❶ 道教是如何看待婚姻的，道教中的婚姻观
道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。道教在讨论婚姻生活时，强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的巫术成分，逐步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，但也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古代房室养生的传统，形成了自己的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到相当高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对其中的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的分析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古人视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，因为结婚者血缘关系过近，容易导致各种遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知出于什么样的考虑，但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理婚姻制度的一种补充，又是对正常婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即便在今天，道教的这种思想也未失落其价值。
❷ 上等婚姻怎么修来
如何修来上等婚姻 1、断绝一切形式的邪淫，以及对配偶不忠的念头。这个放在最前面，是因为邪淫对婚姻损害最大最快最明显。不孝、堕胎也都是很损婚姻福报的，也要特别注意。 修福之前，先堵上漏洞。否则这个桶是很难装进福报的，有多少都能漏完。任何一种福报都是有定数的，损耗完了也就没有了。修福之前，先堵上漏福的地方。 2、真心对待对方，尤其是善待对方的家人与亲朋，与对方的家族血脉相通，这婚姻才有可能牢不可破。爱情是根脆弱的线，是经不过风雨的，需要更多的亲情的线绕在一起，这绳子才牢固。 3、注意夫妻相处的艺术。对男人最重要的是有足够的尊重，对女人最重要的是足够的 关爱。这两者是男女的软胁，切不可伤。如果女人动不动就伤男人的尊严，或者男人让女人觉得不关爱她，对方就没办法对你好，这婚姻就有点够呛。 4、记得阳为主、阴为从的根本原则。这不是地位高下的问题，而仅仅是相处的方式与技巧。有决断、能担当、以刚克柔是男人的本位，太婆婆妈妈的男人是得不到尊重的；以柔化刚是女人的致胜法宝，太过刚烈的女人是自己制造问题。这是符合天道的原则，逆天而行，多难得其终。 5、自己在自己身上找原因，改变不了别人就先改变自己，外境都是因心而生的。如王凤仪老先生所言，只要有两个人在一起，就会生出一条道出来。为人夫有为人夫之道，为人妻有为人妻之道。将为妻之道发自内心地做好了，夫妻的问题多半都能解决。 6、所修功德，皆回向于婚姻福报。 7、切勿在网上或现实生活中劝人离婚，或谈一些会妨碍男女相互信任的话题，这是非常折损婚姻福报的。 8、多修善法，比如诵《观世音菩萨普门品》、放生、印经、【布】施等等，回向于配偶及婚姻。 上等婚姻的福报都是如何修来的 多从从自己的身上找原因 其实大家都知道，婚姻都是要经营的，也是需要两个人来努力，若是一个人的努力，那么这样的婚姻都会带来不稳定的婚姻状态，所以我们此时都要注意下要多点的改变下自己的心境，这样才可以带来稳定性，若是婚姻中遇到一些问题，我们都要做出让步，调整好自己才可以让婚姻顺利。 善待对方家人 其实感情上的最重要都是要真诚的对待起来，若是善待对方的家人和朋友，这样一来也不会让对方有太多怨言，甚至在很多时候关系还会比较好，甚至放你在内心中最重要的位置，所以两个人的关系才会更加好。 忠于感情 忠诚度，在婚姻中都很重要的，不管什么时候，背叛婚姻的行为都是可耻的，不单单伤害到对方，还会伤害到自己，如此一来这样的情况下还会带来不好的影响，其实都要鉴定下大家之间的关系，不要背叛对方，不要背叛感情，才可以带动婚姻。 上等婚姻怎么修来2 婚姻不顺是前世欠了什么债 万法皆空，唯有因果不空，佛是讲因果的，所以婚姻不顺也是有因果的。而婚姻不顺是因为前世欠了阴债。欠的阴债太多会让人在生活中有很大阻力，因此这种情况都需要化解阴债。毕竟阴债不还，婚姻难成，所以很多人都会上寺庙或者是请专业的道士来化解。 婚姻不顺的前世因果 三世因果经写的只是大概。婚姻不顺的前世原因很多，例如有人前世发誓与某某人世世结为夫妻，但如果对方转世后堕入三恶道，有此愿力的缘故，今生就极有可能等对方等到天荒地老都等不来。 有人是因前世邪淫的缘故。总之，原因太多，无宿命通的话，谁说的都不一定准哪怕是再出名的大师也是如此。 如何修来上等婚姻 都说宁拆十座庙不毁一桩婚，在平时生活当中，对于亲戚朋友的婚姻问题一定不要参与太多，更不能劝对方分手，因为每个人的生活都是有自己的定数，作为不明真实情况的旁观者，如果参与太多的话，会影响到对方的婚姻情况，也会折煞到自己。 当亲戚或者朋友遇到感情问题的时候，一定要站在客观的`角度上去分析，千万不能凭借自己的主观意见给予建议，更不能将自己的意愿强加给对方，这样会导致对方的婚姻出现问题，同时也会给自己带来很多不好的影响。 上等婚姻怎么修来3 如何修的上等婚姻福报 首先，人们似乎觉得谁抢到头香就最有福报，烧头香不仅能表现一个信徒的虔诚，还可以将自己的心愿第一个传达给神灵，使神灵能够感应，实现自己的愿望，这绝对是扭曲错缪的想法!福报不是这么来算的，最多就是你起得比别人早，走得比别人快，抢得比别人猛。 凭着年轻有力，赶在了别人前头。可是烧香第一关键的是虔诚之心，大家都一样有虔诚心，难道走在前面才有虔诚心，走在后面就没有虔诚心了?只要心意到，先后无关紧要! 其次，烧香礼佛的真实意义在于表达对佛的尊敬、感激与怀念，对于自身而言，则意在去染成净，奉献人生，觉悟人生。 信徒们企望借助烧香来和不能谋面的佛菩萨达到一种交流和沟通。佛陀或神仙就像天上的太阳从东方升起，平等地照耀世界万物，对太阳而言不存在先照谁后照谁，至于有没有被照到，有很多外境的原因，也有你是不是愿意晒太阳这个内在的原因。 只要你有虔诚心，菩萨神仙肯定会保佑你，但是佛更希望的是让你从内心开始学会反省。 最后，烧香是佛教自传入我国以来，受中国传统祭祀文化的影响而出现的产物。 “烧头香”的民俗自宋代以后逐渐渗入宗教，原来主要是在道教或民间信仰的道场中施行的，因此“烧头香”地点不一定在寺院，在家中的佛堂也可以。 佛祖【释】迦牟尼曾说过：“谁有虔诚心，释迦就坐在他面前。”一个人的虔诚心有不同，佛离我们却没有远近之分。无论你在宫殿高堂还是在菩提树下，只要你是心诚的，诚心地礼拜就能与佛心相应，这才是烧头香最大的意义。