为什么说婚姻是生活的奴隶

‘壹’ 婚姻的本质恩格斯

恩格斯认为：婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。 恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾，批判了资笑雹产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。 恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成了丈夫的淫欲奴隶，变成生孩子的简单工具了。 妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，尤其是古典时代的希腊人中间，变现的特别露骨，虽然它逐渐被伪善地粉饰起来，有些地方还被披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消除。” 恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本质，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。 因为婚姻的缔结不是以自然条件为基础，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为基础的权衡利害的婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利的基础的第一个家庭形式。 恩格斯深刻分析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特点和本质，揭露了它的虚伪性和残酷性。资产阶级的婚姻家庭关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财产私有制为基础的，以商品交换为原则的，也就是以男女双方的经济条件和社会地位为权衡利害的更安全、更露骨的买卖婚姻。 资产阶级的婚姻本质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。 买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在愈来愈大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品格，而是根据他们的财产来规定价格的 当事人双方的相互爱慕应当高于一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受重视的被压迫阶级才有这样的事情。 ” 在这两种场合，婚姻都是由双方的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的家庭，往往变为最粗鄙的卖淫，有时是双方的 ，而以妻子最为通常。妻子与普通娼妓不同，只在于她不像知升告雇佣女工计件出卖劳动力那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。 恩格斯引用傅里叶一句话 深刻说明了资产阶级权衡利害婚姻的本质：“正如文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上，两个卖淫则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞美他们这种特有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。 婚姻的本质恩格斯2 1.恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出家庭、私有制、国家三者起源需要共同讨论，不可分割。 2.恩格斯提出，“婚姻，是为了保障每个男人都能拥有属于他的奴隶。” 这种对婚姻的批判有一些先决条件。 （1）恩格斯批判的对象，乃是“近日的资产阶级中，缔结婚姻的两种方式”。 一种是“天主教国家中，资产阶级父母为儿子选择妻子”的婚姻。在这种婚姻下“专偶制的矛盾得到最大发展”，请理解为婚外关系； 一种是“新教国家中资产阶级的儿子有或多或少的择偶自由”的婚姻。在这种婚姻中，当事人可以“以一定程度的爱为婚姻基础”，然而这种婚姻选择“始终以体面为前提”，所以资产阶级的儿子还是得从本阶级中选择妻子，“专偶制的矛盾”并不那么厉害，但本质仍然没有动摇。 （2）恩格斯接着这样描述上述两种资产阶级“专偶制婚姻”的矛盾本质：在这两种婚姻中，“婚姻都是由当事人的阶级地位来决定的”，是“权衡利害的婚姻”。这样的婚姻，才是“把身体一次永远出卖为奴隶”。 我们看到了，恩格斯是批判了当时新教和天主教国家中的资产阶级婚姻。 3.总结：恩格斯批判男女性根据阶级地位结合的资产阶级专偶制婚姻，指出其让婚姻成为出卖身体的交易。但恩格斯是伟人，提出了以下观点。 （1）恩格斯指出，“过去的社会关系中，两性在法律上的不平等，并不是妇女在经济上受压迫的原因，而是它的结果”。 恩格斯对此的解释是，在狩猎采集时代的族群社会中，男性获得食物、女性搭明料理家务，都是公共的'、为族群有益的事情。直到“专偶制个体家庭”的产生，女性料理家务失去其公共的性质，变成一种“私人的服务”。因而，女性“被排除在社会生产之外”，成为“家庭女仆”。 （2）“至少在有产阶级中间，大部分情况下，丈夫都必须是挣钱的，赡养家庭的人”，这使得“丈夫占据一种无需有任何特别法律特权的统治地位”。具体表现为“大量财富集中于男子之手，而且这种财富必须传给这一男子的子女”。 这就使得婚姻表现为妻子单方面的专偶制，即妻子依附于丈夫。 恩格斯由此指出：“现代家庭建立在公开的或隐蔽的妇女家务奴隶制之上”，而“现代社会则是纯粹以个体家庭为分子构成的一个总体”，所以社会总体呈现出对于妇女的压迫和父权的统治现象。 （3）恩格斯提出了对于这个现状的解决办法：“妇女解放的第一个先觉条件就是一切女性重新回到公共的事业中去；而要达到这一点，又要求消除个体家庭作为社会的经济单位的属性”。 就是将“绝大部分耐久的、可继承的财富——生产资料专归社会所有”，从而“妇女为金钱而献身的必要性，也就消失了”，这也象征着专偶制的消亡。 不是男人的错，也不是女人的错，都是资本主义的错。 婚姻的本质恩格斯3 马克思恩格斯婚姻家庭观的主要观点： 1、婚姻应建立在爱情的道德基础之上 马克思恩格斯婚姻观最核心的内容是主张婚姻应以爱情为基础。 如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”婚姻是建立在爱情基础之上的，爱情是家庭灵魂的唯一所在，这也是马克思主义婚姻伦理关系的基本道德要求。 可见，婚姻关系是建立在恋爱双方相互倾慕并坚定选择的基础之上的，是基于男女双方的自由意志而缔结的，而非外力强迫。 弗里德里希·冯·恩格斯 2、婚姻应建立在自由的基础之上 建立在自由基础之上的婚姻包含两方面自由，即结婚自由和离婚自由。 在《家庭、私有制和国家的起源》一书中提到：“结婚是一种政治行为。这样的婚姻谈不上自由，更多的是家室的利益。”指出了，只有在社会生产力高度发达、不再受政治和利益关系牵绊后才能实现真正的婚姻自由。 《论离婚草案》中写道:“婚姻是可以离异的，当维持婚姻的感情不复存在，婚姻已不符合内在本质时，离异也就合乎道德本性了。”当婚姻这一伦理关系不符合其内在的本质时，婚姻主体有选择终比婚姻的自主性。但支持离婚自由不是鼓励轻易选择离婚，每一个人都应该慎重对待婚姻，不能滥用离婚自由，因此应当辩证的看待离婚自由。 弗里德里希·冯·恩格斯 3、婚姻应建立在平等的人际关系的基础之上 家庭中，平等的人际关系包括夫妻关系平等和子女关系平等。 夫妻双方作为家庭关系的主体以及婚姻关系的缔结者，在人格、权力、义务上都应当是平等的，并且这种平等关系在现代社会受法律保护，是社会发展的必然产物，且随着社会生产力的发展不断进化到更高级的阶段。对于父母与子女之间的关系，父母应成为子女的知心朋友，做到真正平等，并尊重孩子的人格和尊严。

‘贰’ 婚姻，是人类社会最后的奴隶制，在走向共产主义之前，必须先消灭婚姻制度。 这句话出自哪里

恩格斯在《家庭、私有和国家的起源》中说的，因为他觉得婚姻实际上是一场男性对女性的剥削，因为女性的生理特征，所以在婚姻中，女性必然是付出最多的那个。

‘叁’ 婚姻的实质是什么

靠相互爱对方而构建新的家庭，爱是婚姻的基础，不可或缺。

‘肆’ 婚姻的奴隶是什么意思

一种对婚姻关系消极的看法

‘伍’ 婚姻的实质是什么（须出自马克思的话）

婚姻的本质是保障每一个男人有自己的奴隶。
恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》

婚姻由双方的阶级地位来决定的，因此总是（有着）权衡利害的婚姻。这种权衡利弊的婚姻，往往变成最为粗鄙的卖淫---有时是双方的，而以妻子为最通常。妻子和普通娼妓不同之处，在于她不是像雇佣女工计件出卖劳动那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。

‘陆’ 结婚后感觉自己越来越像奴隶

其实并不然，你现在的拼搏，或许你被别人管着，受别人的使用与语气的严厉，也许你受了很多委屈，其实你可以摊开这些琐碎的事，但是你为了生活，为了家人，为了孩子，你抛不开这些你放不下那份令你感到“奴隶”的工作。其实没有谁的开始跟你不一样的，很多人的开始都是当奴隶的，学生时代你是家人与老师的奴隶（当然其实你是你自己的奴隶，因为家人和老师会指责你，而你不会因为自己的偷懒而指责自己，所以你觉得你是他们奴隶），你得埋头苦干。出了社会你是老板的奴隶，你为他工作，你受尽他的脸色与语气的严厉，实际上你可以放弃这份工作，你将会拜托“让侍帆奴隶主”的管理，实际上你做不到，因为你要生活，说到底你还是为了自己，其实，你是还是自己的奴隶。有了婚姻，有了家庭，你要为了这个家庭无私的付出，你在为了生活的烦恼上得到了更多的烦恼，你可能会经常认为身边的人总是不能体谅你，总是不能让你松口气，此刻，你又觉得你成了这个家庭成员的奴隶，其实你可以抛弃这个家庭，你可以逃避这种烦恼，但是你深知这是你选择的路，你选择的啊，从来就没人逼你，说到底，你还是自己的奴隶。从头到尾，其实你是为了让自己的生活更好，让身边的人更谈握好，这份好其实可以达到，只是你现在还需要努力。你不是别人的奴隶，你要知道，你现在的奴隶是在为自己而活。你继续努力，等到解决钱的缺乏，温饱的缺乏，有一份够为理想的工作，你的生活将得到适当的安排。这种适当不会让你累坏，而是让生活刚刚好，而这份刚刚好，就是充实且有意义了。总有人会体谅你，但我还是希望在那个体谅你的人站出来帮你说话之前，你要过的勇敢且相信那些不顺心的生活都是短暂的。我的表达不太好，我只是一个路人。我希望我对生活的理解能够帮助你摆脱生活的烦恼，哪怕一点点。好了，你记住，你从来就不是别人的奴隶，你是你自己的奴隶！这份奴隶坦雹的工作过的辛苦与否，都取决于你的决定。我不需要你采纳，愿你生活的快乐一些！

‘柒’ 婚姻的本质是什么

婚姻的本质是保障每一个男人有自己的奴隶

婚姻只不过是有着文明外表的奴隶制罢了。

关于种族与歧视：所谓种族是骗人的。所有现代民族都是很多种族血统混杂而成，不存在任何纯粹的种族。

婚姻，是人类社会最后的奴隶制，在走向共产主义之前，必须先消灭婚姻制度。 ——马克果《论家庭的解放》
正如爱因斯坦所说：婚姻的确是披着文明外衣的奴隶制。在这种制度下，最先成为奴隶的是那两个走入婚姻的人，当他们生下孩子后，那个孩子便成为他们的奴隶。他们用自己的思想奴役着那个孩子，而大部分孩子出于孝心会在很大程度上服从父母的意志，既不敢违抗，也不愿违抗，这是血脉的枷锁，也是爱的桎梏。爱，在某种意义上，既是成全，也是毁灭。一个人最爱谁就把谁捆绑得最紧，也伤得最深，这就像力的相互作用，爱的伤害也是一种相互作用。因此，自认为最爱谁的那个人把那个谁伤得最深，与此同时，那个谁也把最爱他的人伤得最深。

‘捌’ 婚姻的本质，意义，目的是什么

婚姻作为一种制度，并不是从开始就存在的，本质其实是通过专偶制的安排，确保男性能顺利得到血缘上靠得住的继承人。从广义角度讲，婚姻制度算是父权社会的一种形态，是一个国家得以产生的原因和意识形态基础。所以，我们大可以说，婚姻，其实是由男人制定规则，女性通过从属的方式加入的一种模式。

婚姻本就和利益，保障有着紧密的联系，仔细想想，同居关系和婚姻关系的区别，就不难看出，婚姻除了有维护稳定这一层意义以外，同时和个人权益保障息息相关。

现在普遍比较接受的一种看法是，婚姻本就是一种契约。如果对婚姻关系中的两人，标明法律所允许的界限，就得以保证家庭组织的稳定和发展。从而“家庭是社会的细胞，是社会的基础”这一说法，就不胫而走了。 而既然作为一种契约，那约束的就是彼此，就像合同一样，我们有各自设定的边界，你在这个范围内活动，一切ok。

而还是有不少人在渴望婚姻，因为从恋爱角度来看，婚姻是爱情的升华。但确实有不少人在面对婚姻的时候，会思考各种条件利益，对自身权益得到保障。其实当这样的想法出现的时候，婚姻就瞬间回归到了本质，大家心目中所期待的爱情，那种对爱情的憧憬，已经不复存在了。婚姻的目的主要在于服从家族利益或社团利益的客观义务。对离婚、婚前怀孕、不同社会等级之问的通婚，社会有一套严格的规范予以规定。从本质上讲，婚姻是男女之间在特定条件下的社会结合。婚姻的生物基础是其自然起源，而婚姻的社会基础则体现了婚姻的本质。

‘玖’ 恩格斯婚姻的本质是什么

恩格斯认为：婚姻本质是爱情外衣下的家务奴隶制，对女性生育权的掌控。

恩格斯揭示了一夫一妻制的本质、特点和内部矛盾，批判了资产阶级所谓的自由、平等婚姻。指出了妇女解放的正确途径，从而阐述了马克思主义关于家庭的基本观点及道德观念的作用。

恩格斯说：“母权制的被推翻，乃是女性具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子被贬低，被奴役，变成了丈夫的淫欲奴隶，变成生孩子的简单工具了。

妇女的这种被贬低了的地位，在英雄时代，尤其是古典时代的希腊人中间，变现的特别露骨，虽然它逐渐被伪善地粉饰起来，有些地方还被披上了较温和的外衣，但是丝毫也没有消除。”

恩格斯对希腊人一夫一妻制家庭的分析表明了一夫一妻制的本质，婚姻不是个人性爱的结果，它同个人性爱绝对没有任何共同之处。

因为婚姻的缔结不是以自然条件为基础，更不是男女双方的意愿，而是以经济条件为基础的权衡利害的婚姻，即以私有制对原始的自然成长的公有制的胜利的基础的第一个家庭形式。

恩格斯深刻分析了资产阶级的一夫一妻制家庭的特点和本质，揭露了它的虚伪性和残酷性。资产阶级的婚姻家庭关系马桶资产阶级的一切活动一样，是以财产私有制为基础的，以商品交换为原则的，也就是以男女双方的经济条件和社会地位为权衡利害的更安全、更露骨的买卖婚姻。

资产阶级的婚姻本质，恩格斯指出：”当父权制和一夫一妻制随着私有财产的分量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。

买卖婚姻的形式正在消失，但它的实质却在愈来愈大的范围内实现，以致不仅对妇女，而且对男子都规定了价格，而且不是根据他们的个人品格，而是根据他们的财产来规定价格的

当事人双方的相互爱慕应当高于一切而成为婚姻基础的事情，在统治阶级的实践中是自古以来都没有的。至多只是在浪漫事迹里，或者是在不受重视的被压迫阶级才有这样的事情。 ”

在这两种场合，婚姻都是由双方的阶级地位来决定的，因此总是权衡利害的家庭，往往变为最粗鄙的卖淫，有时是双方的 ，而以妻子最为通常。妻子与普通娼妓不同，只在于她不像雇佣女工计件出卖劳动力那样出租自己的肉体，而是一次永远出卖为奴隶。

恩格斯引用傅里叶一句话 深刻说明了资产阶级权衡利害婚姻的本质：“正如文法上两个否定构成一个肯定一样，在婚姻道德上，两个卖淫则构成一种美德。”资产阶级市侩们，一方面赞美他们这种特有的美德，一方面攻击共产主义实行“公妻制”。