㈠ 什么是婚姻
[Matrimony]：男人和女人结为夫妻，已结婚的状态。男人为女人而婚，女人为自己而嫁。婚姻的本质在于共同相爱、精彩的生活并延续自己的生命。
婚姻的一般概念：为当时的社会制度所确认的，男女两性以永久生活为目的的结合。
法律意义是法律概念
婚姻——男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻双方的权利义务为内容的合法结合。
家庭——共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。
注意：第一，强调婚姻的长期性、稳定性和合法性；第二，强调婚姻双方与家庭其他成员间权利义务一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念并不矛盾。
婚姻的本质
摘自曹菁《爱情信仰论》 婚姻的本质是管控男女关系的机制（社会制度），婚姻与爱情，生活，家庭，生育都没有必然的关系。连责任和义务都不是婚姻独有的。婚姻属于是管控型伦理，爱情属于是自愿型伦理。在古代几乎全世界都在搞包办婚姻，这是在强调婚姻伦理（管控型伦理）主导男女关系的一切。长期以来受古代伦理的影响，一直没有爱情伦理与爱情伦理关系的概念，变成“恋爱为婚姻做准备”，其逻辑就是爱情只是一种选择准备的过程，一定要等到结婚才能有神圣性。其实只要你们愿意，爱情关系本身就能产生神圣性。
在古代经典以及基督教《圣经》，发现里面基本上都是包办婚姻的描写，没有婚前的爱情描写。古代基督教基本上是包办婚姻，后来基督教的变通“恋爱为婚姻做准备”，这个思想影响了全世界，但在这个思想里没有承认爱情关系能产生神圣性，只是一种选择过程。如果婚姻真正的本质是管控，那么包办婚姻可能就是婚姻本来的真实面目。包办婚姻结束以后，婚姻的管控力就削弱了大部分。 而“包办婚姻”这一词，是后来的人发明出来的，古代人可能认为婚姻本来就是包办的。
许多人认为有了爱情而进入了婚姻，但真相是因为有了管控而进入了婚姻。
这里有两个简单的证据，第一，没有相爱的人也可以结婚。第二，相爱的人可以没有结婚。
当你发现婚姻的历史本质时，你会觉得现代婚姻更像一个文化产业。婚姻原本的稳定基础有两个，第一，男女关系被全面管控，第二，女人的地位比男人低。如果人是有自由的，那么这两个基础就不存在。人们可以拒绝进入婚姻的管控（不结婚），或晚进入被管控（晚婚），以及拒绝被管控（离婚）。
婚姻关系是由管控所产生的伦理关系。爱情关系是由自愿所产生的伦理关系。现代婚姻原理是人们自愿授权民政局来管控他们的关系。还有一个问题，没有证据可以证明，婚姻关系就会比婚前存在的爱情关系会更神圣。因为连婚姻关系都是基于爱情关系存在的。
婚姻伦理关系 与 爱情伦理关系 的区别
婚姻伦理关系，中国是民政局婚姻是登记产生，第三方管控介入，（婚姻制度各国情况不同），以婚姻管控产生，以婚姻管控算起。属于管控型伦理 。婚姻本质属于管控的范畴。被安排忠诚对象，或在限定条件下选定忠诚对象。
爱情伦理关系，自主产生，全世界总体是一男一女，与爱情有必然关系，以双方自愿爱情信念（信仰）产生，以自愿爱情信仰（爱情伦理关系）产生算起。属于自愿型伦理，无管控方存在。自愿选定忠诚对象，是产生于情感又超越情感的爱情关系。
最核心的区别，爱情伦理关系是由双方的爱情信念产生的，婚姻关系是由管控产生的。共同点是，都具有伦理的特性，都具有超越性。
基于爱情为基础的现代婚姻关系，一般是爱情伦理关系与婚姻伦理关系的复合存在。
民政局婚姻伦理关系示意图 爱情伦理关系示意图 摘自曹菁《爱情信仰论》
上图显示爱情情感有波动性，断续性。婚姻伦理关系 和 爱情伦理关系是形而上的，连续的，相对稳定的。
基督教《圣经》申命记7:3中“不可将你的女儿嫁给他们的儿子（是指异族异教徒），也不可使你的儿子娶他们的女儿”这句话中表明了父亲有包办儿女婚姻的权力。 《圣经》里没有婚前爱情描写，也没有对于爱情的论述。在圣经《创世纪》中上帝安排亚当与夏娃结婚。上帝从来没有批评过婚姻包办。《圣经》也没有记载过现今流行的婚姻宣誓，你不能不怀疑这是从爱情宣誓嫁接过来的。
各国政府都在推销一份被叫做“婚姻”的合同，而古代婚姻则被叫做“包办婚姻”。
婚姻自问：如果监狱是自由的，那么怎么能使得人们自愿进入监狱（婚姻）？第一，许诺进出监狱有一定的自由。第二，给进监狱的人有好处的政策。第三，靠忽悠，我不关心什么是真爱，我只关心，爱情怎么为世俗服务。婚姻又自问：如果监狱（婚姻）是自由的，那么还是监狱吗？我不关心是否真的存在，我只要有帮人相信它是存在的就可以了。
详细解释
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男 以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁过程。
㈡ 什么叫婚姻
婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表e799bee5baa6e58685e5aeb述。
婚姻是两个相爱的人 感觉自己和对方的爱情到了一定的成熟程度,可以确定走到一起过一辈子,是由爱情转变成亲情的一个过程.也可能反之 在相处的过程中因为种种原因变成陌生人,但婚姻是人这一辈子不可缺少的一个组成元素.它由爱而生.爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。爱情，在不同时代有不同的定义。现代定义为两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。但在远古的母系社会、古代的父系社会，爱情有另一种体验，并不是单纯的一夫一妻制。爱是生命的渴望，情是青春的畅想，爱情的意义在于：让智慧和勤劳酿造生活的芳香，用期待与持守演绎生命的乐章，用真诚和理解还有包容和信任去谱写人生的信仰。
真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配
而是相爱的人彼此心灵的相互契合
是为了让对方生活得更好而默默奉献
这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心
真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜
真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手
因为，放手才是拥有了一切……
请在珍惜的时候,好好去爱
在放手的时候,好好祝福…………
爱这个东西谁都说不清，但是有一点我可以肯定，因为这件事是我亲身经历，爱可以让你为对方做任何事，说任何话，爱就是无条件的为对方付出，做任何事. 1、家庭的本质 家庭与婚姻之间无疑有着非常密切的联系。没有婚姻这一基础，就不可能产生真正的家庭。但它们毕竟不是同一个概念。家庭的形成，除了必须以婚姻为基础外，还必须具备血缘关系和共同生活这两个基本条件。也就是说，家庭的产生，需要具备三个基本要件：婚姻关系、血缘关系和共同生活。 这里所说的“婚姻关系”，是指在社会规范允许的情况下，无配偶的成年男女在一定时间内保持着的稳定的性关系和以夫妻角色的互动；所说的“血缘关系”，则是指父母与子女之间以及兄弟姐妹之间的相互关系；“共同生活”则是指父母与子女或子女之间组成的一个共同生活的群体。这种共同生活包括经济活动、情感活动、伦理关系、社会生活等许多方面。其中，属于一个经济单位是共同生活的显着特征。在这种群体中，成员之间的亲密程度是其它任何一种社会组织内部的成员之间所难以达到的。共同生活期间，虽然夫妻分居、子女与父母分居以及兄弟姐妹分居的情况时有发生，但这并不能割断他们之间在经济、情感等许多生活领域的联系。一般地，他们仍然以其中的一方为中心而共同生活着。人们之间尽管有各种各样的社会关系，包括婚姻关系和血缘关系，但假如不能形成这样的“共同生活”群体，那他们就无论如何也组成不了一个家庭。 2、“家”与“户” 中国有个俗语，叫“家家户户”。这里，“家”指的是“家庭”。而“户”除了指家庭以外，还包括各种非家庭的共同生活群体或个体。这种非家庭形式的“户”在当今社会为数不少，并且还有越来越多的趋势。 现代户籍制度对“家”与“户”的这种区别也十分清楚。“一家”就是“一户”。有时，“一家”甚至还可以分成两户或更多。如：父母在A城，为一户。他们的未婚儿子在B城，为另一户。他们的未婚女儿在C城，又为一户（以上皆以户口为准）。这样，这一家就变成了三户。 “一家”可以是“一户”甚至更多，但“一户”却不一定就是“一家”。如一个人为一户的“单身户”、一个学校的学生为一户的“集体户”、同性恋者或没有子女的夫妻所组成的“二人户”以及仅由兄弟姐妹组成的“子女户”，等等。 由此可得出这样的结论：结婚并非家庭形成（即现实社会中所谓的“成家”）的标志。用通俗的话来讲，也就是：男女二人结婚了，并不能说他们立即也就成家了。这与现代社会中流行的说法明显不同。当今社会，一对无配偶的男女，只要在社会规范允许的情况下自愿过起了性生活并以夫妻角色互动，我们便可说：他们结婚了。但他们并不能立刻组建成家庭，因为他们之间仅有婚姻关系，还缺少家庭形成所必需的血缘关系和共同生活。并且，在现代社会中，成婚而不愿成家的例子也已屡见不鲜。比如：（1）在社会规范允许（包括默认）的情况下，两个独身成年男女仅为了满足双方的生理需求或仅因为相互喜欢而自愿（不管是秘密地还是公开地）过起性生活并以夫妻角色互动，他们并不想生育子女甚至不愿共同生活。这种婚姻就永远不会产生家庭。（2）再如：一对新婚男女，他们也已开始了共同生活。但他们不要孩子，只想终生享受“二人世界”。这种婚姻也不会形成家庭，只是形成了“一户”而已。我们可以说他们“立户”了，但却不能说他们“成家”了。 3、由家庭看婚姻的种类如果我们把上段里后一个例子中的婚姻看作是“户婚”（法律确认）的话，则前一个例子中的婚姻形式可被称作“非户婚”（法律不认可）。“户婚”又可分为最为常见的“家庭婚”和不常见、但显然存在的“非家庭婚”。目前，“非家庭婚”已为社会规范所接受（这在“不孝有三，无后为大”的封建时代是绝对不能允许的）。而“非户婚”却仍然是引发争议的一大热点。 带着婚姻综述一下，“婚姻”与“家庭”是两个有着明显不同的概念。它们虽有紧密的联系，但内涵毕竟不同。从本质上看，婚姻只是以夫妻关系互动的成年男女之间的一种合乎社会规范的性关系，而家庭的形成不仅要具备“婚姻关系”这一基础，而且还需具备“血缘关系”和“共同生活”这两个基本要件。因此，现代社会中，婚姻的形成并不表示家庭的出现。一个理想家庭的形成，一般要经过“恋爱－结婚－立户－成家”这四个阶段。
㈢ 【婚姻】的意思是什么【婚姻】是什么意思
【婚姻】的意思是什么？【婚姻】是什么意思？【婚姻】的意思是：婚姻hūn yīn1.男女结为夫妻；嫁娶。●汉桓宽《盐铁论•散不足》：“茧缣练者，婚姻之嘉饰也。”●唐牛肃《纪闻·季攸》：“后月一日，可合婚姻。”●老舍《二马》第四段八：“婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头！”2.亲家，有婚姻关系的亲戚。●《尔雅•释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”●《史记•项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”●宋王安石《上皇帝万言书》：“使其生也，既于父子、兄弟、妻子之养、婚姻、朋友之接，皆无憾矣。”●清叶名沣《桥西杂记·回避》：“《宋史•选举志》，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”★“婚姻”在《汉语大词典》第5441页 第4卷 373★“婚姻”在《现代汉语词典》第585页★“婚姻”在《汉语辞海》的解释★“婚姻”在《重编国语辞典》的解释婚姻hūn yīn1. 男女结为夫妻；嫁娶。 ▶ 汉·桓宽《盐铁论•散不足》：“茧䌷缣练者，婚姻之嘉饰也。” ▶ 唐·牛肃《纪闻•季攸》：“后月一日，可合婚姻。” ▶ 老舍《二马》第四段八：“婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头！”2. 亲家，有婚姻关系的亲戚。 ▶ 《尔雅•释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。” ▶ 《史记•项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。” ▶ 宋·王安石《上皇帝万言书》：“使其生也，既于父子、兄弟、妻子之养、婚姻、朋友之接，皆无憾矣。” ▶ 清·叶名沣《桥西杂记•回避》：“《宋史•选举志》，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”
婚姻的拼音hūn yīn
婚姻是什么意思
婚姻hūn yīn 1. 男女结为夫妻；嫁娶。●汉桓宽《盐铁论•散不足》：“茧缣练者，婚姻之嘉饰也。”●唐牛肃《纪闻·季攸》：“后月一日，可合婚姻。”●老舍《二马》第四段八：“婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头！” 2. 亲家，有婚姻关系的亲戚。●《尔雅•释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”●《史记•项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。”●宋王安石《上皇帝万言书》：“使其生也，既于父子、兄弟、妻子之养、婚姻、朋友之接，皆无憾矣。”●清叶名沣《桥西杂记·回避》：“《宋史•选举志》，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”
★“婚姻”在《汉语大词典》第5441页 第4卷 373 ★“婚姻”在《现代汉语词典》第585页 ★“婚姻”在《汉语辞海》的解释 ★“婚姻”在《重编国语辞典》的解释 婚姻hūn yīn 1. 男女结为夫妻；嫁娶。 ▶ 汉·桓宽《盐铁论•散不足》：“茧䌷缣练者，婚姻之嘉饰也。” ▶ 唐·牛肃《纪闻•季攸》：“后月一日，可合婚姻。” ▶ 老舍《二马》第四段八：“婚姻是爱的结束，也是爱的尝试，也是爱的起头！” 2. 亲家，有婚姻关系的亲戚。 ▶ 《尔雅•释亲》：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。” ▶ 《史记•项羽本纪》：“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻。” ▶ 宋·王安石《上皇帝万言书》：“使其生也，既于父子、兄弟、妻子之养、婚姻、朋友之接，皆无憾矣。” ▶ 清·叶名沣《桥西杂记•回避》：“《宋史•选举志》，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”
婚姻的英语单词1.connubiality2.about marriage3.union
用婚姻造句
1.”奥哈拉先生，我不管你的意见怎样，”塔尔顿夫人强调说，”这种中表婚姻是完全错误的。2.（成交或成婚时的）握手用来表示诸如合约或婚姻的誓言的一种握手3.(丽贝卡：我们缺少某些东西，我们把婚姻的航船控制得太牢，感受不到波峰，也没有波谷。没有 *** 。4.《诗经》时代的婚姻礼俗呈现出丰富多彩性。 既有远古社会的遗风流韵,也有时代文 明的新变;5.《仪礼·丧服》的亲属称谓所反映的上古婚姻遗俗6.《中华人民共和国婚姻法》对结婚作了专章规定。该法规定:7.【支票抬头请写“命与婚姻启迪培训有限公司”并寄到香港九龙青山道688-690号嘉名大厦6字楼F座。8.〖示例〗报仇事小，婚姻事大。只这个赵公子，如此英雄，果是无双，今若舍了，岂不当面错过？ ★清·吴璿《飞龙全传》第十一回9.阿黛拉父母的婚姻也很美满。10.艾迪基金会说很多小孩都是非婚姻生子，在巴基斯坦是要被杀死，然后丢到垃圾堆。11.爱情是二人同做的鸳鸯梦，婚姻是鸳梦应验的歌颂。愿新婚燕尔，应有尽有，花好月圆，天长地久。12.爱情之花会结出婚姻之果。13.安德鲁病态的性心理导致了婚姻失败。14.本文主要讲述了两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，他们曾经狂热地追求个性的解放，婚姻的自由。15.成年与婚姻，均为我辈所欲，亦为我辈所悔。16.从群婚状态到对偶婚制,从母系氏族到父系氏族,姓氏与婚姻的关系经历了根本性的演变,逐步走向伦理规范。17.大学毕业，年届三十，婚姻难就，累得三朋四友八方搭线，但一次一次介绍终未能成就。 ◎贾平凹《笑口常开》18.黛娜，我已经经历了酒精，婚姻，还有电视网，算得上曾经沧海啦，你要真想干掉我，可能去弄点绿氪石才行。19.但是我爸爸仍然要给我包办婚姻！20.当今社会上；有不少青年人把才子佳人当作理想的婚姻模式；这未免有些偏狭。21.第三次婚姻失败以后，1942年他遇识了一位年轻的女郎，她是美国着名剧作家尤金·奥尼尔的女儿。22.调查表明,研究生的义利观、技道德和职业道德、础文明道德、婚姻家庭道德总体是好的,是积极向上的。23.董斜川道：“好，好，虽然‘马前泼水’，居然‘破镜重园’，慎明兄将来的婚姻一定离合悲欢，大有可观。”24.对于既成事实的婚姻，我们要通过法律手段进行合理解决。25.对于既成事实的婚姻；我们要通过法律手段进行合理解决。26.二婚比第一次婚姻幸福；一对没有爱情的夫妇。27.二十年的浪漫史会使一个女人看似颓亘败瓦，而二十年的婚姻生活则会把她造成仿佛像一座公共建筑物。28.二是婚姻文化比较重视聘财的多寡和门当户对,而和亲文化则更多考虑政治、外交及军事因素;29.法国人倾向于认为，对婚姻不忠是可以预见的陷阱之一，因此并不认为，这些背叛婚姻的人应该赶出家门。30.废除协议,解约;欺诈的交易;买卖婚姻31.费加罗的婚姻32.风流韵事，绯闻两个没有婚姻关系的人之间浪漫的和性的关系，有时是短暂的33.封建社会里，由父母一手包办的婚姻，造成了无数悲剧。34.封建社会里；由父母一手包办的婚姻；造成了无数悲剧。35.妇女在婚姻、家庭财产关系中，享有与男子平等的的所有权和继承权；36.富有同情心的保守派还没有坚决反对干细胞研究和同性恋婚姻；财政预算赤字还没有突然失控。37.闺臣心内虽急如星火，偏偏婉如同田凤翾的哥哥田廷结了婚姻。（清 李汝珍《镜花缘》第九十四回）38.国家特别重视保护妇女的婚姻自 *** ，禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自方的行为。39.毫无疑问，她与另一个人的婚姻设下的强固的障碍不能这样去突破。40.红棉路婚姻登记处41.婚姻不是圣礼(们不同意天主教的教导)。结婚并不让我们得到更多的救恩。单身也并不等于更加属灵。42.婚姻的基本原则主要有:一夫一妻制(多妾制),同姓不婚和“父母之命”、“媒妁之言”。43.婚姻法的宣传；要做到家喻户晓；妇孺皆知。44.婚姻法使妇女摆脱了旧的束缚。45.婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去;里面的鸟儿想出出不来。(法国思想家、散文家蒙田.)46.婚姻好比鸟笼,外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。法国思想家、散文家蒙田47.婚姻论财夷虏之道48.婚姻生活恳谈会49.婚姻是一种温柔的关系，渊源于感情的洋溢。50.婚姻之事……或无意中立成佳耦，或极稳处卒致落空，聚散变迁，更难仆数。★清·孙郁《双鱼佩·巧佑》51.婚姻状况:已婚,单婚,鳏寡,离婚,分居52.继承姓氏和地位是事关重大的，婚姻促成了这些“实质”的转化。53.假使从最低的水平来评家婚姻的话，我们可把他看成是一种被警察承认的（男女之间）友谊。54.结束商业合伙关系、 解除婚姻关系、 解散会社.55.她从来没有体验过穷酸婚姻的痛苦。56.她的第一次婚姻维持了五年.57.她父母试图阻止这桩婚姻,尽管如此,婚事还是办了58.她父母试图阻止这桩婚姻,尽管如此,婚事还是办了。59.她怀恋她过去安静的婚姻生活……这并不是说她的婚姻生活总是万事如意。60.她会有美满的婚姻吗？61.她竟然生出了种错误和愚蠢的念头，以为父亲急切地要撮合她和杰姆的婚姻。62.她认为这对夫妻应该享受一下婚姻永久赋予他们的与世隔绝小日子。63.她象苔线狄梦娜一样刚愎任性，对一门明明是天作之合的美满婚姻置之不顾。64.经常争吵不利于维系和美的婚姻.65.就算温斯顿的老婆没了影儿，谁想得出哪个委员会，肯批准这样的婚姻！66.就族类、中原诸侯国关于夷狄的概念及国势而言，先秦政治婚姻大致可分为七种类型；67.看来她已发现在床上他很乏味。当然罗，婚姻失败，夫妻双方都有责任。68.可以搞到国会的一项法令，宣布他为合法婚姻所生，准许他采用父亲的名字和徽号。69.老夫少妻式婚姻70.历史上，婚姻的动力主要是过继和财产，而不是爱情或者性。71.两家父母亦共饮酒三五斗，以后遗簪绝缨，欢谑无度，数日方止。★徐珂《清稗类钞·婚姻·台湾番人婚嫁》72.林海音《婚姻的故事》：“听说他年轻的时候，风流潇洒。”73.林海音《婚姻的故事》：“因为‘一日夫妻百日恩’呀，但是偏偏又在那新旧交替的时代。”74.罗马共和国的法律对婚姻坚持人道主义的观点。75.罗什渥兹没费多大周折就离婚了。一场婚姻就此结束。76.麦克伦南只知道三种婚姻形式：一夫多妻制，一妻多夫制和个体婚制。77.满脑袋装的是恋爱婚姻建立豪华小家庭的设想。78. *** 《论联合 *** 》：“实现婚姻自由，男女平等，使青年和儿童得到有益的学习。”79.美国的文化理想是两个处子之间的一夫一妻制婚姻，这与 美国文化的现实情况毫无关系。80.墨菲的不幸的婚姻以离婚告终。81.男家长主婚之婚姻82.男女两性结合形式从原始的状态而实行班辈婚,组成了人类历史上的第一个婚姻家庭——血缘家庭。83.你存心拿玷辱门庭的婚姻来把忤逆和荒淫的杯子注满吗？84.你好。我在复习婚姻法。你们学过这门课了吗85.你看；他是先进生产者；她是优秀教师；他俩的婚姻真是天作之合。86.年龄差这样大而婚姻却美满的也并非少见。87.女娲为了让人类绵延不绝，还为他们建立了婚姻制度，使男女相亲相爱，生儿育女。88.欧贵婚姻具有传宗接代、养老抚幼、调济家庭男女余缺、保障穷人婚配等功能。89.偏执狂现象在妇女中很盛行，引起了许多婚姻纠纷。90.破碎的镜子；碎了的牙齿；断腿；他的脖子断了；来自破碎了的家庭的孩子；破裂的婚姻；破碎的心。91.钱钟书《围城》：“虽然‘马前泼水’，居然破镜重圆，慎明兄将来的婚姻一定离合悲欢，大有可观。”92.秦国婚姻制度包括王室嫡庶妻等级婚制和庶民一夫一妻婚制。93.清·李渔《巧团圆·防辱》：“指望他早去早回，毕了婚姻之事，也有个同休共戚之人。”94.权力是政治、业—甚而婚姻的腐蚀剂。95.如昭公讳孟子之姓，庄公强割臂之盟，是婚姻之礼废了，那淫僻之乱莫不从此而生。（清·李汝珍清《镜花缘》第五十二回）96.入元后,随着该家族逐渐深入汉地,其通婚由种族婚姻向政治门第婚姻不断转变;97.视妻室儿女为附属品之婚姻98.是他正姓氏、制嫁娶 ,创立了媒聘婚姻制 ,进行了一场家庭伦理革命 ;99.数据还表明异族婚姻呈上升趋势。100.宋·胡继宗《书言故事·婚姻类》：“驾成婚得行奁，日百两烂盈。”101.所有婚姻纪录，均由金钟道 *** 合署的登记总办事处永久保管。102.他不期望我们会有幸福的未来，并且说，在这种艰难时世这样一个婚姻将会面临许多严峻考验。103.他不想重蹈第一次婚姻的覆辙。104.他的婚姻问题；别人爱莫能助。105.他俩都知道，他们的婚姻是美满的，因此都尽己所能地去捍卫、维护它。106.他们的婚姻破裂了,因为她丈夫在旅途中有了外遇。107.他们的婚姻生活却从此变了样，而变为一种浮而不实的伴侣关系。108.他们婚姻的破裂仅仅因为有第三者插足。109.他们婚姻没救了。110.他们仍然鼓励族内通婚，但不再规避与非犹太人结婚的人，而开始同异族婚姻夫妇建立良好关系。111.他因婚姻关系跻身于法国贵族.112.他原指望第二次婚姻能使他有个着落。113.他在婚姻与爱情面前徘徊不定114.他这一辈子虽不刻意求成，一切都还顺当，当然，婚姻生活除外。115.它关注的并不是一夫多妻婚姻的不合伦常，而是那些人生活的艰辛。116.同时婚姻不问阀阅 ,也是商品经济冲击的结果 ,也有利于宋代文化教育的发展状大。117.维系于两个气质不同的人之间的婚姻纽结杂乱如麻，只能将它一刀两断。118.我的第六感告诉我，他们的婚姻注定要失败。119.我对他们的婚姻有些隐讳 [担心] 。120.我父亲决不会对我们的婚姻予以首肯。121.我们就婚姻问题取笑尼克。122.我们是媒妁婚姻。123.我让婚姻捆住了手脚。124.习惯上常常用婚姻选配的形式来提出这个问题。125.现已年迈的前歌剧大师鲁道夫 宾爵士和他太太，为他们旷日费时的婚姻官司，昨天自伦敦飞抵此间出庭。126.乡村 *** 婚姻中的聘礼与通婚圈——以宁夏南部单家集村为例127.像大多数的夫妻到一样，我俩的婚姻波折迭起，但生活就是这样。128.新中国法律规定；不允许父母包办婚姻；更别说指腹为婚了。129.许多婚姻还是父母之命，媒妁之言。130.宣传和贯彻婚姻法。131.悬想婚姻生活的幸福情景132.研究方法以田野参与观察的方式，进入台中市郊区某陆军眷村，访谈第一代外省老荣民跟大陆新娘的婚姻生活。133.厌婚症；婚姻嫌忌134.一般来说，凡有意举行婚礼者，必须在婚礼举行日期至少15天前通知婚姻登记官。135.一封绝情信结束了他们的婚姻。136.一个婚姻介绍所137.一个自吹是思想解放的人怎么能在他女儿寻找婚姻伴侣时,却显出一副维多利亚式的严父模样呢?138.因此，认为（妻双方婚后）有所失，或者对于婚姻还曾有过特别的感怀也说不过去。139.因为上一代指婚的约定,从陌生到心心相印.剧情发展体现了信任和尊重在婚姻关系里重要地位。140.用尧、舜、禹三代的婚姻传说来分析说明我国原始社会历史由母系氏族向父系氏族的过渡和确立。141.由于大龄未婚青年人数的增加,全国出现了许多婚姻介绍所142.友伴式婚姻 | 习惯法婚姻143.有些人认为婚姻是缘分.144.又来了，老爱说那个杀妻犯。你忘了，杀妻前他们维持了多年快乐的婚姻。145.与此同时，绑架带来的感情上的压力大大地折磨着艾莉丝，彼得被劫之前两人婚姻中的芥蒂也扩展了。146.元代婚姻实行一夫一妻和一夫多妻并存,在婚姻成立的要件与缔结制度中,特别注重婚书的内容与形式的撰写;147.在封建制度下, 婚姻不能自主。148.在婚姻方面多次翻船149.在蒙古族历史上 ,宗法性婚姻缔结必须遵循的原则有父母主婚的原则、服从神权的原则和族外婚原则。150.在五十年的婚姻生活中，这种拉拉扯扯通常都止于他按照她的要求去做。151.在这里，婚姻集团是按照辈份来划分的：在家庭范围以内的所有祖父和祖母，都互为夫妻；152.丈夫与妻子一起集中心力使婚姻稳固。153.这次婚姻是一件亲上加亲的事情，没有什么热烈的感情。154.这个姑娘是决不会同意包办婚姻的。155.这个婚姻法已失效。156.这位年轻女士放弃了加尔各答的幸福生活和数代同堂的大家族，选择了一场包办婚姻和纽约的一套寂寥公寓。157.这些苦衷很有意思，因为它们反映的是高层次的不满足感，其根源是婚姻未能满足人们所持有的万般伟大期望。158.这些情况正是劳伦斯在他父母的婚姻生活中,甚至在他俩恩恩爱爱的 *** 时刻所见到的那样。159.政略婚姻| 有企图之婚姻160.至于士兵，余尝见将军以渠等妻儿所望激励之，而土耳其人鄙视婚姻，故其士兵更为卑劣。161.朱诺罗马万神庙里最主要的女神，朱庇特的妻子亦是其姐姐，主司婚姻和妇女的安康162.祝福你和你未婚夫：新人百年好合，婚姻幸福美满。还有祝福你们俩的事业更上一层楼！163.自由婚姻已占居了主要地位。164.族外婚分属不同群体的人之间的婚姻，常由不准族内通婚的禁忌导致165.最近，我真是够傻的从杂志上选了一组关于”浪漫婚姻”的测试题自己测试了一下。>
㈣ 婚姻是什么
什么叫婚姻？其实婚姻就是婚姻，它是一种责任，一种义务，是一种默契，是沟通，是一种相互理解，是一种包容……当你生病时能给你端茶送水，当你在外遇到雨淋时想着为你送上一把伞，当你抽烟影响到健康时她能夺下你没有抽完的烟放在烟灰缸里；当你喝酒微醉时，她能为你喝下杯中的酒，当你得意忘形时，她能及时给你泼上一盆冷水，当你遇到危险时，她能为你挺身而出。当女人上夜班归来害怕时，迎面走来的是睡眼惺松的你，当家中没米、煤气罐里没有气时，拿起米袋、扛起煤气罐就跑的人就叫婚姻。
婚姻就是唱不完的柴米油盐醋，是没完没了的锅碗瓢盆进行曲，是日复一日的缝补浆洗的大合唱。婚姻需要用智慧来经营.不要把结婚当成爱情的终点站,而是人生的一个里程碑,婚后还是要不断地经营你们的爱.原始的爱就象你们原始的启动资金一样,要想长盛不衰还要不断地投入新的爱,比如经常地赞美对方,给对方一个吻,为对方做饭,在对方生日、和任何纪念日、节假日为对方所有精心策划准备的礼物和节目，在对方内心烦恼时给予关心和体贴,这些都是为你们的爱加分，增值．没有一对夫妻是不吵架的，但再怎么吵，也不要说一句伤感情的话，就事论事，然后床头吵完床尾合，千万不要冷战．”你对我错相惜缘”，懂得这个道理，一定能越来越好！祝你们的爱，如陈年老酒，越久越醇
㈤ 婚姻的名词解释
婚姻:泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合。根据双方身体条件、工作能力、结婚观念而产生的夫妻关系，婚姻是男女两个人自愿结合在一起互相依靠，取得法律、伦理、医学等层面的认可，共同生产生活的一种社会问题。
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门。这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁过程。
基本信息
中文名
婚姻
拼音
hūn yīn
释义
泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合。
例句
婚姻美满
周年称谓
第1年纸婚、第2年棉婚、第3年皮革婚、第4年花果婚、第5年木婚、第6年铁婚、第7年铜婚、第8年陶婚、第9年柳婚、第10年铝婚、第11年钢婚、第12年丝婚、第13年丝带婚、第14年象牙婚、第15年水晶婚、第20年瓷婚、第25年银婚、第30年珍珠婚、第35年珊瑚婚、第40年红宝石婚、第45年蓝宝石婚、第50年金婚、第55年绿宝石婚、第60年钻石婚、第70年白金婚
中国风俗
婚俗
婚俗
汉族在封建社会时期，采用 的是一夫一妻多妾制，民国以后便倡导一夫一妻制，新中国成立后法律确定为一夫一妻制。汉族先人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。汉族人认为红是吉祥的象征，所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。
注意
婚姻
婚姻
1. 分开在感情上与你成长的家庭中，不产生隔阂 的地步，但要足以使你的身份独立于你的父母和兄弟姐妹。
2. 建立共享的亲昵和一致的基础上团结，而在同一时间设定一些界限，以保护每一个合作伙伴的自主权。
3. 建立一种丰富而又愉快的性关系，并保护其免受繁杂的工作和家庭义务。
4. 有孩子的夫妇，拥抱艰巨的父母角色和吸收的影响婴儿的入口走进了婚姻的。
5. 学习继续工作，保护你和你的配偶作为一对夫妇的隐私。
6. 面对和掌控生活中不可避免的危机。
7. 婚姻关系在逆境中保持实力。 婚姻应当是一个安全的港湾，在合作伙伴能够表达他们的不同，愤怒和冲突。
8. 使用幽默和笑声来保持对事物的观点，并避免厌倦和孤立。 扶持和安慰彼此，满足每一个合作伙伴的需求，并提供持续性的鼓励和支持。
9. 保持活着的早期浪漫的心坠入了情网，而面对理性的现实，随着时间的流逝。
10. 夫妻之间要有共同的爱好，这样会增加共同语言，以防在长期共同生活的过程中厌倦彼此，对对方产生不理解。
婚后窍门
托尔斯泰说过“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭却各有各的不幸”。幸福的家庭的共性就是，拥有以下的东西：
1. 童心：其实只有童心未眠，青春才会永驻，爱情才可历久弥新，所以最好能多保留一点天真、单纯、多拥有一点爱好、好奇心。在外面尽管当“正人君子”，可回到家，大门一关就最好当个大孩子。
2. 浪漫：不少中国家庭太注重实际而缺少浪漫。不要以为浪漫无边就是献花、跳舞，不要以为没有时间、没有钱就不能浪漫。要知道，浪漫的形式是丰富多彩的、多种多样的。
3. 幽默：说话幽默能化解、缓冲矛盾和纠纷，消除尴尬和隔阂，增加情趣与情感，让一家人乐融融。
4. 亲昵：许多夫妻视经常亲昵为黏黏糊糊，解释“不当众亲昵”是不轻浮的表现。但专家研究发现，亲昵对提高家庭生活质量有着妙不可言的作用，而长期缺少拥抱、亲吻的人容易产生“肌肤饥饿”，进而产生情感饥饿。
5. 情话：心理学家认为∶配偶之间每天至少得向对方说三句以上充满感情的情话，如“我爱你”、“我喜欢你的某某”。然而，不少国人太过注意含蓄，很少把爱挂在嘴边，以为这样是浅薄、令人肉麻。不少中国夫妻更是希望配偶把爱体现在细致、体贴的关心上。这固然没错，但是如果只有行动，没有情话，会不会给人以“只有主菜，没有佐料”的缺陷感呢？
6. 沟通：不少中国夫妻把意见、不快压抑在心理，不挑明，还美其名曰“脾气好，有修养”。其实，相互闭锁，只能导致误会加深，长期压抑等于恶性能量，一旦爆发，破坏性更大。
正常的做法应该是加强沟通，有意见、不快应该诚恳、温和、讲究策略地说出来，并经常主动地了解对方的想法。吵架也不一定是坏事，毕竟它也是一种沟通的手段，只是应该就事论事，别进行人身攻击。
7. 欣赏：人们经常用欣赏的眼光看自己的孩子，所以总觉得“孩子是自己的最好”。又因为常用挑剔的眼光看配偶，所以总认为老婆(丈夫)是别人的好。
8. 爱对方：婚姻存在是因为有了爱，其实很多人根本参透不了爱情，有人说爱是自私，有人说爱是奉献，其实从自身上看爱就是一种付出，这个付出是没有条件的，被爱者有没有付出、要不要你的爱不重要，关键是爱他（她）的人做了，爱可以为一个被爱的人付出生命。所以彼此爱对方是诸多婚姻“白头到老”、“海枯石烂”等誓言实现的基础。
用不同的眼光去评价同一件事，结论会大相径庭。如果你不假思索就能数出配偶的许多缺点，那么你多半缺少欣赏的眼光。如果你当面、背后都只说配偶的优点，那么，你就等于学会了爱，并能收获到爱。有人说，我爱她了，可她呢，不愿意为你付出很多，这只能说她不够爱你而已，你没有权利责备她，你为对方付出的同时想得到对方的回报，说明你还不够爱对方。
婚后杀手
美国最新一期《心理学》杂志上发表了一项最新研究结果显示：导致婚姻触礁的真正原因不是此前普遍认为的夫妻之间出现矛盾，而是婚姻归于平淡后夫妻关系渐趋迟钝和沉闷。报告还指出说，绝大多数婚姻专家把消除夫妻间的矛盾视为挽救婚姻的关键所在，但一些研究表明，夫妻双方随着婚龄增长而产生的厌倦感是对婚姻的更大威胁。
这项研究挑选了120多对婚龄7年的夫妻进行调查，所提的问题包括：“过去几个月里，你们多久就会产生一种自己的婚姻平淡无趣或正在走向平淡无趣的感觉？”“作为夫妻你们平日里是否还总是共同做一些有趣、令人兴奋的事情，还是已经很少这样做了？”
时隔9年后，研究人员再次走访这些当年接受调查的夫妻。在比对两次调查结果后研究人员发现，婚龄7年时就已对婚姻感到厌倦的夫妻在婚龄16年时对婚姻的满意度更低；而那些当年并未对婚姻产生厌倦感的夫妻在9年后对婚姻不满意的程度低于前一群体。
心理学家解释说，夫妻之间一旦产生厌倦感就会影响到彼此间的亲密度，对彼此的满意度也随之降低。
在这里，问渠心理网建议，当发现你们的婚姻生活过于平淡沉闷时，多制造一些激情，不但可以改善你们的婚姻状况，还能增强你们之间的感情！
三大杀手
出轨、婚外情成常态
随着生活方式的多元化，人们物质生活水平和精神生活水平不断提高，传统的婚姻观念发生变化，不再满足于平淡的婚姻生活，寻求刺激的外遇问题成为引发离婚的又一主要原因。电脑进入寻常百姓家庭生活，由于年轻人接受新生事物能力较强，又极具好奇心，发生网恋情形增多，因网恋导致的离婚案件也明显增多。另一方面，由于外出务工现象日益突出，年轻夫妻双方长期分居，一些外出打工人员或留守人员不能忍受寂寞，经不起外界的诱惑，另觅新欢，导至婚姻走向破裂。
性生活不和谐致离婚
“一天24小时，我们至少有8小时是在床上度过的。”而婚姻是爱情和性的完美统一，只有两个人心神合一，才可能获得完美的性爱，性爱又可以促进情感的进一步交融，性越来越受到现代人的重视。在时下众多的离婚诱因中，性生活不和谐已成为城市居民离婚的主因。当“性”这个问题出现在离婚理由中，意味着现代人对婚姻质量要求更高，结婚不再仅仅是为了传宗接代、共同生活，而是要满足双方生理、心理的多方面需求，追求性生活的和谐满足已成为都市人对婚姻生活美满的要求之一。
闪婚闪离流行
婚姻是一个男人和一个女人组成一个名字叫“家庭”的股份合作公司，这个男人和女人要共同承担家庭在社会上的风险，共同享受其带来的快乐。然而，近几年正值独生子女结婚高峰期，由于一些主观和客观原因，使得婚姻风险系数不断提高，“家庭”运营难度大大增加，更使不少婚姻从“一生一世的守望”变成了朝不保夕的梦境。“闪离”几乎成了一种普遍的社会现象。
婚姻幸福感
已婚者比未婚者更幸福，这是全世界科学家都同意的结论，超级幸福感至少能在婚后持续一整年。
谁都希望自己的爱人是万里挑一的才子佳人。其实在骨子里，每个人都会有对完美爱人、幸福婚姻的美好憧憬，尤其是有了足够物质基础保障后，会把婚姻看成是人生中最重要的一项无形资产，幸福的婚姻是一笔丰厚的财富。
裸婚五重门
第一重门：得到家长们的认可
虽然“婚姻自由”已经倡导了很多年，但中国人的婚姻还是必经父母这道槛。有结婚意向后，见家长是件大事，如果得不到家长的认可，要么是分手，要么是顶着压力结婚，婚后持续两代人的冲突……总而言之，只有得到双方家长的认可和祝福，婚姻才会有一个良好的开端。
不管家长多么苛刻，最终意愿都是希望自己的孩子婚姻幸福。所以，只要拿出足够的诚意，让家长们看到孩子的幸福，就一定能够得到认可和祝福。
第二重门：安排怀孕生育的计划
情感上，80后小夫妻更愿意在婚后留几年时间给甜蜜的二人世界;经济上，结个婚就已经耗费了财力，奶粉钱还需要先预存几年。80后有无数个理由拒绝婚后立即生育，为此，怀孕生育也需要一个详尽的计划。在一切就绪之前，良好的避孕方式必不可少。
第三重门：解决经济上的困境
在这个房价比天高的时代，如果选择了裸婚，就要做好面对经济困境的心理准备。单身的时候一个人吃饱全家不饿，然而结婚之后就要时刻想着怎样构建这个家庭。于是，从单身月光族变成已婚存款族，甚至为了买房买车还要变成还贷族，这恐怕是从小被父母宠溺长大的80后需要面对的最严峻考验。
不要抱怨自己生不逢时，想想父母那一代年轻时的生活，他们也是奋斗了很多年才有了如今的一切，相比之下，我们已经算是幸福的一代了。努力奋斗吧，年轻就是最大的资本。
第四重门：拒绝围城外的诱惑
离婚率逐年上升，“小三儿”成为网络上最热门的话题之一，围城外的诱惑似乎越来越大。80后是第一批看着偶像剧、爱情片长大的孩子，“恋爱经验”远比父辈要丰富，“家里红旗不倒，家外彩旗飘飘”和“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”这两句玩笑话为某些人输出了错误的价值观。
既然是抱着共同生活一辈子的美好愿望结婚，就请尊重婚姻的严肃性和神圣性，担当起自己在婚姻中的责任，珍视那个愿意和自己共度此生的人。
第五重门：达成生活理念的统一
一些情侣婚前和睦恩爱，相处多年，而婚后却突然无法容忍对方，婚姻的寿命比恋爱的寿命还要短。导致多年恋爱、一朝离婚的原因主要就是生活理念的差异，当家务活取代了约会，油盐酱醋取代了烛光晚餐，总会有意想不到的分歧。听起来鸡毛蒜皮，却可能触及对方的底线，导致关系破裂。
以前社会学家讲到婚姻问题时说到的。
婚姻医院
家庭是社会的最基本单元，所谓“家和万事兴”，“天下之本在国，国之本在家”。幸福美满的婚姻是家庭和睦、社会稳定和谐的基石。我国进入新世纪以来，伴随着结婚出现的各种情况复杂、形式多变的离婚、复婚、再婚、重婚、骗婚、征婚、试婚、逃婚、不婚等诸多婚姻家庭问题，在人们的日常生活中频繁上演、居高不下。这些问题如果任由其发展而得不到及时有效、妥善正确的处理解决，其后果不仅会严重影响个体的生活质量、阻碍事业成功、导致婚姻家庭的失衡，也将是造成国家经济发展滞后、社会秩序混乱的潜在危机隐患。
当下人类社会的飞速发展、科学技术的日新月异，现代人愈来愈注重追求高品质的婚姻家庭和精神物质生活。为了满足人们日益不断增长、迫切丞待解决的各类情感婚姻问题的需求，中国婚姻家庭咨询服务行业也应运而生。
以中国婚姻家庭咨询服务研究中心主任舒心先生、副主任明丽女士为首席代表的业界专家，接受维情国际连锁集团有限公司的诚邀与委托，在国际化大都市中国上海创办了国内首家“婚姻医院”。
该“婚姻医院”汇集并聘请了国内外着名的婚姻法学专家、婚姻情感专家、婚姻心理专家、婚姻性学专家、婚姻分析专家、婚姻治疗专家、婚姻维权专家、调查取证专家等相关业内权威人士，倾力打造极具影响力的精英团队。联合开展各项情感婚姻家庭问题咨询业务，竭诚为社会各界提供科学、专业、高效的维情服务。
“婚姻医院”自成立以来，独创性的推出了一系列婚姻专家与当事人“一对一、面对面”的，具有科学性、针对性、实效性的互动、分析与诊疗。并实行全年无休的运营模式，科学准确、及时有效地为当事人、求助来访者提供改善婚姻关系处方、异常婚姻行为矫治、调适夫妻感情、改善两性关系、帮助提高婚姻质量、减少家庭矛盾、干预意外伤害、控制各种损失、医治心灵创伤恢复正常生活等多项专业规范的服务。
“婚姻医院”在运营期间，复合了破镜重圆的婚姻、挽回了许多面临崩溃解体的不幸家庭、拯救了选择轻生的人命，骄人丰硕的业绩成果获得了社会各界的广泛认可与赞誉。
在未来的发展历程中，维情“婚姻医院”的全体同仁将一如既往、不遗余力的为社会各界提供更加优质高效、专业规范的服务，为人们的情感婚姻家庭问题咨询排忧解难、保家护航。
㈥ 婚姻是什么
婚姻，可理解为因结婚而产生的夫妻关系，是对两个人结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。婚姻，古时又称昏姻或昏因。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在中国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种男以昏时迎女，女因男而来的习俗，就是昏因一词的起源。换句话说，婚姻一般指男娶女嫁的过程。