古代如何形容婚姻的郑重与契约

㈠ 古时对婚姻的雅称是什么

我国古代对结婚和夫妻关系有许多雅致的别称。
（1）配偶。夫妻双方互为配偶，亦指男女相配为夫妇，《后汉书·邓训传》李贤注引《东观记》：“其无妻者，为适配偶。”亦作“配耦”。《汉书·孝昭上官皇后传》：“长主内（纳）周阳氏女，令配帝耦。”
（2）结发。源于苏武诗“结发为夫妇，恩爱两不疑”。“结发”本指年轻束发之时，后据此诗“为夫妻”语，作结婚解；也指妻子。俗称元配为结发。也有人说：“结发夫妻”一词源于古婚礼中的“合髻”。
（3）结缡。亦作“结褵”。原指古代女子出嫁时，母亲把悦（佩中）结在女儿身上，后来用为结婚的代称。《诗·豳风·东山》：“亲结其缡。”《后汉书·马援传》：“施衿结褵，申父母之戒。”
（4）结丝萝。《古诗十九首》：“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝和女萝都是蔓生植物，纠结一起，不易分开。后因用“丝萝”比喻婚姻。《西厢记》：“便待要结丝萝。”
（5）结朱陈。“朱陈”原是一个古代村名。白居易《朱陈村》诗：“徐州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”苏轼《陈季常所蓄朱陈村婚娶图》诗：“何年顾陆回丹后，画作朱陈嫁娶图。”后遂用为联姻的代称。《红楼梦》第九十九回：“仰蒙雅爱，许结朱陈。”
（6）秦晋之好。春秋战国时期，征战频繁，人民多死于非命。有些诸侯国为了缓和矛盾，也曾通过联姻来建立和发展邦交。当时秦国和晋国就世代互相婚嫁结为姻亲。因此，后人称两姓联姻为“秦晋之好”。《三国演义》第七十六回：“吴侯欲与君侯结秦晋之好。”

㈡ 古代婚姻制度主要原则是什么为何会形成这样的婚姻制度呢

中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。

婚姻是一段特殊的旅程，让两个人相知，相识，相爱。每一段都有每一段风景，有些人说婚姻是爱情的坟墓，有些人在坟墓里享受它。从先秦到现在，在漫漫的人类历史长河中，我国的婚姻制度从原始群体婚姻的模式，发展到到具有现代文明特征的一夫一妻制。

男子与女子要结两姓之好，除满足以上原则性条件之外，还要严格履行"六礼"程序，一是纳彩，男方请媒体向女家提亲；二是问名，古代女子名讳不能轻易得知，否则视为轻薄，这一步也是男方对女方的尊重，也是为了与宗庙占卜定吉凶；三是纳吉，也就是男方带礼物去女方家里订立婚期；四是纳征，也称纳币，也就是送聘礼；五是请期，也就是请与女方订立婚期；六是亲迎，这是最后一道程序，也是最为繁重，最复杂的一道仪式，婚期之日，新郎迎娶新娘，要行拜谒之礼或庙见之礼，否则不能算为男方家族正式成员。至此婚礼才算完成，婚姻最终成立。后来大家多用三媒六聘，十里红妆来形容嫁娶之盛大。看完这些，小哥哥们还觉得现在娶妻麻烦嘛，抓紧把手里的小宝贝娶回家吧。

㈢ 古代婚姻制度

我国古代的婚姻制度是一夫一妻多妾制，即使皇帝也只是有一个老婆，但那个时候的内容只要有条件，可以娶很多个老婆，但那叫妾，不能称妻。妾下面还有通房丫头。只有办了手续的通房丫头才能称妾。如《红楼梦》里的赵姨娘。
中国古代的婚姻制度是中国古代文化史研究的一个重要课题。在人类社会的三大生产中，婚姻是实现人类自身生产的唯一方式，是社会伦理关系的实体。由于人类自身生产使人类的生命得到延续，从而形成各种人际关系以及社会文化心理和礼俗。人类为了生存和发展，必须从事于生产资料和生活日用品的生产，其中一些产品则成为文化的物化成果；而人类精神生产所形成的社会意识形态和价值观念，又作为精神文化反作用于物质生产和人类的自身生产。
正是由于婚姻在上述三大生产中占有重要地位，因此被称为“婚姻大事”。中国封建伦理道德把婚姻当做人际关系的开端。《易·系辞》：“天地絪缊，万物化醇。男女构精，万物化生”。自然界由阴、阳二气交感所产生，人类是由男女交接而产生。纳西族东巴经象形文字中有关于人类自然产生的观念，与《易·系辞》的说法相近。在天地之间产生气，气变成蛙，蛙变为人类（男人由天上生，女人由地上生，天地产生人类）。这是对产生人类的原始看法。
中国封建社会的伦理规范认为：“昏（婚）礼者，礼之本也。”“男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有政”(1)。它把婚姻家庭视为组成社会肌体的胚胎。
我国封建社会，妇女没有社会地位,夫为妻纲,妇女的一切只能服从和依赖于丈夫,即使丈夫死了也不准改嫁,从一而终。而男子却可以三妻四妾，皇帝有三宫六院，一般的达官贵人亦都妻妾成群。一个男人能娶多少女人没有受到法律的限制，而这些女人在家庭中的地位也是不同的，只有被称为正室的女人才具有妻子的资格，其余只能处于从属地位。翻开《红楼梦》看看，王夫人和赵姨娘的家庭地位是多么不同，就是她们的儿子在家中的地位也是天壤之别。但在众多妻妾中正室只能是一人，否则，为什么贾宝玉不能同时娶林黛玉和薛宝钗为妻呢？所以我国古代实行的实际上是一种“一夫一妻多妾”的婚姻制度。正因为这种不合理的婚姻制度，千百年来上演了多少人间悲剧？它是强加在我国古代妇女身上的沉重枷锁。
指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。
一、纳采
六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼”。《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式基本循周制，而礼物另有规定。
二、问名
六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。《仪礼·士昏礼》：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。”郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。”贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。”
三、纳吉
六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得吉兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。”
四、纳征
亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。《礼记·昏义》孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之分明。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。
五、请期
又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。《仪礼·士昏礼》：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。”请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。
六、亲迎
又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子， 天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。”亲迎礼始于周代，女王成婚时也曾亲迎于渭水。此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。岳家为加双花披红作交文，御轮三周，先归。新娘由其兄长等用锦衾裹抱至轿内。轿起，女家亲属数人伴送，称“送亲”，新郎在家迎侯。
聘娶六礼中，雁是最重要的礼品。后汉班固在《白虎通·嫁娶》对用雁作为礼品作了解释：“《礼》曰：女子十五许嫁，纳采、问名、纳吉、请期、亲迎，以雁为贽。纳征用玄熏，故不用雁也。贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也；又是随阳之鸟，妻从夫之义也；又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。又昏礼贽不用死雉，故用雁也。”古人以雁为礼，一取雁是候鸟，每年秋分时节南去，春分时节北返，来往有时，从不失信。喻男女婚前互守信约，婚后夫妻坚贞不渝。二取雁是随阳之鸟，喻妇人出嫁从夫；三取雁行有序，飞时成行，止时成列，迁徙中老壮雁率前引导，幼弱雁尾随跟紧，井然不紊，喻嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。由于雁是飞禽，很难捕捉，后人以鹅代雁，谓之“雁鹅”。
经过此“六礼”，婚姻正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命。媒妁之言”从中牵引，而真正结婚的男女双方都未直接参与，只有在结婚完成之后才见对方模样。如此玄妙的结合，是谓千里姻缘一线牵，男女之间的姻缘，要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，就仿佛两个今生素不相识的人，不知经过几世的修缘，今生在出生之时，就以定下姻缘，共度一生。
我国古代社会实行许可离婚、专权离婚、限制离婚的制度。反映在离婚方式上，以“出妻”为主，以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。
第一，出妻制度。
出妻，即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，这就是所谓“七出”。《大戴礼记·本命》记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，尽管妇女没有过错，只要公婆不喜欢儿媳，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子，封建时代的法律规定“四十九以下无子，不合出之”。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，在古代社会，官宦豪绅除娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子从思想、行为上不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病，据考证，这里的恶疾，主要指的是麻风病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。在古代社会，妻子对家庭财产没有处理权，私自动用家财就被认为是盗窃。
为维护封建道德，古代婚姻制度又规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，客观上取得了保护女性权利的效果。这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将其休弃。其内容，按照《大戴礼》所记载为：“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即：
妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；
和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；
结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。
第二，和离制度。
和离制度是我国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。但在男尊女卑的封建社会里，妇女受着传统的“三从四德”和贞操观念的严重束缚，很难真正实现其离婚的愿望。所谓和离，大多是一种协议休妻或“放妻”，往往成为男方为掩盖“出妻”原因，以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。
第三，义绝制度。
义绝制度不是独立的离婚制度，而是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。 义绝具有强制性，合当义绝而不绝者要受到处罚。
第四，呈诉离婚制度。
所谓呈诉离婚，即发生特定事由时由官司处断的离婚。依封建法律规定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等，男女双方都可以呈诉要求解除婚姻关系。

㈣ 关于婚姻大事的诗句

1.关于婚姻的古诗

关于婚姻的经典诗句

1、太行之路能摧车，若比人心是坦途；巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好坐毛羽恶生疮；与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香；为君盛容饰，君看珠翠无颜色。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反复间。——《太行路》

2、三日入橱下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。——《新嫁娘》

3、巧妻长拌拙夫眠，千里姻缘使线牵。世事都从愁里过，月如无恨月常圆。——《集俗语竹枝词》

4、长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏？良人罢远征。——《子夜吴歌》

5、月子弯弯照九州，几家欢乐几家愁。几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。——宋《吴歌》《京本通俗小说》《冯玉梅团圆》

2.有关婚姻的诗句

1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

————《诗经王风。采葛》

2、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

————李清照《一剪梅》

3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

————元好问《摸鱼儿》

4、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。

————清黄尊宪《山歌》

5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千网络，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。

————宋辛弃疾《青玉案》（元夕）

6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？

————柳永《雨淋铃》

7、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！

————陆游《钗头凤》

8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。

————苏轼《春宵》

9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

————苏轼《江城子》

10、妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。

————李白《长干行》

3.关于婚姻的古诗词

愿得一心人，白头不相离.汉 ；卓文君《白头吟》

得成比目何辞死

愿作鸳鸯不羡仙.唐；卢照邻《长安古意》

身无彩凤双飞翼

心有灵犀一点通.唐；李商隐《无题》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！唐；白居易《长恨歌》

曾经沧海难为水，除却巫山不是云.

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君.唐；元稹《离思》

春心莫共花争发

一寸相思一寸灰.唐；李商隐《无题》

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明.唐；杜牧〈赠别〉

花开堪折直须折，莫待无花空折枝！唐 杜秋娘〈金缕衣〉

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴.宋；柳永《凤栖桐》

往事已成空，还如一梦中.李煜 《子夜歌 人生愁恨何能免》

知我意，感君怜，此情须问天！李煜 《更漏子 金雀钗》

月上柳梢头，人约黄昏后.朱淑真〈山查子〉

相见争如不见，有情还似无情.司马光〈西江月〉

天涯地角有穷时，只有相思无尽处.〈玉楼春〉

天不老，情难绝

心似双丝网，中有千千结.张生〈千秋岁〉

多情自古伤离别.更那堪冷落清秋节.今宵酒醒何处.

此去经年，应是良辰好景虚设.

便纵有千种风情，更与何人说？！柳永〈雨霖铃〉

花自飘零水自流.

一种相思，两处闲愁.

此情无计可消除，才下眉头，却上心头.

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚.

这次第，怎一个愁字了得？〈声声慢〉

无言独上西楼.月如钩.寂寞梧桐深院锁清秋.

剪不断.理还乱.是离愁.别是一般滋味在心头.

问君能有几多愁？恰似一江春水向东流.〈 虞美人〉

此情可待成追忆，只是当时已惘然.李商隐〈锦瑟〉

十年生死两茫茫，不思量，自难忘.

小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行.苏轼〈江城子 〉

众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处.辛弃疾〈青云案 元夕〉

柔情似水，佳期如梦.

两情若是长久时，又岂在朝朝幕幕.秦观〈鹊桥〉

平生不会相思，才会相思，便害相思.元徐再思《蟾宫曲 春情》

多情自古空余恨，好梦由来最易醒.清；史清《溪佚题》

色不迷人人自迷，情人眼里出西施.黄増《集杭州俗语诗》

滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼.曹雪芹《红楼梦》

相思树下说相思，思郎恨郎郎不知.民国；梁启超

几次细思量

情愿相思苦！胡适〈生查子〉

人生自古有情痴，此恨不关风与月.宋；欧杨修《玉楼春》

4.有关婚姻的诗句有哪些

有关婚姻的诗句有：

1. 登即相许和，便可作婚姻。《孔雀东南飞》年代： 汉 作者： 汉无名氏

2. 男儿老富贵，女子晚婚姻。《秋槿》年代： 唐 作者： 白居易

3. 疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。《百日假满少傅官停自喜言怀》年代： 唐 作者： 白居易

4. 黄金两印双花绶，富贵婚姻古无有。《安乐郡主花烛行》年代： 唐 作者： 张说

5. 繁华全盛两相敌，与郎年少为婚姻。《古意》年代： 宋 作者： 陈羽

6. 莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。《莫瑶歌》年代： 唐 作者： 刘禹锡

7. 亲朋有孤稚，婚姻有办营。如彼天有斗，人可为信常。《祭退之》年代： 唐 作者： 张籍

8. 三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。《赠友五首》年代： 唐 作者： 白居易

9. 田中老与幼，相见何欣欣。一村唯两姓，世世为婚姻。《朱陈村》年代： 唐 作者： 白居易

10. 谁信道，并不忏凡俗，夫妇婚姻。《满庭芳 赠湖口王先生》年代： 元 作者： 马钰

11. 乃如之人也，怀婚姻也。《蝃蝀》年代： 先秦 作者： 诗经

5.有关婚姻的诗句

最经典就是： “死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。”

出自《诗经·邶风·击鼓》 唐·白居易的《长恨歌》 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有棼其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

——周南-桃夭 讲女子出嫁和对家庭的作用。 愿得一心人，白头不相离。

汉 ；卓文君〈白头吟〉 得成比目何辞死 愿作鸳鸯不羡仙。 唐；卢照邻〈长安古意〉 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！ 唐；白居易〈长恨歌〉 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。 曹雪芹《红楼梦》 江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 1、彼采葛兮，一日不见，如三日兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

————《诗经王风。采葛》 2、花自飘零水自流。

一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。 ————李清照《一剪梅》 3、问世间，情是何物？直教生死相许，天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女，君应有语。渺万里层云，千山暮几景只影向谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚，招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

————元好问《摸鱼儿》 4、上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱江水为之竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。

———— 5、东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去，众里寻她千网络，眸然回首，那人却在，灯火栏删处。

————宋辛弃疾《青玉案》（元夕） 6、寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

此去经年，应是良辰好景虚设，便纵有千种风情，更与何人说？ ————柳永《雨淋铃》 7、君知妾有夫，，赠妾双明珠.感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连天起，良人执戟明光里，知君用心如日月，事夫逝拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 ———— 8、春宵一刻值千金，花有清香月有荫。

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉。 ————苏轼《春宵》 9、别音容两渺茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。 ————苏轼《江城子》 10、妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未曾开。低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望父台。

十六君远行，瞿嵣滟屿堆。五月不可触，猿声天上哀。

门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶黄，双飞西园草。感此怀故人，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。相迎不到远，直至长风沙。

————李白《长干行》 11、红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。

错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红浥蛟绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。

莫！莫！莫！ ————陆游《钗头凤》 12、人人要结后生缘，侬只今生结目前。一十二时不离别，郎行郎坐总随肩。

————清黄尊宪《山歌》 13、去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

————唐崔护《题都城南庄》 14、作夜星辰作夜风，画楼西畔桂堂东.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通.隔座送勾春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

————唐李商隐《无题》 15、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死思方尽，蜡矩成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

————唐李商隐《无题》 16、舞雪歌云，闲淡妆匀，蓝淡水深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春，更巧谈话，美情性，好精神。

江空无畔，凌波何处？月桥边青柳朱门。断钟残角，又送黄昏，奈心中事，眼中泪，意中人。

————宋张先〈行香子〉 17、海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

————唐张九龄〈望月怀远〉 18、打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。

————晚唐盖嘉运《伊州歌》 19、花退残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋迁墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐小，多情却被无情恼。

————宋苏轼《蝶恋花》 20、风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦；珍重别捻香一瓣，记前生。人到情多情转薄，而今真个不多情；又到断肠回首处，泪偷零。

——清纳兰性德《摊破浣溪沙》 21、冷雨。

6.关于婚姻大事

婚姻真的是大事，它能影响人的家庭和睦、身心健康、干事创业等等诸多方面。

当然，这样的影响，只有在人们成家以后才能切身感受到。生活中，常常看到一些谈婚论嫁的年轻情侣们，甜言蜜语，情投意合，山盟海誓，在他们之间根本没有任何的不快的事情，这样就发展到了非他不嫁，非她不娶的地步，简直是坚不可摧的爱情，以为将来过日子也像现在这样一番如浴爱河的感觉，彼此完美至极，没有什么冲突，没有什么意见分歧，没有什么缺点，婚前的感觉好美啊！简直是绝配的一对！当然，他们翘首以待步入婚姻殿堂的那一天，他们等到了那天，领上结婚证，开始过他们的日子。

未曾可想，有些人深有感触：婚后的日子与婚前的日子相比，简直发生了360度的大转弯，再也找不回婚前那种情意绵绵的感觉，这非常正常，即使是和睦相处的夫妻也有这样的感觉，婚前与婚后的差别是很大的。婚前两个人之间，谁都没有缺点，彼此之间看到的都是对方的优点，所以感到很美好。

婚后呢，经过日子的锤炼，彼此之间都包罗不住了，不由自主地将彼此的缺点暴露无遗，这就是婚后的日子。任何一对夫妻，都会暴露自己的缺点，即使是相处融洽的夫妻也存在，只不过，人家能互相原谅，共同面对，化矛盾为和谐，呈现出夫妻之间愈挫愈勇的局面，日子过得红红火火。

这样的婚姻，才叫真正的绝配！她不仅让家人和睦、日子和美，还能促进家人的事业的发展。相反，糟糕的就是，婚后夫妻二人的缺点暴露后，谁也不顾及谁，谁也不考虑谁，谁也不原谅谁，一意孤行，二人格格不入，我行我素，遇到困难就扯皮，没有共渡难关的决心，这样的日子过下来，让人觉得非常地不痛快，严重影响夫妻的身心健康，家人的和睦相处，在事业上更是分散精力，日子过得没有活力，支离破碎。

这样婚姻就不是成功的婚姻，影响了人们的一生的幸福。因此，未成家的年轻情侣们一定要在婚姻大事上郑重行事，不要图一时激情，贸然走进婚姻的殿堂，在婚前一定要仔细相处，如果发现彼此之间有太多的隔阂，那就最好做朋友，不要做夫妻，婚姻大事慎重考虑为好，自己一辈子的事情，生活，心情愉悦最要，其他的是第二位的，婚姻的殿堂好进难出，不可轻视。

如果说，好的婚姻是用钱来维系的，有钱就能过好日子，我说，错！因为夫妻感情不好，你的心情就差，心情差了，就影响人的精力，人的精力不充沛，如何去一心一意创业挣钱，所以说人们要有一个美好婚姻，一个男人，有一个知书达礼、愿意与你共渡难关的好妻子，一个女人，有一个疼爱自己，力挑重担的好丈夫，这就是挣钱的前提！这也是过上好日子的前提！患难夫妻，才是真正的夫妻。婚姻大事，一辈子的事情，不可不慎啊。

7.关于结婚的诗句.

香掩芙蓉帐，烛辉绵绣帏。

清风入蜜月，喜气来洞房。

但愿情长久，何须语蜜甜。

房内新郎附凤，洞中淑女攀龙。

同心同德同志，知暖知寒知音。

教以和谐度日，期之勤俭持家。

驶向光辉彼岸，张开理想风帆。

画眉喜仿张京兆，点额欣谐宁寿阳。

意似鸳鸯飞比翼，情同鸾鸟宿同

林。

花灿银灯鸾对舞，春归画栋燕双栖。

方借花容添月色，欣逢秋夜作春

宵。

水面鸳鸯同戏水，心头伉俪互交心。

雀屏射目奇男幸，绣幕牵丝淑女

缘。

芳春喜泳鸳鸯鸟，碧树欣栖鸾凤俦。

亮丽华堂飞彩凤，温馨锦帐舞蛟

龙。

鸳鸯夜月铺金帐，孔雀春风软玉屏。

鸾凤双栖桃花岸，莺燕对舞艳阳

天。

㈤ 古代的婚书是什么样的，在古人的婚姻中起到了什么样的作用

从古至今，男女婚姻都是中国人首屈一指的“终身大事”，婚姻对于每个人而言，是人生角色的一次重大转变，它也意味着一个人真正的成熟。中国人结婚又讲究“父母之命、媒妁之言”，在这样的传统婚姻中，一纸婚书也成为了古代婚姻礼仪的不可或缺重要部件。男女双方在缔结婚姻的同时，薄薄的婚书是不可或缺的结婚证明材料，它代表着这段婚姻的成立，更反应了古代婚姻之礼，人们通过婚书也能够了解古代的婚姻现状，以及婚姻文化、观念、制度很多方面的内容。

民国订婚书其实在形式上并无太大变革，但是其内容与旧式订婚书相比，有许多不同之处。比如在民国订婚书中，不再一味地遵循父母的媒妁之言，男女双方在这一时期拥有了主婚权，因此民国婚书中就出现了“今以双方意志相投、性情相契、堪与偕老”这样体现双方意志的词语；除此之外，民国时期的婚书，还弱化了传统礼仪中的“六礼”，以及生辰八字等这些再带有封建迷信色彩的内容。经过这一转变，足以看出民国时期的婚姻是建立在男女双方感情的基础上，不再是建立在家族、礼制的限制之中，此后也为中国婚书开启了新篇章。

㈥ 婚约在古代有没有约束力要是悔婚会怎样

什么是婚约？婚约就是双方约定未来缔结婚姻契约的契约，是合同的合同，古代的称呼叫婚书，而订立仪式叫订婚。那么古唯蠢代的婚约真的有约束力吗？如果反悔会怎样？

小结

不过如今的婚约和古代有着很大的差别。比较之下，现代的民俗和西方立法更接近，虽然将婚约视为一种身份契约，但因为涉及到人身自由，还涉及到人格权保护，所以不再具有强制执行力。

也就是说，现代人即便是订立婚约，也不能进行强制性的结婚，人们有了更多的自由选择。

此外，现代社会就婚姻而言，已经丧失了身份法上的效力，未婚男女之间，能够产生的关联就是财产问题。