前几年流行的一个民歌，大坂城的姑娘，歌词里有一句我始终不明白：带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。你说新娘子为什么要带着妹妹来呢？现在我才明白，估计是妹妹是陪嫁的，实乃班辈婚遗留。刘心武做《人民日报》总编时，刊发一篇小说，《伸出你的舌苔或者空空荡荡》，里面也触及了西藏地区的这种民族风情，遭到中央民族大学藏族大学生的抗议，导致刘心武下岗。总之，不管是做学术，还是做文学艺术，都得讲政治。否则，政治找你的事儿。 这里想说些多余的话，随着人类对自身认识能力的提高，春秋以后，“天神感应”说也不再有市场。可是到了西汉，人们为了拍刘邦的马屁，不惜给刘邦他爹戴个大绿帽：刘媪刘大妈在山坡上睡觉，龙附其身，已而有身，遂产高祖。嗨，都什么时候了，还玩这一手，自污！ 族外婚还有一些变种，比如有关女儿国、丈夫国的故事。1981年《哈尔滨日报》报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人。每年到一定的日期，从另一个哈姆诺族过来一批男人，和她们配合成婚。男子离去后，女方生子。来年再相会，女孩子被留下，男孩子被抱走。另，我国古文献有关记载也比较多，《山海经.海外西经》载：女子国在巫咸北，两女子居。《大荒西经》载：大荒之中…有女子之国。《三国志》《后汉书》等载：海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。但这个解决不了生男咋办的问题，所以郭璞注《山海经》，云：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。至于《西游记》里，大家都知道老猪同志进了女儿国，喝了人家女儿河里的水，怀了胎，最后又做了人流。至于丈夫国，《山海经》与《淮南子》都提及过，既然女儿国都是自力更生，自己生孩子，那丈夫国怎么解决子嗣问题呢？《太平御览》卷361引《玄中记》：丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出（我估计跟金蝉脱壳差不多），产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。这些天方讲夜谭式的故事，应该是族外婚的变种吧。 其五，对偶婚。 马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向对偶婚过渡的倾向。 这个我信，人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。选择的结果，便是对偶婚的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。 对偶婚分两个阶段或两种方式，第一，望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，《家庭、私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人。 其六，一夫一妻制。《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。这一点，在中国传统的父系社会里，得到了充分的证明，所以，所谓的一夫一妻，在中国，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。注意啦，如今，这传统在中国大地有发扬光大的苗头。 《***宣言》称：任何一个时代的统治思想，始终都不过是统治阶级的思想。这话说得太好了。在中国，随着私有制的产生，财产继承，包括王位继承，都需要有个亲疏远近，慢慢的，大家就分清爹亲还是爷亲了，这一点，在商朝的王位继承里有所反映：商朝早期，大都是兄终弟及，无弟传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及，弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之后，父死子继完全代替兄终弟及。 一句话，一夫一妻制确立后，父死子继的继承法确立，婚姻制度，遂成为一切宗法制度的根源

Ⅱ 婚姻的本质是什么

一、更快乐
如果你觉得两个人的世界比现在更好，一起游山玩水、互相斗嘴，彼此都因为对方的存在而感到内心踏实，知道对方会替自己着想，内心深处知道对方会是自己的后盾，至少跟这个相处后半辈子你是ok的，那行，这个婚可以结。
但我要强调，关系的本质并不会因为你们结婚与否有所改变，如果你们两人之间的相处真如上面所说的契合，那结婚只是用来搞定法律及长辈的问题。
但话又说回来，相处上既然这么契合，就没有必要再计较要不要结婚这种形式上的事。怕就怕在你们根本就不够了解彼此，仅仅只是为了结婚而结婚，很多怨偶就是这样诞生。

二、更平衡
就我的观察，东方社会常常会把结婚当成一种解决所有人生问题的方案，你没有看错，是所有，工作不顺、跟家人相处不愉快、欠债欠一大堆，反正所有问题，都希望透过婚姻一次解决。
不用想也知道，这等于拉另一个人下水，一起承担你的人生问题。
比较正确的态度，是类似分工的概念。
比如说，你因为对方的存在，帮你照顾到内心需求，让你更可以努力干事业；又或者，对方的能力、个性，刚好弥补你的缺陷，你们两人联手可以获得一加一大于二的力量。
甚至，因为对方的价值观，帮你开启另一种视野，得以用全新角度面对这世界。
只要对方能够解决一样问题，是的，一样就好，透过解决这项问题，让人生状态得以提升，就值得结婚。

三、更有钱
这种可遇不可求的事，还需要问我吗？如果对方比你有钱，可以养你或让你少奋斗好几辈子，那就别再扯些什么真爱无敌的干话了，赶快娶一娶嫁一嫁才是真的。
解决了财务这个人生中数一数二的大问题，其他问题都好谈，真的。
不知道你发现没有？其实上面讲的这三点，是长期关系的相处秘诀，我的立场还是一样，能拥有有一段长期关系，要不要结婚从来就不是重点，所谓婚姻的本质，根本就只是长期关系的本质啊。

Ⅲ 婚姻观包括什么

婚姻观是对待婚姻问题的基本认识和态度。是人生观的组成部分之一。正确的婚姻观强调婚姻必须以爱情为基础，坚持当事人双方自愿的原则。马克思主义认为，有爱情的婚姻才是符合道德的婚姻。

因此，双方应经过深入的相互了解，具有共同的思想基础，相互尊重，情投意合，才能结为夫妻，组成家庭。那些出于对金钱、门第、权势的追求或是父母包办的强制婚姻，都是与社会主义的婚姻观相悖的。

幸福婚姻的条件：

1、童心

众多国人对一些中老年人喜欢手舞足蹈、载歌载舞不理解，甚至斥之为“精神病”。这些人忽视了童心不泯能增加许许多多生活情趣。

其实，只有童心不泯，青春才可常驻，爱情才可历久弥新，所以最好能保留多一点儿天真、单纯，多拥有一点儿爱好、好奇心，多玩一点游戏。不管是中年人还是老年人，在外尽管当“正人君子”，可回到家，大门一关就最好当大孩子。

2、浪漫

不少中国家庭太注意实际，而缺少浪漫。也许有人碰上这样的提问“工作、家务忙了一整天后，一家人为什么不去散散步呢？”会回答说：“我很累”。然而这些说“很累”的人过不了一会儿就垒起“四方城”来，甚至彻夜通宵打麻将。

可见，能否浪漫的关键在于是否拥有浪漫情怀。不要以为浪漫无边就是献花、跳舞，不要以为没有时间、没有钱就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是丰富多彩、多种多样的。

3、幽默

许多人把喜欢开玩笑看成油嘴滑舌、办事靠不住，认为夫妻之间讲话应该讲求实在，用不着讲究谈话艺术。殊不知，说话幽默能化解、缓冲矛盾和纠纷，消除尴尬和隔阂，增加情趣与情感，让一家人乐融融。

Ⅳ 婚姻观包括什么

婚姻观是对待婚姻问题的基本认识和态度，是人生观的组成部分之一。正确的婚姻观强调婚姻必须以爱情为基础，坚持当事人双方自愿的原则。马克思主义认为，有爱情的婚姻才是符合道德的婚姻。因此，双方应经过深入的相互了解，具有共同的思想基础，相互尊重，情投意合，才能结为夫妻，组成家庭。那些出于对金钱、门第、权势的追求或是父母包办的强制婚姻，都是与社会主义的婚姻观相悖的。一个人有选择和他/她最喜欢的人生活在一起的权利，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他/她有权做第二次选择。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。中国的传统婚姻观，一般都讲百年好合，白头偕老。他们注重从一而终，所以都相当谨慎，他们往往会想得更远，考虑的更周到。但中国人心底都把父母放的很重要，他们都会去询问父母的意见，衷心期盼父母的祝福。但在现实生活中，因为这样那样的问题，家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少。

Ⅳ 你认为正确的婚姻观是什么

要有正确的婚姻观首先要有正确的恋爱观，正确的恋爱观是：
1.对爱感情专一、认真，坦诚相待，这样才能幸福。不能朝三暮四，脚踏两只船，对爱情要专一坦诚。
2.明白爱情是生活当中的一部分，爱情讲究是两情相悦，不能强求。当失恋，学会转移方向，把精力放在工作和友情上，这样生活才能走向正轨，以后才能找到真正属于自己的爱情。
3.明白正确的恋爱动机很重要。恋爱是寻找志同道合、白头偕老的终生伴侣，不是安慰解闷、满足性需要，只有正确的恋爱观，才能找到真正的爱情和幸福。
正确的婚姻观是：
1.婚姻是一种责任，和彼此的奉献、理解关怀。这样婚姻才能幸福，不要计较谁付出多少，否则那就不是爱情，那是利益交换。
2.家庭生活要学会互相协调，互相体贴、对金钱的分配也要有商有量，这样才有利于家庭的稳定和谐。
3.婚姻需要两个人不断地磨合，经常和伴侣沟通，这样婚姻才能更好。
4.学会积极勇敢地解决婚姻当中面临的问题，这样婚姻才会幸福。生活本来就是经历磨难的，遇到困难挫折摆对心态积极解决，不要怨天尤人。

Ⅵ 婚姻的本质和意义

婚姻的本质和意义

你有了解过婚姻的本质和意义吗？婚姻是一种制度，其本质并不是爱情。如果你认为婚姻并不自由，那就需要考虑解放自己的身心了。我精心为大家整理了婚姻的本质和意义，希望对你有所帮助。

婚姻的本质和意义1

马克思主义婚姻观

一、以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的婚姻

马克思在《论离婚法草案》中明确指出其在爱情基础上建立起来的婚姻观，认为有道德、有生命力的婚姻只能建立在男女双方的爱情基础之上，这样男女双方才能够体会到婚姻的幸福、保证婚姻的品质。草案中提到，婚姻不应该具有强迫性，但一旦男女双方踏入婚姻的殿堂中，婚姻中的任何人就一定要遵守婚姻法的规定。因此，马克思在对以往社会生活中的婚姻状态进行批判认识的基础上，辩证地认为只有无产阶级建立在爱情基础上的婚姻才符合公民的基本道德素质，才符合婚姻的本质。同时，恩格斯做出爱情是“人们彼此间以相互倾慕为基础的关系”的论断。因此，在现代意义上，爱情是男女之间以互相平等为基础所产生的诚挚的、符合道德的感情关系。

二、婚姻双方应当保持充分的自由

恩格斯认为婚姻自由包含两个方面的要求，即结婚自由和离婚自由。结婚自由，即择偶与婚姻是双方的自由权利，不受外界社会关系中的任何因素制约。婚姻关系应建立在男女双方的爱情基础之上，而不应只考虑家庭利益和家族利益，否定婚姻的政治性，肯定婚姻的自由性。这从根本上推翻了资本主义的生产方式下以利益为主的婚姻观。他主张只有推翻资本主义，才能将政治、经济因素等宏观因素排除在婚姻关系之外，达到真正意义上的婚姻自由。对于离婚自由，其与结婚自由有相应的爱情因素为主导，只有当夫妻双方之间不存在爱情时才可能结束婚姻关系。恩格斯认为由于夫妻双方爱情消失而造成的离婚不仅对婚姻当事人甚至对于社会都是有利的。列宁也指出，家庭是文明社会中稳固的民主基础，离婚自由并不表示家庭关系的瓦解，而是使家庭关系趋于优化，以达到民主精神在家庭活动中的'巩固与提高。然而，马克思主义提倡的离婚自由是建立在非草率离婚的基础上的，马克思认为已婚的夫妻双方的婚姻自由必须以婚姻的本质为基础，而草率离婚只代表了男女双方或单方面任性、自私的主观意志，忽视了婚姻关系的解除对于家庭其他成员如父母、子女、亲友的影响。

三、婚姻的自然属性和社会属性

不分地域和时代，婚姻都具有两种属性——自然属性和社会属性。所谓自然属性，即致使婚姻和家庭成立的自然因素。这包括男女之间的生理差别、“性”本能和由此产生的血缘联系。婚姻家庭关系的这种自然属性使得其与其他社会关系区别开来。所谓社会属性，是指婚姻家庭在某种社会制度下的本质属性。婚姻家庭是一定社会关系的结合，既依存于某种社会结构，又影响着这种社会结构。

婚姻的本质和意义2

1、一夫一妻制和男子的统治，原本是为了保存和继承财产而建立的。

2、婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的婚姻。这种权衡利弊的婚姻，往往变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。

3、自从大工业迫使妇女走出家庭，进入劳动市场和工厂，而且往往把他们变为家庭的供养者以后，在无产者家庭中，除了自一夫一妻制出现以来就扎下根的对妻子的虐待还遗留一些以外，男子的统治的最后残余也失去了任何基础。

4、在包括许多夫妇和他们子女的古代共产制家庭经济中，委托妇女料理的家务，正如男子获得食物一样，都是一种公共的、为社会所必需的劳动。随着家长制家庭，尤其是随着一夫一妻制个体家庭的产生，情况就改变了。家务料理失去了自己的公共的性质。它不再涉及社会，变成了一种私人的事务。妻子成为主要的家庭女仆，被排斥在社会生产意外。只有现代的大工业，才又给妇女---只是给无产阶级妇女---开辟了一条参加社会生产的途径。

5、如果妇女仍然履行自己对家庭中的私人事务的义务，那么他们就会被排除在公共生产以外，不能有什么收入了。如果她们愿意参加公共劳动而有独立的收入，那么就不能履行家庭的义务。现代的个体家庭建立在公开的和隐蔽的妇女的家庭奴隶制上，而现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个整体。

6、在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。不言而喻，体态的美丽、亲密的交往、融洽的旨趣等，曾经引起异性间的性交的欲望。因此，同谁发生这种最亲密的关系，无论对男子还是女子都不是完全无关紧要的。这距离现代的性爱还很远。在整个古代，婚姻的缔结都是父母包办，当事人则安心顺从。古代的仅有那一点夫妇之爱，并不是主观的爱好，而是客观的义务；不是婚姻的基础，而是婚姻的附加物。

7、结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除之后，才能普遍实现。那时候，除了相互的爱慕以外，就再也不会有别的动机了。

8、（在之前的前提下）一夫一妻制会非常肯定的失掉它因起源于财产关系而被烙上的特征，这些特征就是：第一、男子的统治，第二婚姻的不可离异性。男子在婚姻上的统治，是他的经济统治的简单的后果，它将自然地随着后者的消失而消失。 最后总结一下： 所谓的恋爱自由，自由的追求爱情，在一个资本主义社会是及其困难的存在。所谓的裸婚，本质上体现的就是这个规律！在一个资本主义社会，所谓的婚姻的幸福，也是有且只有在占有社会财富的这个基础上，再加上一点感情或者爱情这种元素来点缀，才会被人赞赏、鼓励、吹捧、膜拜的。 剩女的出现是必然的，甚至可以说是一个资本主义社会必然出现的现实情况。因为这样一个社会是一定要把女性按照她们的身材、学历、外貌来划分三六九等，然后安排进行婚配的，这是错误的规律。 这才是婚姻和婚姻关系，在我们这个社会的本质！

Ⅶ 婚姻的本质是什么

婚姻的本质是保障每一个男人有自己的奴隶

婚姻只不过是有着文明外表的奴隶制罢了。

关于种族与歧视：所谓种族是骗人的。所有现代民族都是很多种族血统混杂而成，不存在任何纯粹的种族。

婚姻，是人类社会最后的奴隶制，在走向共产主义之前，必须先消灭婚姻制度。 ——马克果《论家庭的解放》
正如爱因斯坦所说：婚姻的确是披着文明外衣的奴隶制。在这种制度下，最先成为奴隶的是那两个走入婚姻的人，当他们生下孩子后，那个孩子便成为他们的奴隶。他们用自己的思想奴役着那个孩子，而大部分孩子出于孝心会在很大程度上服从父母的意志，既不敢违抗，也不愿违抗，这是血脉的枷锁，也是爱的桎梏。爱，在某种意义上，既是成全，也是毁灭。一个人最爱谁就把谁捆绑得最紧，也伤得最深，这就像力的相互作用，爱的伤害也是一种相互作用。因此，自认为最爱谁的那个人把那个谁伤得最深，与此同时，那个谁也把最爱他的人伤得最深。

Ⅷ 什么叫婚姻观

什么叫婚姻观

什么叫婚姻观，婚姻爱情，谁都希望圆圆满满。一切都是动态变化的，婚姻观念既有正面的，也有负面的，一定要有正确的爱情观和婚姻观才持久。接下来我给大家分享什么是婚姻观。

什么叫婚姻观1

婚姻观是对待婚姻问题的基本认识和态度。是人生观的组成部分之一。正确的婚姻观强调婚姻必须以爱情为基础，坚持当事人双方自愿的原则。马克思主义认为，有爱情的婚姻才是符合道德的婚姻。因此，双方应经过深入的相互了解，具有共同的思想基础，相互尊重，情投意合，才能结为夫妻，组成家庭。那些出于对金钱、门第、权势的追求或是父母包办的强制婚姻，都是与社会主义的婚姻观相悖的。

一个人有选择和他/她最喜欢的人生活在一起的权利，一旦发现现有的婚姻是一个错误，他/她有权做第二次选择。在他们看来：强迫两个不相爱的人生活在一起是残忍的。中国的传统婚姻观，一般都讲百年好合，白头偕老。他们注重从一而终，所以都相当谨慎，他们往往会想得更远，考虑的更周到。但中国人心底都把父母放的很重要，他们都会去询问父母的意见，衷心期盼父母的祝福。但在现实生活中，因为这样那样的问题，家庭中出现裂缝甚至解构的也为数不少。

在中国，幸福的家庭的共性就是：

童心

众多国人对一些中老年人喜欢手舞足蹈、载歌载舞不理解，甚至斥之为“精神病”。这些人忽视了童心不泯能增加许许多多生活情趣。其实，只有童心不泯，青春才可常驻，爱情才可历久弥新，所以最好能保留多一点儿天真、单纯，多拥有一点儿爱好、好奇心，多玩一点游戏。不管是中年人还是老年人，在外尽管当“正人君子”，可回到家，大门一关就最好当大孩子。

浪漫

不少中国家庭太注意实际，而缺少浪漫。也许有人碰上这样的提问“工作、家务忙了一整天后，一家人为什么不去散散步呢？”会回答说：“我很累”。然而这些说“很累”的人过不了一会儿就垒起“四方城”来，甚至彻夜通宵打麻将。可见，能否浪漫的关键在于是否拥有浪漫情怀。不要以为浪漫无边就是献花、跳舞，不要以为没有时间、没有钱就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是丰富多彩、多种多样的。

幽默

许多人把喜欢开玩笑看成油嘴滑舌、办事靠不住，认为夫妻之间讲话应该讲求实在，用不着讲究谈话艺术。殊不知，说话幽默能化解、缓冲矛盾和纠纷，消除尴尬和隔阂，增加情趣与情感，让一家人乐融融。

亲昵

许多夫妻视经常亲昵为黏黏糊糊，解释“不当众亲昵”是不轻浮的表现。但专家研究发现，亲昵对提高家庭生活质量有着妙不可言的作用，而长期缺少拥抱、亲吻的人容易产生“皮肤饥饿”，进而产生感情饥饿。因此，家庭生活最好能多点儿亲昵的举动。例如，长大了的女儿仍挽着父亲的手；夫妻出门前拥抱、接吻；一方回来迟了，不妨拍拍忙碌的另一方的“马屁”，等等。

情话

心理学家认为：配偶之间每天至少得向对方说三句以上充满感情的情话，如“我爱你”、“我喜欢你的某某优点”。然而，不少国人太过注意含蓄，有人若把“爱”挂在嘴边，就会被说成是浅薄、令人肉麻。不少中国夫妻更希望配偶把爱体现在细致、体贴的关心上。这固然没错，但如果只有行动，没有情话，会不会给人以“只有主菜，没有作料”的缺陷感呢？

沟通

经常在影视片中听到夫妻某一方说：“我想找你谈谈！”于是，双方会找一个机会把心中的不快全倒出来。而不少中国夫妻把意见、不快压抑在心里，不挑明，还美其名曰“脾气好，有修养”。其实，相互闭锁只能导致误会加深，长期压抑等于蓄积恶性能量，一旦爆发，破坏性更大。人们不时可见，一些平日相处不错的夫妻一旦吵起架来就翻陈年旧账，把陈谷子烂芝麻的事儿一股脑儿全倒出来，结果“战争”升级，矛盾激化，有的甚至导致劳燕分飞。正常的做法应该是加强沟通，有意见、不快应诚恳、温和、讲究策略地说出来，并经常主动地了解对方有什么想法。吵吵架也不一定是坏事，毕竟它也是一种沟通手段，只是吵架时千万别翻旧账、别进行人身攻击。

欣赏

人们常用欣赏的眼光看自己的孩子，所以总觉得“孩子是自己的好”；又因为常用挑剔的眼光看配偶，所以总认为老婆（丈夫）是别人的好。例如，一方全身心扑在工作上，另一方既可以欣赏：“他（她）事业心强！”也可以指责：“一点也不把家放在心里！”这说明了，用不同的眼光去评价同一件事，结论会大相径庭。如果你不假思索就能数出配偶许多缺点，那么，你多半缺乏欣赏眼光。如果你当面、背后都只说配偶的优点，那么，你就等于学会了爱，并能收获到爱。

一言以蔽之，只要能用童心和浪漫、幽默的情怀对待家庭生活，用欣赏的眼光看待配偶，并且能把对配偶的感情（尤其是爱意）用情话说出来，或用亲昵的举动表达出来，幸福美满的家庭就不难拥有。

什么叫婚姻观2

怎么才算是正确的婚姻观呢

1、经济独立。

良好的婚姻，需要男女双方都懂事，“你负责貌美如花，我努力挣钱养家”，很多女孩子听到男生对自己说这句话，心里都美滋滋的，幻想着各种幸福美满的婚姻生活场景，男友在心中高大无比，自己坐等唾手可得的幸福，以为他爱我，婚后的一切我都不用考虑。其实女孩子们这些甜言蜜语的许诺，一时听了，高兴了一会儿就好了，别寄太多希望了，一定要有自己的财源。

大房子，小狗“，随着经济的发展，女性独立意识的提高，工作机会的增加，能力的提高，到了婚龄的妇女们也有了别样的婚配观念，她们不急着结婚，而是想过三五年的个人自由生活，有些三四十岁的妇女还在享受个人生活。财务独立可以使人在很多方面得到满足，婚姻的需求也会逐步转移。

许多已婚妇女，即使在家带孩子，也兼做各种微商、淘宝、手工制作等工作，她们不是传统婚姻中，只会洗衣做饭、带孩子的黄脸婆，而是把带孩子和工作结合得很好的新型妇女。经常有人抱怨自己的朋友圈和空间被年轻妈妈型的亲戚朋友们霸屏，既感到无助，又心生敬佩，这些女性不愿直接依赖丈夫，就像金丝雀，被困在婚姻的笼子里，一定程度的经济独立，可以让她们生活得更有尊严。这些日子都是在丈夫的手里度过的，不算长久，毕竟婚姻生活还是由两个人共同承担，没有太多的天经地义。

2、独立平等的交往。

每一个人最终都是自己的，没有人注定要屈从于他人，甚至在婚姻生活中，也应该坚守自己的人格与尊严，把握好度。独立的婚嫁观，要求每个人都有自己的判断和选择，不能人云亦云，适合自己的就是最好的，别人的意见只供参考，否则会活得特别累。您可能无法想象，一个女孩从三年级就开始接受父母安排的相亲活动，直到现在，五年后，这个女孩还在相亲路上越走越远，她的朋友圈里充斥着对相亲的各种抱怨，以及自己内心的苦闷。

为什么会这样自欺欺人呢？如果你有自信有内涵，独立地选择伴侣，不像浮萍一样四处飘荡，有了自己的根，又怎么会这样苦涩。甚至进入了婚姻家庭，仍然注重自己的内心深处，坚持该坚持的东西，守住了自主，夫妻之间开展了平淡的对话，不唯我独尊。

3、多参加各种社会活动。

人们最怕的就是心不在焉，新时代是技术网络信息发达，是思想火花碰撞的时代。要树立开放、多元的婚恋观，切忌把婚姻看成是一个孤岛、孤岛，或者一个围城、孤陋寡闻。唯有涉足社会生活，才能保持一颗敏感的心，对生活充满激情与希望。有了这一前提，不放弃工作、学习和与人交往，婚姻生活必然不断更新，不断创新。

当然，有的人可能没有这样的一个婚姻观，导致婚姻出现问题，不过，出现婚姻危机也不要过于担心，不妨静下心来，看看我之前编辑的文章：《怎样挽救一段婚姻，婚姻修复实用的攻略在这里》，也许会对你有所帮助。

什么叫婚姻观3

一、正确的恋爱婚姻是怎样？

1、什么才是正确的爱情观

正确的爱情观---基于现行法律，主流道德导向。

1.1、恋爱要严肃认真、感情专一

爱情是一个男性与一个女性之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在于恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己，也实事求是地对待对方。无数事实证明，用欺骗手段骗取爱情，是不会幸福的。另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。任何一个人搞三角恋爱、多角恋爱的行为都是不道德的。

1.2、正确处理爱情与学业、事业之间的关系

爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有学业、事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。所以，把学业、事业放在首位，摆正爱情与学业、事业的关系，不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学习和事业。没有学业、事业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，迟早会枯萎。只有爱情同学业、事业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。

1.3、提倡志同道合的爱情

恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心态相融作为择偶的第一标准。莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

1.4、要懂得爱情是一种责任和奉献

爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人具有两方面的责任：一是个人对社会应尽的责任；二是个人对家庭、父母、孩子、朋友和爱侣的责任。第二方面的责任属于私人生活的性质，是社会干预最为微弱的生活领域，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任感来维持。正因为如此，它体现了一个人的人格魅力。一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。

1.5、多一些理解、信任和宽容，互相尊重

在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。

2、什么是正确的婚姻观

人们都渴望有个美满的婚姻，因为婚姻是组成新家庭的唯一标志。婚姻来自于爱情，而不该是爱情的坟墓。因为结婚的夫妻是志趣相投的亲密好友并有着深厚的感情基础，在很多事情上有着不谋而合的看法，最终基于共同的生活目标，结婚走到一起并携手共度余生。

许多人说：“夫妻白头到老的都是亲情了。”真正的幸福不是惊世骇俗的感人故事，也不是轰轰烈烈的千古绝唱。真正的幸福其实很简单，就是两个人相濡以沫，平平淡淡一起历经人生起伏，始终不离不弃的共度晚年。

俗话说的好：“爱美之心，人皆有之。”我相信没有病的男人都难以做到有年轻漂亮的女人坐怀而不乱的，当然前提是不要让年轻漂亮的女人坐怀，这是关键。就是有了外遇时也不可放弃爱妻的责任，这是重中之重。

女人们经常说的一句话是：“男人没有一个好东西。”“谁结婚谁上当。”尽管是这样，女人也很少没有老公的，明知道是上当，是火坑，女人还是喜欢跳进去的。关键是作为男人要尊重自己婚前的选择，一当签了合同，就必须恪守信用，打死也不能反悔。所以正确的观点是，夫妻就如同是父女、是母子、是兄妹、是姐弟那样的血缘关系，甚至比血缘关系还要亲密。既然结婚了，就不该站这山望那山高，朝三暮四，朝秦暮楚。总认为老婆是别人的好，想办法寻求婚外恋，甚至离婚再娶，那样做就丧失了一个做丈夫的责任，甚至是丧失了一个做人的起码良知。

二、怎样树立正确的恋爱婚姻观

1、遵守恋爱道德。

大学生谈恋爱时，遵守恋爱道德的主要内容是相互尊重恋爱自由、彼此忠诚，行为端正文明。举止文明，有分寸，不可随心所欲，无视社会公德。

2、正确处理爱情与事业关系。

大学生正确认识，对待和处理爱情与事业的关系，主要表现在如何正确认识，对待和处理恋爱和学生的关系，正确处理恋爱与集体活动、社会工作的关系，正确处理连爱与其他同学团结的关系等方面。肩负重任的大学生应处理好爱情与学业关系，珍惜青春，把握青春，使青春更美好，更富有积极意义。

3、正确处理恋爱挫折。

莎士比亚说过：“爱是一种甜蜜的痛苦。真诚的爱情不是走一条平坦的道路。”爱情是生活中美好的事情，但在恋爱中遭遇挫折是常有的事。在处理失恋的问题上，正确的态度是做到失恋不失德，失恋不失态，失恋不失志。

4、爱情是美妙的。

它教会我们许多的人生道理，作为当代大学生，应当树立良好的爱情观，正确处理好恋爱问题，同时当遭遇恋爱困难时也应比较强的，能体现大学生素质的方法来解决，做到堂堂正正的恋爱大学生。

三、如何才能做到婚姻恋爱

婚姻的开始，我们大多是怀着与子偕老的美好愿景，想要真正做到却很难，而婚姻中需要去克服或者排除掉的障碍也有很多，你学会经营婚姻了吗?可以保鲜好一段婚姻不容易！可以做到婚姻恋爱更难！

婚姻中尤其是新婚，往往会出现夫妻双方或其中一人，仍然没有适应好共同的'生活，还是把日子当一个人的时候来经营，凡事只顾自己，对对方以及对方的家人朋友，没有做好接纳的准备。

夫妻之间确实也应该留有余地，让对方有私密空间的同时，自己也保持自己的独特个性，但这绝不意味着对对方冷漠，尤其是脾气不好、个性恶劣等更是大忌。再用这8条恋爱法则你就out啦对方的亲朋好友，应该当成自己的亲朋好友来对待，你既想着要对方照顾善待自己的亲友，对方同样也有这样的诉求，一视同仁能够解决很多因此可能引发的矛盾冲突。

家庭生活中要学会互相协调，不要各自为政，对金钱的分配也要有商有量，不要成为某一方的“一言堂”，对家庭收入的贡献，不要太过计较谁多谁少，只需要记得“家庭收入最终都是用于家庭花销的”，尤其有些女方比男方收入高的家庭，很可能产生女性觉得“不划算”，男性觉得“很自卑”等影响婚姻和谐的情绪。在婚姻中不要太注重个人得失，只有这样你的婚姻才会保鲜，才会有恋爱婚姻。

此外，夫妻双方应该绝对的忠诚和有担当。与异性朋友相交，应该主动避嫌，更不用说发生暧昧、出轨等情况，怀疑一旦形成，即便对方一时原谅了，也不利于婚姻的长久幸福。

四、如何应对情感婚姻里的夫妻矛盾？

1、日常矛盾，应把握个“度”

夫妻红个脸闹一闹意见或是辩辩嘴吵吵架，在婚姻里是再正常不过的事，用不着过于大惊小怪或上纲上线。要知道，夫妻正是在磨擦中才越发了解对方，也才可能增进感情，矛盾其实也是情感婚姻的一种。当然，吵架终归是不好的。做不到完全避免夫妻矛盾或吵架的发生，那就应该要控制其中的“度”，懂得适可而止，切不可得寸进尺，夫妻之间永远没有真正的大是大非，没有绝对的谁对谁错。尝试一起回忆往日的温情。

忙碌之中，夫妻就容易忽视了做一件事，那就是常常回忆夫妻曾经的浪漫与温情，于是夫妻变得越来越麻木没有激情。也许你早已淡忘了什么是浪漫什么是温情，当红脸之后，当吵闹之后，不妨找个合适的时机，或者有意无意间到当初恋爱的地方，一起重温旧情，勾起曾经的美好时光和温馨回忆。想起曾要的爱与温情，再想一想现今的吵闹与冷漠，是多么的可笑。

2、不记前嫌多诚心赞美对方。

赞美是解决任何矛盾的最佳润滑剂，它可以化解冷冰和麻木，可以重新焕起那颗挑剔和仇视的人灵，而夫妻间的赞美尤其不可缺少。当然赞美很难，特别是当有了矛盾和闹了意见之后还有去赞美对方，如何能做到？当然做不到，刚吵完架显然做不到。但当你平静下来，想一想你真的要跟那个共枕的爱人对抗到底吗？要让家庭变成冷冰的人间地狱吗？尝试着放下所谓的面子，多赞美对方一方面可以大大减少夫妻发生矛盾的概率，即使已经发生了矛盾也可以由此得到迅速化解，至少不会让矛盾失控而破坏婚姻的基本架构以至危及婚姻的根基。

3、记得经常给对方一个拥抱。

夫妻要重燃激情光靠嘴是不行的，不妨试着来个深深的拥抱，也许你们已经很久没有拥抱了，一个拥抱可以解决夫妻间的任何所恩怨。拥抱的一瞬间，暖的不只是彼此的身，更是那已冷却的心。拥抱有是让步，是宽容，是爱，是情，是重焕激情的新起点，来吧，来个深抱，能共枕为何却忘了拥抱？

4、别忘了多关心对方亲人。

无论我们走到那里，也不管我们是否成家立业，在我们心灵的最深处永远有一个最柔软的地方，那就是父母亲人。夫妻吵架请永远不要伤及对方的父母亲人，因为那触到了他或她最柔软之处。反过来，当夫妻有了矛盾，当婚姻出现危机时，不妨多给对方父母亲人一些关注关心关照，发自内心的善待对方的父母亲人。有时候，善良对方的父母亲人比善待对方本人更能得到对方的心，也更能打动对方的心。

5、让孩子做夫妻关系的润滑剂。

夫妻闹矛盾后有时出于好面子，谁也不愿先服软，家庭气氛变得冷淡，很显然孩子是夹在中间的无辜“受害者”，而同时孩子也正是夫妻矛盾修复可以利用的一种“手段”之一。孩子是夫妻共同的骨肉，你忍心让他生活在不和谐不温馨的家庭环境中吗？孩子是夫妻爱情的结晶，也必能激起你们的夫妻柔情？有了矛盾，吵架之后，多想想孩子吧，你们的气就能快些消，你们的矛盾就能尽快化解。

6、学会沟通

另外还有最重要的一点就是，夫妻有了矛盾或吵架之后，要学会感情复原，要知道如何重燃夫妻激情，不可积小患为大疾，否则小吵小闹也可能将婚姻推向死亡的边缘。

Ⅸ 结婚主义者是什么意思

期望结婚。结婚是指男女双方依照法律规定的条件和程序，依法确猛空桥立夫妻关系，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任，法律上称为婚姻成立，结婚主亏毁义枝猛者就是很期望结婚。

Ⅹ 婚后主义者是什么意思

指婚后往往会把婚前隐藏的很好那些不美好的、甚至是丑陋的品行暴露出来的人或类似想法的人！！！