婚姻的形态是什么

Ⅰ 婚姻是三种形态

经过多年研究，婚姻有三种形态。

第一，H型。互相没有交点。平行线的那种。唯一交点就是一张结婚证。

第二种，就是X型。他们有交点，可以说在某个阶段，她们有过交点，但后来又走了不同的路。婚姻形同虚设。

第三种，

Y形，才是所有人想要的婚姻，那就是真正的结合，夫妻二人结为一体。

你看懂了吗？

Ⅱ 我国一般的婚姻形态有哪些

我国古代有一夫多妻，而现如今只有一夫一妻制。

“男娶女嫁”、婚后从夫居，建立新家庭。在择偶范围上，“同姓不婚”被作为规则；“门当户对”是一种择偶的理想标准，反映出社会等级地位的观念；

在择偶方式上，“父母之命，媒妁之言”是传统社会中必须通过的第一个婚姻程式；婚姻很大程度上要受到家庭、家族及其他社会关系的制约；重视婚礼程序的完整进行。

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婚姻形态演变

原始社会最初的婚姻形态是乱婚，即群内所有兄弟姊妹之间都互为夫妻。不排斥长幼辈之间的婚姻关系，这种婚姻关系不构成家庭。

而人类的第一种家庭形态是血缘家族，在血缘家族内部实行内婚制，其与乱婚制最大的不同在于它排除了不同行辈间的通婚。这种婚姻制大约存在于旧石器时代早期和中期。

到旧石器时代晚期，人类的婚姻形态由血缘婚转入族外群婚。族外群婚不但不同行辈之间的通婚，而且也禁止同一集团内兄弟姊妹，乃至母方最远的旁系亲属之间的婚姻关系。

在新石器时代，族外婚逐渐为对偶婚所代替。

进入金属器时代后，伴随着第一次社会大分工——畜牧业从农业中分离出来，男性劳动力在农业生产和放牧管理牲畜的生产中逐渐占据主导地位，而妇女转而从事无足轻重的家务劳动。由此男子取得支配全部剩余产品的权利。

而对偶婚下的从妇居到此时已与男子拥有的经济和社会地位不可调和。私有制的萌芽和个人财富的日益增加，促使男子要求改变旧地传统，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子带到家中居住，以便自己的亲生子女能够继承自己的财产。

这样对偶婚的“从妇居”转变为“从夫居”。此后家事的发展，要求夫妻间的持久结合，不稳定的对偶婚逐渐过渡为一夫一妻制。

Ⅲ 婚姻形式有哪些种类

小康型

这种类型的婚姻，是随着人们物质文化生活水平的提高，家庭劳动的部分社会化，出现的一种婚姻类型。它虽然没有更高的目标追求，但稳定的生活、固定的收入、愉快的情绪、和睦的气氛，是这种婚姻形态的主要特点。这种婚姻心理趋向寻求温暖，希望夫妻双方在生活上互相依靠，精神上互相慰藉，情感上互相满足。常常是“老来情比少时浓”，是社会生活最稳定的因素。

调和型

这种类型的婚姻，多有不尽如意之处。或者是恋爱时就已经发现但又由于某种原因而又迁就了的；或者是经过一段时间的生活以后，又进一步了解的。即使这样，双方又不愿意分手，因此一些大小事情常有调和的必要，在调和中求得共存，求得欢乐和幸福。这样的婚姻多是以传统的道德作为基础，同时又以传统的忍让方式作为调和的工具，因此，虽多有不和、拌嘴之处，却无大动干戈之时，更无决裂之日。这种类型的婚姻应该在双方的素质差异上，多做些补遗工作，如生活目的、文化水平、情趣爱好、个人修养等等，以便使生活内容更充实、更饱满。

奋斗型

这种类型的婚姻，多半是以某种目标为中心的。婚姻的基础是双方对理想执着的追求，没有为理想的奋斗，也就失去了婚姻的支撑点。他们的生活节奏快、效能感强、强度大。着名科学家居里夫妇，就是这样的典型。当居里夫人对放射性元素发生强烈兴趣时，居里为了帮助夫人搞好这项研究，放下手中的题目，和她共同开垦这块处女地。夫妻两人在极端困难的条件下，共同奋斗了十年，终于揭开了放射性元素镭的奥秘。尽管生活清苦、家务繁重，经济拮据，但是“苦”给他们的婚姻增加了甜蜜，烦恼给他们平添了幽默。就这样，在为实现理想的奋斗中，他们也在不断地培植着爱情的绿树。

夫妻型

随着对外开放，生活的好转，社会活动的增多，人们的追求开始向外，已不甘于下班就围着锅台、孩子转的状态了。特别是一些妇女认为怀孕、生育、哺乳及教育的责任大部分都在自己身上，感到太辛苦、太劳累，而且占去了她们很多宝贵的业余时间和活动的天地。另外，出于健美或其他一些考虑，她们或者是推迟生育时间，或者是干脆不生孩了，于是就出现了这种以夫妻二人为核心的婚姻形式。

Ⅳ 分析人类婚姻家庭的几种形态

其实爱情、婚姻、家庭都是挂钩的，爱情的形态决定了婚姻、家庭的形态，如果要分类我认为有三种形式1、压榨型。2、凑合型。3相互欣赏、爱慕型。下面就来分析一下这三种形态。

一、相互压榨型，即双方相互索取。

这种类型表现形式主要是希望对方对你言听计从，永远围绕着你转，不论对错永远是对方道歉。如果是男士则希望女生温柔贤惠、上得厅堂下得厨房、赚钱家务样样都自己搞定、还能经常抚慰自己；如果是女士则希望男士有颜值能赚钱、关心、照顾、哄着自己关键还要浪漫，节日、纪念日礼物一样都不能少，忘记了就是“不爱我”“不重视”等等；深度解刨就是对方没有安全感，害怕失去，以全方位的占有来保证安全感。

二、凑合型

凑合型主要是为别人凑合，比如说：父母催婚说相亲对象不错，你觉得年龄到了不想再找了，感觉还可以就凑合过吧！或者在你人生低谷的时候相遇，互诉衷肠后觉得这个人不错，就在一起了，走多远就看各自的造化了。再或者为了孩子等等，这种关系好的一面就是既然都是凑合的对双方要求较低，目标一致（一起过日子），坏的方面就是从来不知道自己要什么，也不会有那种遇到爱情的怦然心动。

三、相互欣赏、爱慕型

相互欣赏、爱慕型可以说是爱情最完美的状态，同时这种状态下组合的婚姻、家庭都是比较完美的。能相互欣赏就是说明对方有吸引你的特质，而吸引一个人的特质一般是本人不具备的，由此可见相互欣赏的两个人一般是互补型的。相互爱慕能在一起两个人三观肯定是合拍的，所以说这样的组合不管是恋爱、结婚、家庭都是比较好的，能长久的处于一种身心愉悦的状态。

Ⅳ “形婚”是什么

形式婚姻，就是婚姻只有形式，无实质内容，表面上是个由一男一女组成的正常家庭，实际，“夫妻”双方在生理和人格上保持独立。

形婚又称互助婚姻，是指为了某种目的而与另一人进行婚礼或法律上的结婚手续，但实际上只是名义上的夫妻身份，而无实质内容。

例如一些人为了办移民，到外地工作，从事地下工作，或者一个男同性恋者和一个女同性恋者组建家庭等，都属于形式婚姻。

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形式婚姻可能会带给我们无数的思考，也让这个社会状态发生着改变。身边总有奇闻异事，虽不值得一提，但它具有着充分的社会意义。

当这种形态产生的时候，我们的国家，我们具有爱的人们都要去思考，为什么会产生，而且还会持续性的发展下去。因为某些事实，某些形态是必然的产生，而同性爱没有错。形式婚姻虽只是一种形式，但只要目的单纯，它的意义就没有错。

Ⅵ 婚姻状态四种类型是什么

1、恨与抗拒的婚姻

最糟糕的婚姻类型是两者都不快乐，都非常以自我为中心。在这种恨与抗拒的婚姻中，妻子恼怒丈夫，老是找碴儿，并和他争夺权柄。在社交场合上，她无礼地对待丈夫，用丈夫闻所未闻的刻薄言语嘲讽他。

2、恨与顺服的婚姻

我妻子嫁给我，是因为我使她相信我是个基督徒。我妻子一直长时间为自己的配偶祷告，愿照神的旨意结婚。然而，我们结婚不到一年，就发现彼此的看法性格方面有所差异。

不管我的态度怎样，我妻子尽量总是不断地顺服我。《圣经》上说妻子能以自己的敬虔行为赢得丈夫的心。当然有时我也努力爱我妻子而付出。

3、爱与抗拒的婚姻

女权运动使爱与抗拒的婚姻症状火上加油。过去，我们会以为这种婚姻形态是一个懦弱的小男人被爱吼叫且争斗不休的妻子所控制。

然而，今日的职业妇女过分专注于自己的事业，也许是抗拒型去租更佳的写照。双收入家庭为婚姻带来了格外的张力，丈夫的确疏于照顾家庭，不过妻子对此的态度也不好。

4、爱与顺服的婚姻

在我认识的人当中，只有少数男人拥有美满的婚姻。要是你能够深入看似美好的外表，多数男人会承认自己的婚姻并不像应有的情况那么美好。在圣经中几乎找不到什么美好婚姻的榜样，比较显明的例外是亚伯拉罕与撒拉，以及耶稣的父母约瑟与马丽亚。这两对夫妇的婚姻是爱与顺服的榜样。

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多数男人并不觉得自己拥有幸福的婚姻，他们不觉得自己活在爱中，也不了解《圣经》中爱的定义，而《圣经》清楚阐明丈夫与妻子的角色。

通过组合丈夫对自己角色的反应与妻子对自己角色的反应，可得到四种婚姻形态。他不是爱，就是恨；而她不是顺服，就是抗拒。

爱与顺服的婚姻不是约定俗成的，而是需要每天用心执行《圣经》的命令，去爱，珍惜，鼓励，尊重，供应，体贴与宽容配偶。

Ⅶ 婚姻状态四种类型是什么

婚姻状态四种类型是未婚，已婚，离婚，丧偶。

未婚，顾名思义就是还没有结婚的意思。但这是指法律意义上的未婚，不能与事实婚姻混淆。有些夫妻一起同居多年，并且孕育了子女，已经构成事实婚姻，但由于没有到相关部门进行结婚登记，所以他们的户口本上依然是未婚状态。

已婚是指男女双方已经到相关部门进行了结婚登记，在法律上已经是合法夫妻，受法律保护。而已婚又分为初婚、再婚、复婚这几个小类。

离婚是指夫妻双方通过协议或起诉等方式解除原有的合法婚姻关系，终止夫妻之间的权利和义务。并到相关部门领取了离婚证。

丧偶是指夫妻中的其中一人因病或意外而逝世，另一人就成了丧偶状态。

婚姻，就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。

形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，以婚礼的方式来宣告成立。婚姻是组成家庭的基础和根据，要结婚就双方都要不忘初心，好好过日子。

Ⅷ 比较说明婚姻关系中有哪些特殊形态

现实中的婚姻关系，或者夫妻关系，我归纳了一下，大概有以下五种。其中，最好的关系是相敬如宾型，最常见的夫妻关系是相爱相杀型，最坏的夫妻关系是老死不相往来型。不知道你是属于其中的哪一种，或者说还有另外的类型。

当前婚姻关系的五种形态，你属于其中的哪一种？
相敬如宾

相敬如宾型：

这种类型的夫妻俩，基本上不吵架，更别提打架了，两个人相亲相爱，举案齐眉，相濡以沫，一不小心就白头到老。这样的缘分，是可遇不可求的。

当前婚姻关系的五种形态，你属于其中的哪一种？
相爱相杀

相爱相杀型：

这种夫妻，就是吵不散、打不走，两个人明明相爱，却又互相伤害。知道对方心意，却又反其道而行之，通过另类方式巩固地位，宣示自己的在意。总是喜欢“无缘无故”地闹出一点小别扭和小冷战出来，然后又很后悔。

当前婚姻关系的五种形态，你属于其中的哪一种？
相安无事

相安无事型：

两个人之间的感情基本淡到没有了，只是因为孩子等原因，还勉强维持在一起。两个人基本上不争吵，很少交流，不怎么互相关心，很少或没有性生活，完全是靠责任绑在一起的两个完全独立的个体。

当前婚姻关系的五种形态，你属于其中的哪一种？
相煎何急

相煎何急型：

夫妻感情完全破裂，主要原因可能是一方出轨或者双双出轨，或者总是一方付出另一方不管不顾，两个人住在一起但分居，各玩各的，经常三天一大吵两天一小吵，累和厌倦是他们的常态。

当前婚姻关系的五种形态，你属于其中的哪一种？
老死不相往来

老死不相往来型：

这种婚姻已经名存实亡，在经历了太多的伤害和折磨后，要么是两个人已经离婚，要么是两个人早已劳燕纷飞，互相基本上是不见面，也不想见面，内心对对方充满了怨毒，恨不得对方下地狱，已经和仇人差不多了。

在我心中，最理想的婚姻关系不在于金钱和物质，而是在于心疼，在于包容，在于感同身受，在于我总是会站在你的角度思考问题，说到底，这就是爱。

Ⅸ 常见的婚姻家庭形式主要分为哪三种类型

形式之一：以对家庭的建设完善和成就感为满足型。

如果两个人，是以这样的目的价值取向的婚姻，若要得到幸福和满足，条件是：首先，彼此嫁给了爱情。之后是，孩子的获得达到预期。再之后是，事业或者家庭财务不断完善与增值。也就是说，爱情被转化成家庭个因素的发展与优化趋势。许多成功的商人家庭，这样的特征明显。因为他们的目的明显，核心坚实。趋利避害。

形式之二：以个人获得外在的认可为满足型。

这一类型的目的是：得到家庭以外成员的认可为满足。存在这样类型的人，比较淡化利益，也比较淡化家庭，他们不是以家庭建设的成就感为满足，而是以获得家庭之外的人的认可为满足。有时是领导，有时是权威，有时是偶像，有时是特定的人或者某群体。

这样的婚姻家庭没有核心目的，是以婚姻存在的两个人之一的个人寻求外在情感满足为目的。如果两个人同时具备上述特征，婚姻存在的长久性不大，如果其中一个有上述特征，那么，婚姻的存在必是妥协型的。貌合神离。

形式之三：单体存在。

单体存在，不算是婚姻形态。但是，到了或者应该结婚的人而不婚，属于零婚姻。其实就是站在婚姻之外的单体。这样的人该婚而不婚，无外乎两个因素：身体的，和心理的。身体的，包括比如性冷、洁癖性强迫、不孕、中性人等。心理的，包括比如同性、严重交流缺陷、恐惧、厌倦者等等。

Ⅹ 原始社会时期婚姻形态的演变

一、群婚

群婚又称杂乱婚，是原始时代的第一个婚姻形式。这种婚姻形式以没有固定配偶为特点。人类尚未摆脱动物的野性，当时也没有道德伦理的相关概念，人类为了繁衍，不分年龄和辈分，更没有亲属的概念。《列子汤问》中曾说这个时代是“男女杂游”，就是说这种混乱的婚姻形式。

二、血缘婚

血缘婚又称族内婚，是原始时代第一个产生婚姻制度的婚姻形式。这种婚姻形式是以同一个集团中，同辈之间可以产生婚姻关系，排除不同辈分亲属之间的婚姻为特点。裤耐局但是这种婚姻关系有个典型式样，就是同辈之间的男女互为共夫或者共妻。

一旦有女子怀孕产亩纤子，不知道这个孩子的父亲是谁，只知道孩子的母亲是谁，母亲也知道哪个是自己生产的孩子。这就形成了后面发展成母系氏族一个很大的原因。

由于血缘婚所生产的子女多为畸形，对人体素质造成的危害，威胁到了人类的发展，人类开始在氏族群中实行某些禁忌，进而发展成为亚血族婚。

三、亚血族婚

又称族外婚，或者伙伴婚。这种婚姻形式开始排斥同胞兄弟姐妹间的婚姻关系，最终禁止旁系兄弟姐妹，即同胞兄弟姐妹的子女、孙子和曾孙之间的婚姻关系。

这样，本氏族的兄弟或姐妹就必须在通婚的对方氏族中寻找伴侣，但是仍旧是共夫和共妻的形式，生产的子女依旧是“不知其父，只知其母”。

这种婚姻形式下，男子死后，要葬在自己出生的氏族墓地，不能和女方姐妹同墓合葬，其所生的子女归女方所有，死后同母亲合葬，不能同父亲合葬。这也是古书中所说的“感天而孕”的情况，因为那时候的人类还不能理解生殖与性行为的关系，而归为上天的神力创造的原因。

四、对胡让偶婚

对偶婚是介于亚血族婚向一夫一妻制过渡的一个婚姻形式。即异姓同辈男女在或长或短的时期内实行一男一女对偶同居关系，以女子为中心，男子只有在女子家中过夜的权利。是一种两相情愿、不受约束而稍有固定的婚姻形式。

男女各自的伴侣可以想换就换，不受约束，所以子女仍旧是“知母不知父”的状态。早在群婚制时期，对偶婚现象就时有发生，很长时间内，两种婚姻形态是并存的。

在对偶婚盛行时期，也有一名男子与多名女子，或者一名女子与多名男子的牢固结合。现今很多少数民族的风俗中仍有对偶婚形式的体现。

五、赘婚

赘婚即男嫁女娶，俗称“倒插门”。是男嫁女娶，从女居的婚姻形式。在对偶婚时期，男子到女子家过夜，有时参加女家劳动，有时参加自己家劳动，但是所生子女归属女方。到了一夫一妻制时期，则是女子嫁到男家并在男家劳动，所生子女也属于男方。

由于当时生产水平有所提高，为了弥补女子“从夫居”的损失，有能力的家庭会拿出一定的彩礼给女家作为赎金，建立女嫁男娶的婚姻形式；

但是一些生活有困难的家庭缺少钱财，唯一的办法就是让自己的子弟到女家从事一定期限的无偿劳动，以实现换到妻子的婚姻关系，这就是古书说的“家贫无有聘财，以身为质”。

男子给女家劳动的时间有长有短，长则几年，短则几月。此间，男子要接受女家的监督，并经受各种艰苦的考验，以证明自己有养家糊口的能力，才被允许结婚或入赘，这算是一种考验，故又称“考验婚”。