1. 磐石婚恋和比翼鸟是一个公司的吗
是的。
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2. 比翼鸟象征着什么
我国很早就有关于比翼鸟的传说。 《山海经》多次出现比翼鸟的形象。《山海经·西次三经》：“…有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水，郭璞注曰：比翼鸟也，色青赤，不比不能飞，《尔雅》作鹣鹣鸟也。” 《山海经·海外南经》：“比翼鸟在其（结甸园）东，其为鸟青赤，两鸟比翼，一日在南山东。”《山海经·大荒西经》：“有金门之山，有人名曰黄姖之尸。有比翼之鸟。” 在《山海经》的记载中，比翼鸟（蛮蛮）没有任何代表喜庆吉祥的象征，反而却出现洪水灾难的象征。在另外一部先秦时期的古籍《尔雅·释地》中叶有关于比翼鸟的记载：“东方有此比目鱼焉，不比耶不行，其名谓之鲽。南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。西方有比肩兽焉，与 巨虚比，为 巨虚 甘草，即有难， 巨虚负而走，其名谓之 。北方有此肩民焉， 。中有 首蛇焉。此四方中国文异气也。”这也只是把比翼鸟做为一种奇异的幼物加以介绍，根本没有任何 吉祥美好的意义。但是到了后世，比翼鸟却成为一种代表吉祥的动物，这种转变时在何时，如何发生的不是本文讨论的重点，我们主要谈谈做为吉祥象征的比翼鸟。（一） 王道清明的表现做为一种瑞鸟，如果比翼鸟出现，则说明当时的统治者实行王道仁政，顺天地，安黎民，是政治清明、天下太平、田运隆生王者有道的象征。这一点与白鸟之王—凤凰有着相似的吉祥象征。这在文献中有许多记载。《瑞成图》曰：“王者德及高远，则比翼鸟至”。嘉祥武梁祠天井石上东汉晚期的比翼鸟周旁有“比翼鸟，王者德及高远则至”的铭记。【1】这说明，如果比翼鸟出现的话则说明最高统治者有德行，而且惠及偏远之地，如此则天下太平。显然对于最早统治者来说比翼鸟的出现时一种瑞兆。又如《史记》卷二十八《封禅书》：“于是管仲目睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古文封禅，鄗上之 ，北里之禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，所以为藉也。东海致比目之鱼，西海致翼之鸟，然后物有不召而自至者十有五焉。今凤凰麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂， 鸟数至，而欲封禅，毋乃不可乎？于是桓公乃止。”晋·王嘉《拾异记》卷二（周）：“六年，燃丘之国献比翼鸟，雌雄各一，以玉为樊，其国使国皆拳头尖鼻，衣云霞之布，如今‘朝霞’也。经历百余国，方至京师。…比翼鸟多力，状如鹊，街南海之丹泥，巢昆岑之玄木，遇圣则来集，以 周公辅圣之祥异也。”比翼鸟是天降嘉瑞，王者有德和天下太平的象征，求吉避凶，祈福免祸，是人类社会的一种普遍追求。世界上不同的民族，不同的文化中都有象征吉祥的物或行为。做为统治者，为使自己的统治能够长久，必然会创造其相应的吉祥物。较早出现的“四灵”：龙、凤、龟、麟，都有皇帝的威严和权力相关，它们如果出现就象征着国盛民强。龙是中华名族的象征，也是帝王的象征，所谓“飞龙在天，犹帝王之在位”，有关帝王的种种事物：衣食住行，言谈举止往往都以龙比附。凤凰也总是与圣明的帝王结伴而行。《淮南子》曰：“昔者二皇，伏羲神农，凤至于庭，三代尧舜禹也凤至于门。”自然界中存在的动物，也被神化为灵龟，古人以龟甲占卜吉凶，来确定帝王的行动，，麒麟的出现更是天下昌盛的象征。比翼鸟的出现与“四灵”的出现一样，是天降祥瑞是统治清明的表现。他们的出现时“瑞应”，“瑞应”作为早期迹象文化的主流，是官方上层文化和神学政治的一个重要组成部分。”〔2〕但是在后世，比翼鸟做为人熟知的象征都是比喻夫妻情侣的恩爱和谐。 （二）美好爱情的祝愿 比翼鸟最核心，最为人熟知的吉祥意蕴是比喻夫妻恩爱和美或情人两情相谐。后代大诗人白居易《长恨歌》中的名句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”更是成为表白爱情的千古名句。人们也以“连枝比翼”比喻男女成双永不分离。 婚姻是人生大事，家庭式社会的基本组织形态，祈求夫妇和美，家庭幸福是人们始终如一的追求。比翼鸟做为古代传说中的鸟，因其一翼一目，两鸟须并列合起来才能飞翔特性，自然成为祈愿，夫妇和谐的吉祥物。与其不比不飞，不相分离的特性有很大的关系，关于比翼鸟的形象，除《山海经》外很多文献都有记载。《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”晋郭璞注：“似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞”这里已突出了比翼鸟“不比不飞，相得乃飞”的特性，就像夫妻二人相携共同面对生活的风风雨雨。《琅嬛记》卷上引《博物志余》讲得更为详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄，不相分离……死而复生，必在一处”这里更是突出其不相分离，生死相依的特性，这一特性与恩爱夫妻的心理很契合：不管面对生活中的任何困难，两个人都生死相依，不离不弃。《博物志·异鸟》载：“崇丘之山有鸟，一足一翼一目，相得乃飞，名曰 ，见则吉良，乘之寿千岁。”这里突出了比翼鸟吉祥的一面，自然也会让人们用以对美好婚姻的祝福。 婚姻是每一个人生中的大事、喜事，因为它是一个人成家立业的标志，关系到家庭的幸福美满，关系到家族的繁衍延续，所以自古就得到人们的高度重视。由此也形成了源远流长的婚嫁吉祥的民俗文化，比如婚庆时人们在屋内屋外贴上大大小小的红双喜，既衬托喜庆气氛，又祝福新郎新娘桥结良缘、荣华富贵，在结婚用品上绣上形影不离的鸳鸯，以祝福夫妻同心相爱，相守偕老，美满幸福。而比翼鸟因其独特的特征也成为象征夫妻和美的吉祥物。比翼鸟“不比不飞，永不分离”的特征，非常容易让人联想到婚后的夫妻共同相处生活，不管经历快乐与痛苦，两个人都相携面对，不离不弃。这一点比目鱼与比翼鸟非常相似。比目鱼也是古代传说中的一种鱼，又称“鲽”，“ 干余 ”，“ ”等，相传比目鱼也为一片一目，只有两片相合才能游行，不比不行。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽”，晋郭璞注曰：“状似牛脾，鳞细，紫黑色，一眠，两片相合，乃得行。”比翼鸟“不比不飞”，比目鱼“不比不行”，因此它们成为象征夫妇好合，两情相谐，天长地久的吉祥物。“古人又视成双成对为吉祥，因此‘不比不飞，不比不行’的观念成为中国吉祥文化的重要内容。〔3〕古人的这一吉祥观念或许与对偶数的吉祥崇拜有关。人们观察天地间的任何事物无不都是一分为二，对立统一的，人有男女，天地有日月，气有阴阳，或许人们正是从对人对天地万物的观察中，观识出“偶”的合观性与美好性，从而赋予偶数以吉祥意趣。从一些吉祥祝词贺语中也可看出古人赋予偶数的吉祥意趣，比如：好事成双，成双成对，两两合好，比翼双飞，二龙戏珠，双凤朝阳等等。古今传承的吉祥观念中，是以偶数为吉祥的，凡遇偶数则视为吉祥而安慰。比翼鸟因为是两鸟相得乃飞，正符合人们视偶数为吉祥的心理。《说文解字》里说：“二，地之数也。”中国人喜欢“二”，希望好事成双，更希望迈入婚姻殿堂的二个人和和美美，幸福美满。其实数字原本是表示数目的，并没有什么好坏之分，但是在民族文化的长期浪潮中，数字被注入了种种意旨，以表达人们生活中的某种企求和美好祝愿，双数、偶数即是如此，它们也成为吉祥文化不可忽视的重要部分。比翼鸟的这一意蕴在文学作品中出现的最多。除了白居易的名句“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”（《长恨歌》）。许多作品也经常出现，比如“我怎肯分开比翼鸟，着您再结并头莲”（关汉卿杂剧《钱大尹智宠谢天香》），“几时得效琴瑟，配雄雌，成比翼，接连枝”（佚名杂剧《玉清庵错送鸳鸯被》）。一些 中也会用到比翼鸟这一意象，以不现至死不渝的爱情，比如“会飞鸟儿不怕高，郎妹相恋不怕刀；为了结对比翼鸟，生在一处死一道”（清代民歌《 族情歌》）。婚联中以比翼鸟入对的更多，如：云路高翔比翼鸟，龙池涤种并头莲。海誓山盟同心永结，天高地阔比翼齐飞。由此可见，比翼鸟做为夫妻恩爱和美好象征已经进入人民人众，如同“止则相遇，飞则相双”的鸳鸯，是人们美好爱情的美丽点缀。同时比翼鸟还可以用来比喻兄弟、朋友的亲善，只是这一含义用的比较少。三亲友相善的象征比翼鸟在古时还用以象征好友，有兄弟、亲友事业共进的意思，三国时曹魏、曹植有《送应氏》（其二）诗：清时难屡得，嘉会不可常。愿得展嬿婉，我友之朔方。亲昵并集送。，置酒此河阳。中馈岂独薄，宾欢不尽觞。爱至望苦深，岂不愧中肠。山川阻且远，别促会日长。愿为比翼鸟，施 起高翔。该诗曹植为别送好友应肠北行而写作。从这首诗中可以看出比翼鸟又寓情深意切的挚友，寓意好友相谐、团结互助，比翼齐飞之意。比翼鸟相得乃飞“见则吉良”等特性也很容易让人联想到兄弟、好朋友之间的团结互助，共同进步。比翼鸟的这一吉祥意趣和文化内涵在后来运用的比较少，这里就不多谈了。比翼鸟（《山海经》中称为蛮蛮）在山海经中虽然是洪水灾害的象征，但是随着中华民族文明的前进、文化的传承，比翼鸟逐渐变为一种代表美好的吉祥物，它有三种吉祥意蕴：三道清明的来现美好爱情的祝愿，亲友相善的象征（主要有）。这三种吉祥意蕴的形成既与比翼鸟自身的特性有关，与中国传统的“和合”思想有关。比翼鸟最大的特点是“一目一翼，相得乃飞”，也就是说两鸟相合才能飞翔于蓝天。《尔雅·释地》中分别处于东、南、西、北的比目鱼、比翼鸟、比肩兽、比肩民都有这样的特性，他们不可分离，两者结合才能成为一个整体，互相依存，各用其所长，才能发挥自然的功能，才能在水中游，空中飞，才能获取食物、避免灾害，在自然界忠生存下来，虽然此时比翼鸟没有什么吉祥的意义，可是这里已经传达出合则两全，散则两败的意义，他们必须互相帮、团结共存才可以，即“和合”之意。长期处于农业宗法型社会的中华民族，历来重视“和”；重视宇宙自然的和谐、人与自然的和谐，更特别重视人与人之间的和谐。“和合”一词最早出现于《国语·郑语》“商契能和合五教，以保于百性也”，这里的“和合”是调和协和，传达的是统治者的理念，“和”在中国也向来是统治者为维护国家利益，为使国家、国祚永续的治家治国法宝。统治阶级的思想总是占统治地位的思想，这种“和合”的早期观念，后来在礼制中被凝固了下来，成为中国人的一种根深蒂固的人生信条与人际关系的最高目标。所谓“礼之用，和为贵”也，所谓“天时不如地利，地利不如人和”，民间广为流传“和气生财，和气致祥，家和万事兴，父子和而家不败，兄弟和而家不分，乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴”等俗谚，以及流传千古的“将相和”“兄弟和”“姑嫂和”等历史美谈，更反映出以“和合”“和谐”为价值取向的社会心态。在这样的社会心理下，加上比翼鸟自身的特性，它自然会成富有吉祥意蕴的吉祥物。比翼鸟做为一种吉祥物是吉祥文化的一部分，吉祥文化在我国存有着悠久的历史，是中华民族童年的生命，生存、成长的记忆，是人们向往和追求吉庆祥瑞观念的反映。吉祥，《辞海》释为：“美好的预兆”。《说文解字》对“吉”和“祥”解释得很清楚：“吉，善也，从士口”，“祥，福也，从示，羊声，云善”可见“吉”“祥”与福、善等义相通，而大凡“吉祥”与别的字、词组合搭配就又会赋有更美好的意义，如吉兆、吉言、吉日、吉雨、吉祥安康、吉人自有天相等等。总之，吉祥就是好兆头，吉祥就预示着好运连连。中华民族也以“吉祥”为核心，形成了源远流长的吉祥文化。不管是日常的饮食、礼俗、出行、居室、生育，还是节庆、寿诞、婚娶人们都希望能平安吉祥，但事情不总能像预想中的一样顺畅，尤其是在古代比较恶劣的条件下，于是人们发明吉祥物，说吉祥的语言，刻吉祥的图案，用吉祥的色彩等等来祈愿生活的吉祥顺畅，表现对美好生活的追求。吉祥的观念，也已经渗透到我们生活中的每一个角落，与我们的语言、心理和衣、食、住、行密切相关。一个国家吉祥，这个国家才能国泰民安，繁荣昌盛，一个家庭吉祥，这个家庭才能和和美美，幸福安康，一个人吉祥，这个人才能事事顺心，平安健康，吉祥，已成为人民须臾不可分离的保护神。就像做为吉祥物的比翼鸟，无论来现的是哪种意蕴，其实它要表达的真正内涵就只有一个：人们对幸福美好生活的向往和追求。请采纳~3. 西安比翼鸟咨询靠谱不
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