婚姻中的文化是什么意思

1. 婚嫁习俗的文化内涵功能

中国传统文化是中华民族在数千年历史长河中的文化积淀,它体现了一个民族成长的历程,展现了历史变迁在普通大众日常交往和婚丧嫁娶习俗上所留下的时代烙印.本文以中国传统婚姻习俗作为理论探讨视角,在对中国传统文化以往批判的反思基础上,采用理论与具体实例相结合的方法,来论证中国传统文化在全球化背景下的当代出路问题.

在巴基斯坦，新婚男女在婚礼上同喝一杯结发酒后，要用力把酒杯摔碎，此时客人们会齐声欢呼：“祝你们幸福！”碎片不能复合，象征夫妻永不分，碎片越小越多，意味着夫妻生活越美满。父母会小心地拾起碎片赠给儿女，有人甚至珍藏直至去世。
在印度尼西亚的爪哇岛，因为当地老鼠成灾，州当局宣布，男子要登记结婚，必须先打死25只大老鼠送交政府，否则不予办理结婚手续。

2. 中国婚姻文化有哪些

篇二：中国婚丧嫁娶习俗
中国婚丧嫁娶一般人家婚礼第二步定婚家里人互相了解没意见后，由
介绍人同两家商定地点男家或女家；或城镇市上饭馆举行定婚礼仪，
男家购置定婚衣物，礼品，并负责办宴席，女家通知至亲届时到场。
定婚这天，气氛既严肃又热烈，双方儿女参加接待。席间给双方父母
及介绍人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。第三步：迎亲
结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎骑
自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人内必须有迎姑2人，
车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，浩浩荡荡来
到女家。女家设小宴招待。宴毕，新郎向女家长辈行鞠躬礼，到内室
向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红
花。由送姑工人扶持，迎姑伴随，伺新郎登车上路。女家六亲陪送，
一路过村放炮。第四步：结婚典礼到男家后，播放乐曲迎新娘下车。
迎姑搀扶新娘；同其他相迎的中年妇女，簇拥新娘进入新房，上床，
朝喜字而坐。新郎请宾客人席，招待女家及其他宾客。同时，举行结
婚典礼，司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方长辈、至亲行礼时，长辈赠
红包封钱。新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。宴间，
新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内
稍坐，就定回归日子；然后辞别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席
在洞房里划拳行令，嬉笑闹房。次日，娘家来亲人接新娘回门。第三
日送回。一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。少数民族的婚
礼水族婚俗礼仪水族婚俗保留较浓的传统色彩，讲究明媒正娶。婚前

3. 婚姻的文化有哪些

写一段肺腑之言，解一个千年误会；留一首真诚小诗，修一颗破碎心灵；记一段久远回忆，寻一个旧日美梦；留一句朴实问候，寄一片深沉思念。道一番人生感悟……

男才女貌的婚姻是品牌鞋，看上去高贵、漂亮，感觉上舒服、大方，但它的价格昂贵，经不得泥泞，需要精心保养、时时珍惜。

青梅竹马的婚姻是布鞋，看上去朴素无华，穿起来经济，放起来了无牵挂，感觉上轻便快捷，可一旦登堂入室，总让人感觉不大入流。

患难与共的婚姻是旅游鞋，它看上去奇特，穿上去灵巧。其最大的特点是历经风雨泥泞也不会脱帮掉底，且只要穿上就总是和脚抱得紧紧的。因此，越是在坎坎坷坷的人生路上，越是显出其耐用合脚的特征。

浪漫型的婚姻是舞鞋，它轻便、灵活、雅致，但一离开平坦光滑的特定环境，就显得极难适应，也极不实用。

事业型的婚姻是跑鞋，它能和脚相互帮衬、共创辉煌，但一脱离事业的跑道，鞋和脚就很难相互适应。

老夫少妻的婚姻是松糕鞋，穿着它虽不能长途跋涉，但却显得颇特别。

老妻少夫的婚姻是大傻鞋，看上去滑稽、穿起来方便、脱下去容易。不过，穿上它只能在卧室里自我感觉，如果跑到街上显摆就难免会成为话柄。

开放型的婚姻是凉鞋，它有着极强的季节性，它能让人在情感升温的夏季，毫不犹豫地穿上它；又能让人在情感的季节变凉之后，很随意地就脱掉它。

红杏出墙的婚姻是拖鞋，它很好穿，又很方便，有很大的适应性，但致命的弱点是出不了大门、上不了正路、走不了多远。

被金钱收买的婚姻是小尺码的紧口绣花鞋，看上去挺美，但只有脚知道：感觉并不好受。

被强力逼迫的婚姻是大铁鞋，沉重得让人寸步难行，可要想脱掉它却要伤筋动骨、皮开肉绽、鲜血直流……

选择满意的婚姻如同选双满意的鞋子，重要的是鞋的尺码和脚的尺码相同，最好是什么样的脚穿什么样的鞋子。

舒适的鞋子养脚。但千万要记住：舒适的鞋子，不一定是最漂亮的鞋子。任何时候，我们都只能让鞋子来适应脚，而不能让脚去适应鞋子。鞋子舒服不舒服只有脚知道。上路最怕穿错鞋，婚姻最怕受折磨。如果鞋子特别挤脚，要趁着还没鞋脚两伤就赶快换上一双。

选一双合脚的鞋，才能走更远的路。

4. 中国传统的婚姻理念和婚俗文化都是些什么。另外求西方的婚俗文化。

(一）中式婚礼仪式繁复，西式婚礼仪式简洁中国传统婚俗有“三书六礼”、“三叩九拜”的礼节。《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰问名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎”。这就是古代婚礼所分的六个阶段,俗称“六礼”。婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。这种礼仪只在中国有，具有鲜明的中国特色。随着中国与让界的交流日趋频繁与深入，现代的婚礼也受到西方文化的影响。将中西式婚礼结合起来，如中国新人在传统喜宴中迎宾穿婚纱就是中西合璧、传统与现代结合的鲜明一例。西式婚礼讲究的是神圣和简单。在神父面前，许下神圣的誓言就算结婚了。(二）中式婚礼以红色为主，西式婚礼以白色为主我国传统婚礼中，红色的花轿，红色的凤冠霞帔，红盖头，红色的喜字，一切都显得喜气洋洋。虽然现在的婚礼形式改变了许多，但红色还是不变的主色。在西方，白色是婚礼上独一无二的主色调，白色的婚纱、白色的布罝、白色的蛋糕、白色的婚车……一切白色的物品都会成为西式婚礼上最受欢迎的装饰物。(三）中式婚礼喜庆，西式婚礼浪漫中式婚礼是喜庆、热闹、感动的。热闹的场面能充分照顾到新娘新郎以及双方亲友的情感，体现出具苻中国传统文化的意义。西式的婚礼简洁、浪漫。在祌父、亲朋见证下的肺腑誓言,让婚礼显得庄重而浪漫，西式婚礼更注重结婚沟事人浪漫的感受。(四）中西方国家婚礼亮点不同我国最典型的是花轿、凤冠霞帔；西方国家则是抛花球。(五）中西方国家婚礼中最经典的仪式有区别我国是三拜九叩的拜堂大礼；西方国家则是在神父的见证下，许下爱的誓言。(六）中西方国家喜宴形式不同中式喜宴的酒席很大一部分的内容是亲朋好友热闹地聚在一起进餐，出席婚宴的人向新郎新娘祝贺，另外还设有一些余兴节目。在宴席中间，新娘一般换1至2套衣服，迎宾时的新娘先穿白色婚纱，敬洒吋再换上极富个性色彩的衣服，甚至高贵的晚礼服，新郎虽没有如此频繁地换衣服，但在新娘换衣服吋，有时也会配合换装。在西方，婚宴通常是在教堂的结婚典礼结束之后举行。婚宴中通常伴随着舞会，婚宴舞会可能会有一些特别的模式。比如说，在第一支舞之后，新郎会护送新娘到她父亲那边，让他们父女跳一支舞。在这些特别的舞结束后，宾客们会被邀请―起下场跳舞。宴会会在互相敬洒与庆祝中进行，一直到新人们坐上一辆被他们的朋友“装饰”过的车子离去为止。(七）中式婚礼是人前的婚礼西式婚礼是祌前的婚礼中式婚礼讲究“天地人和谐”的哲学，以及人们祈福迎祥的心理，在中国传统意义上，婚姻不仅仅是两个人的事，还是两个家族以及社会关系的事。需要一系列仪式反映婚姻的庄重，引起当事人以及相关人士的重视。所以，又叫“人前婚礼”。西式婚礼讲究的是神圣和简单，又叫“神前婚礼”。许下神圣的誓言、统一着装的男女傧相以及天使一般的花童，众星捧月般地把一对新人衬托得像童话里的王子和公主，满足了许多新娘儿时的美梦。总之，虽然各国婚礼的习俗各异，但都传达了对美好生活的向往，对新人结合的祝福，是值得每对新人纪念一辈子的人生大事。

5. 如何看待婚姻生活中的传统文化

上班之余，倘有闲暇，我常去一个教会听道。牧师是一个年轻的小伙子，穿着朴素，面容亲和。他的母亲和妻子就在听道的人中。妻子带着几个月的一个宝宝，从没见妻子把孩子丢给婆婆，婆婆就在一旁安安静静地听儿子讲道。那天的道，我记忆很深刻。一个人长大，离开父母，与妻子连合，二人成为一体。就表示你经济要独立，生活要独立。有自己解决夫妻之间矛盾的能力，有照看抚养孩子的能力，不要什么事再把父母牵扯进来。儿女是你自己的产业，父母已完成抚养你的任务，你要做的是怎样回报父母，你要使生养你的欢喜快乐。婚姻是神圣的，人人当尊重，床不可污秽。这是圣经里表述的意思。

来看看我们中国年轻人在婚姻里生活的状况吧。尤其农村。

结了婚，不做饭，无论日常还是年节，都是公公婆婆在忙，或岳父岳母在忙。儿子媳妇玩手机，吃饭都要等着叫。日常吃喝花销，也是父母掏腰包，能赏给父母俩钱的少之又少。

有了孩子的，上班让婆婆带，不上班的也要婆婆带。有的婆婆日夜守后，累得够呛，大话不敢说，说了婆媳大战，婆婆大逆不道。能过过，不能过离，这是媳妇的口头禅。儿子唯唯诺诺，大话不敢说，但凡听母亲一句，完，你是妈宝男。

这我只说的冰山一角，总之在现在处境下，中国当婆婆的难，真难！

为什么造成这样景况呢？

一:传统的家庭婚姻生活观被漠视或全盘否定。我们传统文化里，夫妻相敬如宾，举案齐眉，孝敬公婆，和睦妯娌，相夫教子等等，很多年轻人世界观里这是封建糟粕，全盘否定。很多电视剧里经常上演婆媳斗，媳妇对婆婆出言不敬，针锋相对。也不知道电视剧要表达什么，引领什么，这要让家家内斗吗？

二:新的家庭婚姻观没有被建立。孩子们处于无知状态，有的从婚姻法得之一二，那也是被片面理解，或断章取义。所以，孩子们行起事来，没有标准，由着性子来。那片面理解的更甚，拿不是当理说。

我比较认同圣经的观点，看牧者一家的生活真感到羡慕。母象母，子象子，妻象妻，关健是谁都觉得不委屈。

你在婚姻生活中是怎样的？我们婚姻生活中的传统文化要不要继承？

6. 婚姻家庭法的文化定位

婚姻家庭法文化作为法文化中不可分割的有机组成部分，是一个国家或民族中有关婚姻、家庭、亲属的法律意识形态以及与该法律意识形态相适应的法律规范、法律制度及法律组织机构和法律设施等方面的总和。中国婚姻家庭法文化源远流长，博大宽阔，内涵丰富。如从理论层面进行抽象，应把握其三大源流：
一是本土的通过社会性历史遗传积淀下来的固有法文化，即通常意义上的固有法传统，它反映着法文化的民族性、地域性和历史延续性。婚姻家庭及亲属关系的强烈伦理性、鲜明地域性和世代延续的习俗性，决定了这一文化源流在法制实践中具有特别厚重的地位，并构成新的立法实现社会化、产生良好的法制效应的社会环境基础、伦理道德基础和民众认知、接受法律的心理情感基础。
二是在人类文化多元并存的全球格局中，借助各种形式或载体所不断进行的文化交流、传播、吸纳、同化和互融，使一个社会、一个国家或民族的法文化中不容回避地吸附和渗入了外来的异元文化源流，即继受法文化。人类两性、血缘关系的普遍属性和价值、婚姻家庭与市场经济交织的共同规律、西方近现代亲属法技术的不断改进和完善决定了这一文化源流在中国婚姻家庭法实践中不能被排斥或否定。它是法文化得以丰富、发展的重要源泉，亦是法文化作为人类共同的精神财富的客观要求。
三是一个社会在特定横断历史时期和发展阶段因适应于社会物质生活条件的需要，以现实社会背景为母体所造就的新生法律文化，即创造性、建设性法文化，它是法文化的实践性、发展性的集中反映。新中国50年的婚姻家庭制度的变革与发展，使这一文化源流异常活跃，成效显着，并形成了内容丰富的现代中国法文化传统。
跨世纪的中国婚姻家庭立法，不仅是一项紧迫而深远的现代法制建设工程，而且是一项多元而广阔的历史性法文化建设。围绕这一建设工程，必然交织着继受性法文化的吸纳、传统性法文化的继承和时代性法文化的创新三位一体的交融同构。
整个立法活动的运作，既非对传统法文化的直接继承，也非搬用外国某一法文化模式为圭臬，更非传统法文化与继受法文化的简单嫁接或联姻，而是在现代法文化的构造中根据赖以存在的社会系统的需要所形成的法文化建树和更新。这一文化实践，介于传统法文化和继受法文化之间，既有对传统法文化的一定程度的扬弃和超越，又有对继受法文化的筛选和驾驭，从而显示出较传统文化的进步性和较异元文化的独特差异性，构成了法文化的鲜明时代感和现实的价值与功利取向。
表明潜隐于立法活动中的法文化并不仅仅静止地表现在文字上或观念上，而是一种生机盎然、丰富多彩的现实活动，具有实际的社会效果和博大的发展容量。

7. 婚嫁习俗的文化内涵是什么

婚嫁习俗主要文化内涵是体现喜庆热烈，祝福新人婚姻幸福美满，早生贵子。致使整个家族兴旺发达。