中国人不知道什么是婚姻

Ⅰ 什么是婚姻

我觉得婚姻是下面这个样子：牵你手一起走。有成千上万的婚姻。糟糕的婚姻总是充满兴奋和戏剧性，因为狗血总能让人热血沸腾，记忆深刻。

一个好的婚姻不是没有矛盾的，也不是没有争吵的，也不是总是和平和顺利的。相反，在冲突发生后，由于理智和爱，双方都尽力把大事化小。俗话说，不管婚姻有多好，一年中有很多次你想离婚。任何美好的婚姻都不是没有意义的。它要求双方共同努力，共同付出，相互尊重和包容，尊重对方的生活习惯，尊重对方的行为，包容对方的个性缺点，相互妥协，相互陪伴，终生在一起。所以我觉得这就是婚姻。

Ⅱ 婚姻是什么

婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。

根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因很多，如法律、情感、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”。

普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，也有地区认同同性婚姻。在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件下不限制结婚次数。

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不同的国家，不同的历史时期，有不同的表述。我国古代一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻，结婚的目的在于子女的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。

这些“目的”虽然纷繁复杂，但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的，那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“共同生活”。这既是婚姻对当事人主观心理状态的要求，也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。

所谓“共同生活”，是指居住在一起，成为同一个家庭的成员，处在同一个生活消费共同体中。一般情况下，还包括夫妻之间的性生活和夫妻间的互敬互爱。史尚宽先生认为，“共同生活”一般为“精神的生活共同、性的生活共同及经济的生活共同，”这是对“共同生活”全部内容的概括。

Ⅲ 婚姻的定义到底是什么

婚姻的定义到底是什么

婚姻的定义到底是什么，相信每个人对于婚姻的看法都是不一样的，婚姻是两个人共同组建新的家庭一起生活的一种方式，是需要两个人一起去经营的，下面是我带来的 婚姻的定义到底是什么 相关内容，一起来看看吧。

婚姻的定义到底是什么1

婚姻要承担生儿育女。婚姻要承担生儿育女的任务，要和油盐酱醋打交道，要管最繁琐的家务事，附着在婚姻上的各种色彩被平淡无奇的日子剥蚀得只剩下一个坚实耐磨得壳子。

于是，男人和女人开始对婚姻失望，把自己所有的不快都归罪于婚姻，要婚姻对自己得不快负责。

婚姻，由两个人一起生活而组成的合法结合或契约。婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律。

婚姻就像白开水你离不开它。婚姻就这样被光芒四射的爱情比的暗淡无光了。婚姻不得不时时品尝不满和抱怨的滋味。如果一定要拿爱情和婚姻来比。

那我说：爱情好比浓酒，婚姻好比白开水。但请别忘了，浓酒不能天天喝，因生命承受不了，而白开水天天要喝，因生命离不开它。

婚姻的定义到底是什么2

钱钟书老先生说：“婚姻像围城，城里的想出去，城外的想进来。”美好的婚姻都是相似的，不幸的婚姻各有各的不幸福，围城边缘徘徊的怨男怨女实在太多。在婚姻中，每个人都是对方生命中最重要的组成部分，路是自己走的，人是自己挑的，漫漫岁月，在围城中结伴而行，彼此取悦、温暖，才是婚姻的正确方式。

但是不是每段婚姻都是温暖，相互扶持，相互爱护，相互成长，更多我们听到的是，谁家的.小子和他媳妇吵架了，谁家小两口今天打架了，听到这些，未婚青年都会拍着自己的胸口说，好险啊，幸好我没有结婚。

我看遍自己哥嫂的婚姻生活，每天为婆媳关系烦恼争吵，为金钱争吵，为了生活忍耐，婚姻到底带给我们什么？当初的爱呢？当初的誓言呢？都就着馒头吃肚子里了吗??也许已经被生活琐事消磨殆尽了？

很多时候，经营婚姻，没有捷径可走，需要一点一滴地去做，去付出，去积累，去收获。

生活中，那些幸福的婚姻，从来都不是随随便便得到的，而是两个人共同努力的结果。

虽然说，好婚姻也需要靠好运气，需要找对人，选对伴侣。但更重要的，还是两个人在婚后懂得相互感恩，相互成全，相互妥协，相互珍惜走到一起的不容易。

甚至，现在造成夫妻感情出现问题的不是其他，不是小三，而是一部小小的手机，多少夫妻之间，相互抱着自己的手机，看似坐在一起甜蜜无间，实际上只言片语，孤独不是一个人呆着，而是两个人明明靠的很近，却好像隔着天涯海角，摸不到对方。

《经营婚姻》里有句台词说得很好，婚姻就像是一条船，触礁进水了，当灾难来了时两个人能选择各自飞吗？真正的夫妻，应该在遇到困难时一起来面对，一起把船修好了，这样才能到达幸福的彼岸。

Ⅳ 什么是传统是婚姻

我们先给传统婚姻划一个范畴。这里的传统婚姻指的就是我们身边最常见的婚姻模式，就是男女通过自由恋爱或者相亲，男方家庭承担了绝大部分物质支出，包括房、车、彩礼之类。女方上男方家生活，生儿育女、照顾家庭这种模式。即使很多夫妻在组建家庭初期的经济分配上跟传统婚姻有所区别。但是无论什么样的形式的结合，同一个背景、文化里的婚姻遇到的问题，跟传统婚姻里面的男女遇到的问题，所要面对的困境呢是大同小异的。
通过当下我们对离婚率结婚率的一些数据的观察，我相信大家也都有了一个共识，就是离婚的人越来越多，结婚的人越来越少。90后1.7亿人才一千万人结婚，这里面还不包括离婚的。另外我们从父母啊，从周围人的婚姻状态里面也可以观察出，即使没有离婚的家庭的婚姻质量高的呢也是少数。很多女性如果不是因为孩子和经济问题，我想这个离婚率会更高。那从这个基础上来说呢，我们不得不承认一个趋势，就是我们传统婚姻的模式是在逐渐溃败的。
在这之前呢，我们先了解一下家庭存在的社会意义。因为婚姻作为一种社会制度，你不了解他存在的社会意义，你就很难了解自己在其中扮演的角色。家庭对社会而言呢，最主要的功能就是搞人口的生产，给生产出来的人提供抚养教育，再从家庭向社会输出劳动力搞社会生产。
第二个就是家庭作为社会最小的单位，是起到稳定社会的重要力量。一个上有老下有小的男性和一个光棍的社会稳定性来说，肯定是前者的社会粘性更高更稳定。这个也就是为什么社会主流的声音呢一直在催婚催育。因为从社会层面来讲，家庭的存在是对自己有利的。从市场角度来说呢，婚育则是将那个房子搭配卖出去的最主要手段。
除了房子，教育、母婴以及那个其他各种产业呢，都会从婚姻这个制度当中分得一瓢羹。所以这就是为什么摆在我们普通人眼前的主流道路，从来就是结婚生子，这个观念带来的力量是坚不可摧的。你会发现你身边的一双双无形的大手，都在推动、确保你走上这条路。因为对那个绝大部分普通人来讲，在这条路上所产生的利益对社会来说，就是最大的。
我在《我们头上这个孝字为什么这么重？》和《我们为什么活的压力这么大？》这两篇文章中说过市场、社会以及家庭之间的关系。市场和社会是把家庭当做一个产出整体来获利的，家庭内部成员的紧密联系是有利于市场的繁荣，以及分担育儿养老的压力。所以就形成了我们当下最普遍的大家庭模式。父母给儿子买车买房，就是起到那个繁荣市场的作用。父母给子女看孩子，分担育儿。儿子再给父母养老，解决养老压力。那么在这样的一个小社会当中呢，家庭成员之间的捆绑是非常紧密的。所以为什么说中国人的婚姻，不是两个人的结合，而是两个家庭的结合。我们绝大部分父母在大家庭当中投入的金钱和劳动力呢，都不是免费的，他们购买的是在这个大家庭当中的话语权。
对传统婚姻模式下的夫妻需要面对的挑战呢，不仅仅是要怎样进行亲密关系。我们要面对的是一个小社会关系，而家庭成员之间的人际关系，因为没有清晰的边界，不受这个社会人际交往规则的约束。所以很多夫妻根本没有能力处理这样复杂多变的关系。
传统婚姻走向崩溃的原因之一呢，就是外界想要在家庭这个小单位里收割的东西太多，社会因为需要更多的人在这个小单位里当燃料，所以造成整个婚姻的沉重、复杂、令人窒息。这一点呢是促成很多人纷纷逃出围城的因素之一。
在逃出围城的男女比例中的女人提出离婚占70%，这个之前有过数据的。从上面我们可以了解到，就是家庭的主要功能就是承担人口生产。那搞人口生产的主体是谁？是女人，女人是这个小单位当中最大的燃料。人口生产呢，同样是劳动，只要是劳动就是有成本的。这个人口生产的生理成本呢是由女人百分之百承担的。对女人生产孕育这部分劳动呢，社会补偿在大城市的女性当中呢是有少量补偿，但是对于大量的普通女性，尤其是基层女性的这部分呢，社会补偿是远远不够，甚至是没有的。
传统婚姻模式呢，大多不是一对夫妻走出去。是父母出钱给儿买车、买房、娶媳妇，帮助儿子娶一个女人加入进来，帮助整个大家庭的发展。所以很多男性在这个制度中呢，他有没有能力承担一个家庭的责任，是不被考量的。他的主要作用就是贡献一颗精子。婚姻只是他生理发育成熟后，在父母的一手促成下，为了完成社会对家庭的要求，生产人这个任务而进行的一项社会活动。他包括他父母对这项活动中女性的功能性需求是远远大于现代婚姻中对情感需求的。
这也是为什么很多女性感叹，什么结婚前舔狗啊，生好孩子才知道嫁的是人是鬼。那是因为传统婚姻对女性的要求本身就是功能性需求，就是为了搞人口生产，传宗接代，是你看不清本质。孩子生好后的态度，其实也就是工具使用完了之后的态度而已。所以传统婚姻中呢，很多男性从孩子生好后，无论是从经济上还是情感上就不再投入，你爱咋咋地。丧偶式育儿呢应然而生。

Ⅳ 婚姻的真正含义是什么

婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述。

男人和女人结为夫妻，已结婚的状态。男人为女人而婚，女人为自己而嫁。婚姻的本质在于共同相爱、精彩的生活并延续自己的生命。
婚姻的一般概念为为当时的社会制度所确认的，男女两性以永久生活为目的的结合。
法律意义是法律概念
婚姻——男女双方以永久共同生活为目的，以夫妻的权利义务为内容的合法结合。
家庭——共同生活的、其成员间互享法定权利、互负法定义务的亲属团体。
注意：第一，强调婚姻的长期性、稳定性和合法性；第二，强调婚姻双方与家庭其他成员间权利义务一致性；第三，婚嫁的一般概念和法律概念并不矛盾。

Ⅵ 什么是婚姻

婚姻就是男女结为夫妻的一种关系，男女之间经过认识后恋爱，在一定的感情基础上，可能就会考虑到结婚，并组建新的家庭，在结婚时男女双方需要一起到婚姻登记中心办理登记手续。只有办理了结婚登记的男女才具有婚姻关系，事实婚姻关系不具有婚姻关系，而是属于同居关系。

《中华人民共和国民法典》第一千零四十九条规定，要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

结婚的条件

1、结婚必须男女双方完全自愿，不许一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

2、结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。

3、符合一夫一妻制的基本原则。

有下列情形之一的，禁止结婚：

1、有配偶者.

2、直系血亲和三代以内的旁系血亲。

3、患有医学上认为不应当结婚的疾病。

Ⅶ 婚姻是什么人为什么一定要结婚

为什么要结婚这个问题，我确实没想过，我想好多人可能也没想明白，就是反正大家到了年龄都结婚，父母催，自己不自觉就着急了，而且人有七情六欲，找了个对象，得有一个合法的方式去行使自己的七情六欲，就这样结婚了。

婚姻可以带给我们什么？对于女人来说，婚姻给了我们一个男人，一个或者多个孩子，一堆家务，做不完的饭，洗不完的衣服，还有操得稀碎的心和生不完的气。

对于男人来说，婚姻给了一个免费保姆，给了一个可以替妈妈一样照顾你们衣食的女人，也给了你们一个或者多个孩子，还有在家里可以躺在沙发上玩什么别人什么都不管、油瓶倒了都不带去扶的资格，因为家里有保姆可以去扶。

当然婚姻也给了我们很多快乐幸福和甜蜜的时光，还有相互的陪伴，总的来说还是幸福大于苦闷吧。你们觉得呢？

Ⅷ 婚姻到底是什么呢

婚姻是一种人际间取得亲属关系的社会结合或法律约束。

婚姻就是以爱情为基础，以亲情为责任。

收起甜言蜜语，要为她遮风挡雨。

收敛你的脾气，做善解人意的妻。

婚姻就是把誓言变成柴米油盐。

把浪漫换成平平淡淡。

有福一起享，有难一起担。

爱情是人生中的点心。

婚姻才是人生中的主粮。

愿每一对夫妻，都能彼此珍惜。

携手到老，白头一心。

无限延长这份珍贵的婚姻。

Ⅸ 什么是婚姻习俗

中国传统婚姻习俗

马克思主义认为：人类社会的生产大体可分为两种形式，一类是人类社会的物质生产，一类是人类自身的再生产，即种的繁衍。如果说前者主要出于人类自身的生存需要，则后者主要是出于维系种的延续及族群的发展。此外，婚姻还为人类建立正常的社会秩序，提供了一个科学的、可资参照的行为模式，正如《周易?序卦》中所说“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义有所错。” 因此，人类的婚姻生活在人类文明发展史上，具有确保种的繁衍及构建社会行为模式的双重功能。
一、婚姻释义
人类社会的婚姻制度是从原始社会的群婚发展而来的。那时“其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。” 处于不分辈分，不分血缘的“血亲群婚”状态。由于性关系的混杂与孕期的绵长，当时的人们还很难意识到男女媾和与生儿育女有什么必然联系，性只是一种感官的享受，所以，人们“知母不知父”。即使进入母系社会时期，以母系为主的不稳定的对偶婚常常也会产生知母不知父的情况。因此，在许多民族的史诗中，其最早的祖先往往是一位女性，即“始祖母”，她受了某种自然物的感应生下了这个民族的男性祖先。在中国汉族早期历史文献中也出现了许多“圣人无父，感天而生”的说法。如简狄吞燕卵而生商的始祖契，姜嫄履大人迹而生周的始祖弃等都是很好的例证。这些古老的传说虽然有神化圣人的作用，同时也反映出了人类早期对婚育的无知。正因古人只知其母，不知其父，姓氏便随母系而定，所以，早期族群多以带有“女”字旁的姓氏居多。
随着人们对生育本质了解的深入，婚姻形式开始从长幼无序的混乱状态，慢慢过渡到了同辈份之间的族内婚阶段。中国古代神话中所载伏羲、女娲兄妹二人成婚繁育人类的故事，实际便是这种原始婚姻形态的折光。神话说：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，兄曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合；若不使，烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。” 这是唐人留下的一则神话。这类神话故事在汉族古文献和少数民族口传神话中有很多异文，其中的人物不同，结婚的背景不同，祈祷天意的手段也各异，而它们的共同之处是亲兄妹之间的婚配。这说明在早期人类社会中，兄妹互为夫妻的现象是相当普遍的。此后，当人们意识到“同姓相婚，其生不繁”的道理后，氏族内婚制便开始向氏族外婚制过渡，开始了两个不同氏族之间的男女互为夫妻，而亲兄妹之间的婚姻便被彻底排除了。
两性之合俗谓“婚姻”，那么，为什么要用婚姻二字呢？ 《白虎通》云：“婚姻者，何谓也？婚者昏时行礼，故曰婚。姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” 《说文》亦云：“婚，妇家也，礼娶妇以昏时。……姻，婿家也，女之所因，故曰姻。” 为什么婚礼一定要在黄昏举行？此当与古代的抢婚习俗有关。抢婚又叫“掠夺婚”，是早期人类的一种比较原始的婚姻形态，也是古代部落间为增加人口用战争手段掠夺妇女的一种野蛮和强制性的婚姻形式，这种婚姻形式曾普遍流行于各个民族。“屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。 在《易经》中不止一处提到“匪寇，婚媾”，就是对古代抢婚习俗的形象描述。因为是使用暴力抢亲，有夜幕掩护自然更容易得手。随着社会发展，这种婚姻形式在中原早已消失，但于黄昏时分举行婚礼的习俗却在许多地方保留下来。在边远地区，至今尚能找到许多抢婚的鲜活资料。例如，在云南景颇族中，如几个小伙子同时爱上一个姑娘，便会有人抢先下手，强抢为妻，但其后仍需托媒人周旋，重付聘金，这种婚姻在当地被称为“迷鲁”。此外，佤族、傣族、哈尼族、彝族也有程度不同的抢婚习俗，有真抢的，也有假抢以节约嫁娶之资的。
二、传统婚礼程式
婚礼是人生中一个十分重要的大礼，故自古便称之为“婚姻大事”。人们之所以如此看重，是因为它标志着一个人步入了建立家庭，发展家族的重要阶段。婚姻在种的延续上，具有决定意义。
中国的传统婚姻模式，大约在汉代就已经定型，在今天仍发挥着重要作用。它将婚礼分成六个不同阶段，并举行六个规模大小不等的仪式，故古称“六礼”。这“六礼”分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
1、纳采 纳采是议婚的第一阶段，程序是：男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方再备礼去女家求婚，礼物是雁。周代之前，用礼是分为不同等级的，公卿纳采用羊，大夫用雁，士用雉，后一律用雁。关于古礼用雁，也有不同解释，较早的说法是：雁是一种“木落南翔，冰泮北徂”的候鸟、随阳鸟。《白虎通》云：“贽用雁者，取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。” 以后又有雁失配偶，终生不再成双之说，取其对配偶的忠贞，这实际是封建时代宣扬贞妇烈女的结果。按古礼，雁一律用活的。近代，纳采求婚与问名仪式逐渐合并举行，人们也不再用活雁，转而用家鹅或木雕的大雁替代。在古代“六礼”中，除纳征外，其余五项都要用雁。
2、问名 这是求婚后托请媒人问女方姓名、八字，准备合婚的仪式。古代问名仪式是：“宾执雁，请问名”，主人同意后，宾入，宾开始说“问名辞”：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？” 以谦虚口吻询问女子名号，这里所说的卜，是占卜男女生辰八字、命相阴阳是否相合，天意是否吉祥等等。因此，问名礼是六礼中迷信程度最大的部分。占卜时要考虑年龄、生肖、五行等诸多禁忌。
如若年龄相当、生肖相宜、五行相生，在有些地方，还需占卜天意。方法有多种，比如将男女双方的生辰八字写在红纸上，用两碗清水压在神前，三天后如洁净如初则为大吉，掉入污物则为不吉。再如点燃两支香，燃烧后烧得整齐，意味着新人可以白头偕老，烧得不整齐则意味着两个人不是同命鸳鸯，不能结婚。当然，这些说法没有任何的科学依据，不足凭信。
如双方五行相生，属相相合，占卜无凶，就可以进入订婚阶段。
3、纳吉 是把问名后占卜合婚的好结果通知女方的仪式，后世也叫“订盟”，现称“订婚”。订婚是婚礼中的关键仪式。古俗照例用雁，以作为婚事已定的信物。后来随着买卖婚姻的发展，经议婚到定婚，实际上已经进入“小聘”阶段，俗称为“送定”、“过定”、“定聘”、“过小礼”。旧式婚礼，此时多用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香、礼烛，也有用猪、用羊的。老北京的传统是满人必送如意、荷包，汉人则重戒指（金银各一），此外还有其它首饰。送定礼过后，就表明婚约已成，男方准备迎娶，女方准备遣嫁。但婚期并没有定，有时还要拖上几年，等各方面条件都成熟后，再进入纳征阶段。
4、纳征 又称“纳币”，是订盟之后男方将聘礼送往女家，进入成婚阶段的重要仪礼。征，在这里是“成”的意思。币，在上古特指皮帛，以后才逐渐发展成聘金。这项成婚礼又被称为“完聘”、“大聘”或“过大礼”、“放大定”等。此时，男方往往备有礼单，装礼品的箱笼由人挑抬，甚至伴以鼓乐，在媒人和押礼人的护送下前往女家。这项仪式通常采取“回礼”的做法，即将聘礼中食品的一部分或全部退回男方，也有的将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称，多取吉祥如意的含义，数目取双忌单。按汉代《仪礼?士婚礼》的规定，纳征的礼物应是“玄𫄸、束帛、俪皮”。 其中 一束“束帛”为五匹，但是每匹帛的卷法是两端对卷，一束共计十端，仍为双数。古俗聘礼的“俪皮”也是一样，“俪”是双数，俪皮则指成对的鹿皮，可见，聘礼取双的传统已经传承了数千年之久。旧时北京送聘礼仪式多在上午举行，时间也多定在迎娶前的两个月或一百天。聘礼照例要用如意、鹅笼（活鹅一只或一对，用胭脂染红，为古代奠雁习俗的遗留）、酒海（绍兴女贞酒一至四坛不等，与鹅笼数同）、鱼池（内放活鲤鱼两尾，象征鱼水同欢、吉庆有余）。此外还有首饰、绸缎衣料、龙凤喜饼、猪肘羊腿（为给媒人的礼物，俗云“媒人跑断腿，赔她猪羊腿”）、各色喜果、鸡鸭蛋、茶叶等等。以上聘礼由往往请专营此业的喜轿铺送去。
5、请期 是婚前去女家商定结婚日期时举行的仪式。古俗用雁。婚期确定的规矩一般是男定月，女定日，以避开女方经期。民间俗称“提日子”或“送日头”。请期礼品从简，也可在送聘礼时把婚期商定。
6、亲迎 是新婿亲往女家迎娶新娘的仪式。这项仪式是古代婚礼的主要过程，甚至有的人认为只有“亲迎”这一环，才是真正的婚礼，而前五项仪式只能算作议婚、订婚等过渡性仪礼。亲迎礼是古今婚礼中最为繁缛琐碎的仪式。迎娶前一天女方要将嫁妆送往男家，嫁妆的多少以抬论，王府嫁女，不少于120抬。贫者四抬、六抬，有时甚至有上不了抬的，就在喜轿铺雇几个“窝脖”扛过去。嫁妆因家庭经济状况而定，但都有固定的套路，过去有嫁妆铺精通此道，专为人备置嫁妆。旧北京满族比汉族的嫁妆要丰厚些，新房中所有家具陈设皆由女方陪送，而汉族往往只管桌面上的东西和手使的东西。一般夜净（尿盆）、子孙盆（洗澡盆、洗衣盆等）、长命灯是必须要有的，是女人出嫁的“三宗宝”。
亲迎仪式有两种，一种是迎亲，一种是等亲。迎亲用轿一律“双顶”，新郎乘一顶，另选全福小男孩乘一顶（名曰“压轿”）前往女家迎娶。等亲用轿一律用“单顶”，新郎于家门外迎候。从女家起轿时，女家向新郎献四喜汤茶，迎亲队伍返回男家后，由门外进入室内的全过程形式最多，迎轿、下轿、祭拜天地、行合卺礼 ，入洞房，其中绝大部分都是驱邪祝吉的仪式，如跨马鞍、过火盆、射邪气、坐床、吃子孙饽饽、闹洞房等。
婚后第三天新郎伴新娘回门，叫“归宁”、“省亲”或“回门子”。此后每年都有与此相关的家庆，即结婚纪念日，但传统上，中国人并不重视结婚纪念日