婚姻制度解决了什么问题

1. 什么是婚姻制度

1、原始群婚阶段。 中国近现代学者研究上古时代的婚姻制度时，基本受到马克思、恩格斯以及作为他们重要理论来源的摩尔根的影响。马克思在其,《摩尔根<古代社会》一书摘要》中说：最古是过着群团的生活，实行杂乱的***。中国学者一般也认同这个观点，认为两性关系应该带有刚从猿类脱胎过来的习惯，以小群体方式生活，无所谓婚姻家庭，有着毫无节制的***关系，处于杂乱无序的群婚状态之中。当然，所有这些观点都基于这样一个前提－达尔文的进化论，即人类是从猿转变过来的。 中国古代学者无从知道达尔文和他的进化论，但某些记载却与西方学者的研究结果不谋而合。《淮南子.本经训》：男女群居杂处无二别。《列子.汤问》：男女杂游，不聘不媒。游，乃是男女两性间的自由结合，媒，乃是婚姻的中介人角色，聘，则是两性结合所经过的社会程序。根据类似的表述，学者们推测说：原始群婚之早期阶段，兄弟姐妹、上下辈之间的婚配是毫无限制的。但是，这只是一种推测，或者说想象。《吕氏春秋》云：昔太古无尝君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。《管子.君巨篇》也云：古者未有夫妻匹配之道。 这一点，在神话故事里也有踪迹可寻。有人说，夏娃是从亚当身上抽出的肋骨所成，那么，亚当与夏娃应该也是上下辈关系。同时，希腊神话中，俄狄浦斯杀父娶母，还与其母合伙生了四子，应该也是远古时期上下辈无序的一种记忆遗留。 2、血缘婚。 它是人类婚姻史上第二种婚姻制度类型，也叫班辈婚，兄妹婚。恩格斯说：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。 中国古代神话中有一个典型的例子－伏羲、女娲传说。他们本是兄妹俩个，可是不知怎么搞的，人类遭遇灭顶之灾，世界上只剩下他们两个人。为延续人类种族，兄妹两个不得不结合。这一神话在唐朝李冗的《独异志》里有完整的描述：昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人在昆仑山（象所有的神话故事一样，顾了这头顾不了那头，这个传说，交待不出伏羲女娲是怎么来的），而天下未有人民，议以为夫妻，以自羞耻。兄即与妹上昆仑山。咒曰：天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。于烟即合，其妹即来就兄，妹以扇蔽面（也不知是妹妹害羞，还是后世说故事的人害羞，仰或是说故事的人替 妹妹害羞，总之，妹妹用扇子盖住了脸）。 伏羲、女娲的兄妹婚，汉代画像中也有所反映，二人皆人首蛇身，缠在一起。山东沂南县北寨村汉墓出土，墓门东侧支柱顶上有燧人氏、伏羲、女娲三人合抱图。燧人氏是伏羲、女娲的爹，学者郑慧生先生认为，燧人是第三者，呵呵，也就是说，这种情况恰好反映了原始群婚上下无序的特征。而山东费县南武阳东厥画像，燧人端坐中间，两手扶着伏羲、女娲，只玉成二人，自己不再申办奥运－重在掺乎了。南阳画像石中也有发现，伏羲、女娲站在燧人的肩膀头上，应该是燧人退出的意思。总之，伏羲、女娲的故事是原始群婚向班辈婚的过渡。 东汉梁武祠石室里，有这样一幅画像：伏羲、女娲蛇尾相交，两人上方，尚有两小儿，也在相交，他们应该是伏羲、女娲的后代。同时，伏羲下方一男子正在扯伏羲的袖子，女娲下方一女子也在扯女娲的裙子。形象地反映了班辈婚的特征：同辈通婚，而且，同辈之间，不分你我。你的是我的，我的是你的。共妻共夫。曾有人戏问：上帝创造了亚当和夏娃，这没错；亚当和夏娃成亲，这也没错，但是，亚当和夏娃的亲家是谁？对啊，诸位有兴趣，就研究一下。 其三，抢亲婚。 两性关系被限制在家族内部班辈之间的同时，家族之外又有抢亲制作为补充。女子在古代，可能也是被视作财产的，部落战争，家族械斗，导致女人被抢来抢去。按现在的眼光看，抢亲肯定是不文明的，但是学者们认为，可不能小看这一抢，这一抢，抢出了文明，抢出了优生优育。看看自己内部人生出来的畸形、弱智婴儿，再看看抢来的女子生出来的白胖孩子，古人终于悟出：男女同姓，其生不蕃。直到如今，偏僻的乡下仍有同姓不婚的所谓族规。 《易经》爻辞里有一段，被学者认为是反映抢亲现象的。云：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。翻译过来即是：一群人乘马飞速而来，不是来抢财产的，是来抢亲婚配的呀。还有一段：乘马班如，泣血涟如。也被学者认为是抢亲过后的情形：抢亲的人骑着马儿飞速而去，山路上留下一串可怜的哭声。 有学者认为，中国旧制婚俗里，仍有抢亲的遗留。比如男方迎娶女方，女方要蒙红盖头，据说原始意思是为了防止女子半路伺机出逃，或者，妨止她们记下回家的路。这一手，跟土匪绑人，用黑布蒙其眼一个道理。学者们这样一推测，叫我看来，婚姻仪式里好多勾当都象抢亲了，比如，乡下迎亲仪式中，前有火铳开路，紧随其后的是十几个半大小子，手举各色小旗招摇，新郎身后更有众多的弟侄等青壮年护卫，咋看咋觉得象抢。而女人臂弯上所戴手镯，我们不妨把它想象成手铐。至于某些山区的哭嫁习俗，更是让人怀疑，新娘子是被人抢走的。到后来，抢亲成为一种仪式。广西云南僳僳族，娶亲时，双方约好地点，抢那么一番。男方结伴持刀，女方假装呼救，女伴亲属佯救，男方扔钱财，女方亲属拾钱归。这个，估计就是现在乡下迎亲时，新郞所扔的红包。至于河南西南的某些落后山区，直到解放前，仍有抢寡妇的习俗。这可是真的抢，没有事先的约定，谁抢到手算谁的。而寡妇也不是那么好抢的，她们也有武器，那就是月经裤头，月经带之类的，中国社会看不起女人，认为这些东西比较晦气，所以，这些东西是寡妇们保护自己的最佳生化武器。鸦片战争时，广州将军杨芳也用这一手对付过英国侵略者，只是效用不大。 还有好事者，证明《关睢》也是首抢亲诗：窈窕淑女，君子好逑…求之不得，辗转反侧。想媳妇想得晚上睡不着，怎么办？王振择先生说，那就只好抢啦。李长之在自己的《诗经试译》中如此解释：好逑，等于配偶，逑，即仇，相当于我们现在所谓的冤家。冤家，仇逑，不是抢亲又是什么？ 另从辞源的角度，有人开玩笑，说，婚，就是人发昏后的一种行为。但《说文解字》是这样解释的：娶妇以昏时。想象力比较丰富的学者马上据此断定：天黑才敢结婚，肯定是抢婚了。否则，为什么不放在白天呢？ 其四，族外婚。研究中国婚姻制度的学者根据考古学资料推论，族外婚是母系社会的一个标志。根据恩格斯的论述，学者想象母系氏族的婚姻情况是这样的：氏族禁止族内通婚，须到其它氏族部落寻求女子；同时，把本族女子嫁给外族。而中国许多上古圣人出生的神话传说，如“附宝感北斗而生黄帝”、“庆都与赤龙合婚生尧”、“握登见大虹意感而生舜”等等，正好被学者认为是族外婚的一种折射。 族外婚，又称普那路亚。但不可否认的是，其中仍保留有班辈婚的习惯，兄弟共妻，姐妹共夫。孩子，称所有的男人为父亲，称所有的女人为母亲。比如，商代仍保留有上古时代的称谓习惯，商代卜辞中，武丁称他的父亲为父甲、父乙（这个才是武丁的生父）、父丙、父丁、父戊，是为多父；称他的母亲为母甲、母丙、母庚（这个才是他的生母），现代社会，许昌地区的称谓也值得研究，称父亲为爹，父亲之兄为大爹，父亲之弟为小爹。总之，很有意思。而中国旧的婚俗，兄终弟及，姐死妹继，甚至姐妹二人同嫁一人，比如尧女，娥皇女英同嫁舜，大周后小周后同嫁李煜，从上古到新中国新婚姻法执行之前，这些旧俗也一直被社会道义所认可。前几年流行的一个民歌，大坂城的姑娘，歌词里有一句我始终不明白：带着你的嫁妆，带着你的妹妹，赶着那马车来。你说新娘子为什么要带着妹妹来呢？现在我才明白，估计是妹妹是陪嫁的，实乃班辈婚遗留。刘心武做《人民日报》总编时，刊发一篇小说，《伸出你的舌苔或者空空荡荡》，里面也触及了西藏地区的这种民族风情，遭到中央民族大学藏族大学生的抗议，导致刘心武下岗。总之，不管是做学术，还是做文学艺术，都得讲政治。否则，政治找你的事儿。 这里想说些多余的话，随着人类对自身认识能力的提高，春秋以后，“天神感应”说也不再有市场。可是到了西汉，人们为了拍刘邦的马屁，不惜给刘邦他爹戴个大绿帽：刘媪刘大妈在山坡上睡觉，龙附其身，已而有身，遂产高祖。嗨，都什么时候了，还玩这一手，自污！ 族外婚还有一些变种，比如有关女儿国、丈夫国的故事。1981年《哈尔滨日报》报道，南美洲巴西边界，有一个女儿国，全国没一个男人。每年到一定的日期，从另一个哈姆诺族过来一批男人，和她们配合成婚。男子离去后，女方生子。来年再相会，女孩子被留下，男孩子被抱走。另，我国古文献有关记载也比较多，《山海经.海外西经》载：女子国在巫咸北，两女子居。《大荒西经》载：大荒之中…有女子之国。《三国志》《后汉书》等载：海中有女国，无男人。或传其国有神井，窥之辄生子云。但这个解决不了生男咋办的问题，所以郭璞注《山海经》，云：有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣，若生男子，三岁辄死。至于《西游记》里，大家都知道老猪同志进了女儿国，喝了人家女儿河里的水，怀了胎，最后又做了人流。至于丈夫国，《山海经》与《淮南子》都提及过，既然女儿国都是自力更生，自己生孩子，那丈夫国怎么解决子嗣问题呢？《太平御览》卷361引《玄中记》：丈夫民，殷帝大戊使王英采药于西王母，至此绝粮，不能进，乃食木实，衣以木皮，终身无妻，产子二人，从背肋间出（我估计跟金蝉脱壳差不多），产子二人，其父则死，是为丈夫民，去玉门二万里。这些天方讲夜谭式的故事，应该是族外婚的变种吧。 其五，对偶婚。 马克思说：在普那路亚家族制下，便多少有了一男一女结成配偶过同居生活的事实，而这是社会状况的诸条件引起的，每个男子在其若干妻子中，有一个是主妻，反过来说女子也是如此，因而有了向对偶婚过渡的倾向。 这个我信，人是感情动物，这就决定了他（她）在众多可能的对象中，会有所偏好，有所选择。选择的结果，便是对偶婚的产生，它是普那路亚向一夫一妻制的过渡形式。 对偶婚分两个阶段或两种方式，第一，望门居制，据说大禹和涂山氏就是这样搞的；第二，居妇家制，《家庭、私有制和国家的起源》一书中的易洛魁人。 其六，一夫一妻制。《家庭、私有制和国家的起源》一书中说：一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。这一点，在中国传统的父系社会里，得到了充分的证明，所以，所谓的一夫一妻，在中国，只能叫一妻一夫，或者一夫多妻。注意啦，如今，这传统在中国大地有发扬光大的苗头。 《***宣言》称：任何一个时代的统治思想，始终都不过是统治阶级的思想。这话说得太好了。在中国，随着私有制的产生，财产继承，包括王位继承，都需要有个亲疏远近，慢慢的，大家就分清爹亲还是爷亲了，这一点，在商朝的王位继承里有所反映：商朝早期，大都是兄终弟及，无弟传子，汤至南庚，弟死后传兄之子。商朝中期，阳甲至于祖甲，兄终弟及，弟死后传弟之子。商朝晚期，祖甲之后，父死子继完全代替兄终弟及。 一句话，一夫一妻制确立后，父死子继的继承法确立，婚姻制度，遂成为一切宗法制度的根源

2. 我国实行的婚姻制度的内容包括

我国婚姻家庭制度的基本原则集中体现在婚姻法第二条规定中，是实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育的婚姻家庭制度。

1.婚姻自由。

是指男女双方有依法缔结或解除婚姻关系，不受对方强迫或他人干涉的自由。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由这两个方面的内容。结婚自由，即结婚须男女双方完全自愿，不许任何一方强迫他方或任何第三者加以干涉。离婚自由，即男女任何一方基于夫妻感情破裂而提出解除婚姻关系的请求，均受到法律的保护。

2.一夫一妻。

是指一个男人只能有一个妻子，一个女人只能有一个丈夫，无论男女都不许同时有两个或更多的配偶。它要求禁止重婚，反对通奸、姘居和卖淫的行为。一夫一妻制，亦称“单偶婚”。

3.男女平等。

是指男子和妇女在婚姻家庭中享有平等的权利和履行平等的义务。我国婚姻法第10条至18条都有男女平等原则的具体规定，包括政治上、经济上、人格上、社会地位上，财产继承上的一律平等。

4.保护妇女、儿童和老人的合法权益。

这主要是考虑到由于社会历史原因和自身特点，妇女、儿童和老人往往是社会的弱者，因而要给予特殊的关心和保护所作出的重要的规定。

5.实行计划生育。

是指有计划地生育子女。这是我们国家的一项基本国策。其意义在于实行计划生育有利于物质资料的生产和人类自身生产的基本平衡;有利于实现国家总任务;有利于提高人民的物质生活水平。具体到每个家庭，就是提倡一对夫妇只生一个孩子，最多不超过两胎。同时，国家提倡晚婚晚育。不是说只要一达到法定婚龄就结婚生育，而只是说明只有达到法定年龄，才能结婚，至于什么时候生育，还得结合国家有关政策。国家对晚婚晚育者在假期、福利、住房等方面都有优惠政策。

3. 我国实行什么样的婚姻制度

我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由，即自主自愿地决定自己的婚姻问题，不受他人的干涉和强制。

一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻制度，这是我国婚姻制度的基本原则，是实现男女平等的体现。男女平等是男女双方在婚姻关系和家庭生活的各个方面，均享有平等的权利，承担平等的义务，这是建立美满的婚姻关系和发展和睦的家庭生活的重要保障。

(3)婚姻制度解决了什么问题扩展阅读：

注意事项：

一定要相信爱情，爱情是维系一段婚姻最基本也是最本质的条件，夫妻之间吵架可以，但要让对方能感受到爱。

保持真诚，这也可以从两个方面来说，一方面是要诚心诚意对对方好，另一方面就是要保持忠诚，毕竟因为出轨而导致家庭破裂的例子比比皆是。

双方家里的关系一定要处理好，婚姻并不仅仅是两个人的事而是两个家庭的事，和谈恋爱不同，结婚需要平衡好两个家庭之间的关系。

4. 婚姻到底有什么意义

婚姻到底有什么意义

婚姻到底有什么意义，每一个人对于婚姻都是很向往的，而且对婚姻本质的认识，就是对婚姻幸福的认识。只有认识了婚姻的本质，才能更好理解和经营婚姻。 要了解婚姻的本质，下面是婚姻到底有什么意义。

婚姻到底有什么意义1

婚姻制度本质上是一种经济制度

某一制度被发明出来，一定是为了解决特定时期的社会适应性问题。

婚姻制度也不例外。人类这么做，一定是因为一男一女结为夫妻后的生产效率比两人独自生产的效率高，而男女双方，各自一定都能获得一部分提高的收益。

在狩猎时代，人类靠捕猎和采集获取食物。狩猎不是靠一个人就能完成的，采集似乎能独自完成，但在远古时代，四处都有大型野兽威胁着人类的安全。

所以也需要集体行动。同时，食物的获取是随机的，有时可能很多天都捕不到一头动物，采集也受季节的限制。而男女之间的生产力也没有太大差异，男性强于狩猎，女性在采集上更胜一筹。因此，这一时期的人类，只能是以部落为单位过着群居生活。

农业革命之后，情况则慢慢出现了变化。人类开始烧毁森林，然后在沃土之上进行种植，生产力提高的同时，也不再需要担心野兽袭击、风吹雨淋。这时候，人类每天都工作不再是到森林里狩猎或者采集浆果，而是只需要打开门，提着锄头在家门口的菜地里耕种。

农业时代，再吃大锅饭可就有人不愿意了。集体耕地，干活多和干活少一个样，反正农业活动一个人也能做，那就分地单干吧。于是私有制和私有财产出现了。死后土地和牧场留给谁？当然是自己的后代，要不就是亲戚，慢慢地越来越看重血缘关系。

男性的体能优势决定了他们在农业生产上效率更优，而女性在家务、带小孩上的相对效率高，因此实行一夫一妻制，让男女双方都能从事效率高的活动，能提高每一个家庭成员的收益。所以，婚姻制度的本质就是一种经济制度。

很遗憾，一对新人的结合，从一开始就不是因为爱情。

婚姻制度在现代社会的适应性问题

生存繁殖是生物的第一要义，而婚姻制度，就是为此而诞生的。几千年来，它一直为人类文明的发展做出贡献。但同时，占据优势地位的男性逐渐掌握了家庭权柄，女性的地位越来越低，婚姻又发展成为一种包含财产制度的经济制度，妇女被视为了家庭的财产。这种制度当然是不平等的，但却在封建时代确实有着相当的适应性。

直到16世纪，科技革命开始了。随着亨利八世与凯萨琳王后离婚，成为现代社会的第一对离婚夫妻，婚姻制度也开始了解体倾向。

正如前文所说，制度的发明是为了解决社会适应性问题，而一种制度的消亡，也是因为这一制度不再适合当前的社会了。

现在来看，情感因素在婚姻中越来越被看重，越来越多的人结婚是基于爱情。但爱情不仅是奢侈品，也很善变。信息时代，人与人之间的接触成本变得异常廉价，总会遇上更好的吧，此时又该怎么办？每个人的灵魂都有阴暗面，都有各自的缺陷，寻找灵魂伴侣来彼此弥补残缺的一面，这也许才是婚姻真正的意义吧。

婚姻到底有什么意义2

一、婚姻真正的意义是什么

1、婚姻其实就是两个人真心相爱在一起过平凡的日子。不论贫穷，不论富贵，两个人在一起的话从来不去顾及别人对自己生活的评价，只要两个人在生活的柴米油盐中能够做到互敬互爱，温温馨馨的组建一个家庭，这就是婚姻的真正意义。

2、生活中可能大多数的婚姻生活都是趋于平淡的，并没有像电视剧中演的那样浪漫，也没有偶像剧当中那么多的偶像桥段。真正的婚姻都是把浪漫和爱融入在生活中的点点滴滴。

走进婚姻了，不管是男人还是女人，都要去面对自己的人生，担起自己的责任，面对家庭，面对父母都有自己的一份真心。两个人结婚以后能够保持初心不变的话，那就是婚姻的意义所在吧。

综上所述，以上就是我介绍的关于婚姻真正的意义是什么的相关内容，希望对大家有所帮助。如果有更多好的建议，欢迎在下方评论区留言。

二、怎样去经营一段婚姻

1、夫妻两个人在一起生活，更多的是要互相尊重，互相了解和互相包容。每个人都是有自己的自尊心的，如果说自尊心受到了损伤，那么对每个人来讲都是非常痛苦的一件事情，所以夫妻之间相处也要注意适当的度，保持适当的距离，给彼此适当的私人空间是非常必要的。

2、想要经营一段婚姻，让婚姻可以长久地持续下去，两个人之间不能缺少的就是沟通。就算两个人在性格上或者说在对未来的规划上面发生了争执，或者有什么不一样的地方，强势的人肯定是会将另外一个不强势的人压下去，但是不管是什么样子，最后都要通过沟通来互相了解，互相包容，才能够让婚姻长久。

婚姻到底有什么意义3

人为什么要结婚？婚姻到底能给我们带来什么！我来告诉你。

1、婚姻会使我们成长。对于“成家立业”四个字，相信大家并不陌生。

如果将先成家后立业，理解成人生的一种顺序，背后必然有特定的`道理。因为婚姻，真的可以很好的锻炼一个人，使人得到真正意义上的成长，变得越来越成熟和理性。

然后让你在事业上，少走许多弯路与错路，更容易取得成功。

婚姻不光可以磨砺一个人的意志，让你掌握自主生活的能力，也可以很好培养一个人的责任心和担当。就像我们在婚姻中，必然要经历柴米油盐、家庭事务、人情世故、关系维持等等琐碎，有时候是会压得人喘不过气来，也难免会因此产生各种负面情绪。

但换种角度想，这不就是对一个人的最好磨练吗？

一个人的胸怀，是被委屈撑大的；一个人的能力，是被苦难养大的。再没有什么能比婚姻，会使人快速成长了，教会你思考问题、处理问题、面对问题。

然后自身也会变得更坚强、内敛和勇敢，不再意气用事，凭感情做事。所以有话说，能把家庭建设好的人，在事业上更容易成功。

2、婚姻给人带来动力。当你有了要守护的人时，那时候的你将所向披靡，犹如一个超人。

你会拼尽全力去保护身后的人，为了给身后人更好的生活，而更加努力。不自觉的，家就会成为你的人生信念，给你带来勇往前行的动力。

一个人的时候，很容易过上得过且过的生活，当能保证自己的温饱不是问题时，便容易因为这样的安逸生活，变得消极。

对生活有了随便的态度，也不能够严格要求自己。

而且两个人在一起，会成为彼此的精神支柱，甚至可以说就是支撑自己活下去的信念了。可能在一起的时候感觉不到，一旦分开，前所未有的恐惧便会席卷心头，产生莫名的恐慌感，内心感到失落、消极。

婚姻不会给人带来负担，不好的婚姻才会给人带来负担。

家庭越是和睦、温馨，人对未来越是有忍不住的幻想和期待，于是为了同一个目标而努力，把日子过得越来越红火。

3、婚姻给人带来温暖。一个人的时候，是不是无论遇到大事小事，都得自己去扛？就算自己能扛得过去，心里还是会感到一丝孤独，无助的感觉。

而结婚以后，相当于从此有了队友，不再是一个人孤身奋斗，是两个人同舟共济、风雨与共。

很多时候，即使对方不能直接帮你分担什么，但只要有对方在，你就会觉得自己有依靠，有退路。失落的时候有人安慰、受挫的时候有人鼓励，失意的时候有人支持，这种平凡的温暖，不是用钱可以买到的。

如《离婚律师》中有句经典台词：

“没有什么是必须通过婚姻才能够得到的，但两个人之间最珍贵的感情，只有通过婚姻才有可能产生。”

最珍贵的感情，也包括对爱人的那种绝对信任，唯有在ta面前，你才会卸下所有的面具和防备，那种踏实和心安，可以很好填满精神上的需求。

什么是亲密的感情，也只有等结婚以后才能够真正理解。

4、婚姻给人带来陪伴。一个人的时候，固然潇洒和自由，但在夜深人静的时候，又是那么容易被黑暗所吞噬，从内心最深处冉冉升起一种恐慌感。

白天可以和朋友、同事有说有笑，嘻嘻哈哈过完一整天。

可他们不能一直陪着你，时刻陪着你，他们也会有自己的家，也会把自己的生活重心放在自己的家庭上，退回那专属于自己的温暖港湾，灵魂的栖息地。

特别在夜幕来临时，是人在一天当中最感性，最容易胡思乱想的时刻。

等你下班回到家，面对空旷的房子，心里难免会有那么一丝落寞，浑身无处安放。虽然说人都是一个人来，最后也是一个人走，即便是夫妻也不可能陪你走完所有的路程，但可以陪你走完大部分的路程。

厨房里的烟火气，家庭中的欢笑声，都会给你带来真实的温暖。

哪怕再吵架，但只要打开门能看到那个人的身影，依然也不会觉得自己孤单和可怜。即使那个人什么都不用做，也可以填满你所有的空虚。

以上就是总结的四点，婚姻可以给我们带来的美好。

人为什么要结婚？其实婚姻不是人的必需品，也不是人必须要完成的任务，甚至可以说，也不是所有人都适合婚姻。

关于这个问题，曾听到过这样的回答：

“婚姻就是一份对未来的长远投资，为了不使自己孤独终老，从而建立一份深厚的笃定的爱情。”

也有人说，婚姻的终极目的是为了在这世上找一个没有血缘，仍可以成为至亲的人，除了爱还有肝胆相照的义气，相濡以沫的恩情，不离不弃的默契。

其实，为了结婚而结婚，这样的婚姻从一开始就变质了。真正的婚姻，是遇到了一个想要照顾一生的人，也愿意去照顾他的一生，合法又合情。

怎么说呢？婚姻并没有多么高大上，也有对人性的考验。

当真的做好选择时，希望那个人是值得的，而不是将就与凑合的选择，要知道选择了一个什么样的人，等于选择了一种人生。

5. 我国实行怎样的婚姻制度

我国实行怎样的婚姻制度？我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

【法律依据】

《民法典》第一千零四十六条规定，结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

（《民法典》生效时间为2021年1月1日）我国实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
一、婚姻自由
婚姻自由又称婚姻自主，是指婚姻当事人享有自主地决定自己的婚姻的权利。婚姻当事人按照法律的规定，有权基于本人的意志，自主自愿地决定自己的婚姻问题，不受他人的干涉和强制。
婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。
结婚自由，就是结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或者第三人加以干涉。保障婚姻自由，是为使男女双方能够依照婚姻法的规定，基于自己的意愿结成共同生活的伴侣，建立幸福美满的家庭。
所谓离婚自由，是指婚姻当事人有权自主地处理离婚问题。双方自愿离婚的，可以协商离婚。一方要求离婚的，可以诉至法院解决。保障离婚自由，是为使无法维持的婚姻关系得以解除，当事人免除婚姻名存实亡的痛苦。结婚自由和离婚自由是统一的，二者相互结合缺一不可。
二、一夫一妻制
一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻制度。也就是说，一个男人只能娶一个妻子，一个妇女只能嫁一个丈夫，不能同时与两个或两个以上的人缔结婚姻。一夫一妻制是中国婚姻制度的基本原则，是在婚姻关系上实现男女平等的必要条件，也是男女真心相爱、建立美满婚姻的要求。
三、男女平等
男女平等是婚姻法的一项基本原则，根据这个原则，男女两性在婚姻关系和家庭生活的各个方面，均享有平等的权利，承担平等的义务。婚姻法中男女平等的原则在内容上很广泛，它包括：男女双方在结婚、离婚问题上的权利义务是平等的，夫妻双方在家庭中的地位是平等的，其他男女家庭成员之间的权利义务也是平等的。夫妻间、其他家庭成员间的平等关系，是我国男女两性法律地位平等在婚姻家庭领域中的体现，它是建立美满的婚姻关系和发展和睦的家庭生活的重要保障。

6. 我国实行什么样的婚姻制度

一、婚姻自由

婚姻自由又称婚姻自主，是指婚姻当事人享有自主地决定自己的婚姻的权利。婚姻当事人按照法律的规定，有权基于本人的意志，自主自愿地决定自己的婚姻问题，不受他人的干涉和强制。

结婚自由，就是结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或者第三人加以干涉。保障婚姻自由，是为使男女双方能够依照婚姻法的规定，基于自己的意愿结成共同生活的伴侣，建立幸福美满的家庭。

所谓离婚自由，是指婚姻当事人有权自主地处理离婚问题。双方自愿离婚的，可以协商离婚。一方要求离婚的，可以诉至法院解决。保障离婚自由，是为使无法维持的婚姻关系得以解除，当事人免除婚姻名存实亡的痛苦。结婚自由和离婚自由是统一的，二者相互结合缺一不可。

二、一夫一妻制

一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻制度。也就是说，一个男人只能娶一个妻子，一个妇女只能嫁一个丈夫，不能同时与两个或两个以上的人缔结婚姻。一夫一妻制是中国婚姻制度的基本原则，是在婚姻关系上实现男女平等的必要条件，也是男女真心相爱、建立美满婚姻的要求。

三、男女平等

男女平等是婚姻法的一项基本原则，根据这个原则，男女两性在婚姻关系和家庭生活的各个方面，均享有平等的权利，承担平等的义务。

婚姻法中男女平等的原则在内容上很广泛，包括：男女双方在结婚、离婚问题上的权利义务是平等的，夫妻双方在家庭中的地位是平等的，其他男女家庭成员之间的权利义务也是平等的。夫妻间、其他家庭成员间的平等关系，是我国男女两性法律地位平等在婚姻家庭领域中的体现，它是建立美满的婚姻关系和发展和睦的家庭生活的重要保障。

7. 婚姻法颁布和实施有什么意义

婚姻法是调整一定社会的婚姻关系的法律规范的总和，是一定社会的婚姻制度在法律上的集中表现，婚姻法的颁布和实施，具有重要的现实意义。其内容主要包括关于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特别是夫妻间的权利和义务等。从调整对象的性质看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身关系，又包括由此而产生的夫妻财产关系。
1950年5月1日公布施行的《中华人民共和国婚姻法》是新中国颁布的第一部法律。全文分为8章，包括原则、结婚、夫妻间的权利和义务、父母子女间的关系、离婚、离婚后子女的抚养和教育、离婚后的财产和生活及附则，共27条。内容以调整婚姻关系为主，同时涉及家庭关系方面的各种重要问题。“废除包办强迫、男尊女卑、漠视子女利益的封建主义婚姻制度。实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等，保护妇女和子女合法利益的新民主主义婚姻制度”，就是该法在原则问题上所作的重要规定。为了肃清封建婚姻制度的残余，该法还明确规定禁止重婚、纳妾、收童养媳、干涉寡妇婚姻自由、借婚姻关系索取财物等。

8. 婚姻制度

法律分析：婚姻制度是特定社会要求其成员在婚姻方面共同遵守的行为准则。它由社会的习俗或法律所规定。针对人们婚姻行为的习俗或法律规定的总和就构成了该社会形态占统治地位的婚姻制度。婚姻制度由社会的经济基础所决定，并建立在经济基础之上。在阶级社会里，它反映的是统治阶级的意志和利益。人类社会先后存在过三种主要的婚姻制度。

法律依据：《中华人民共和国民法典》 第一千零四十一条 婚姻家庭受国家保护。

实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。

9. 婚姻制度的意义

婚姻制度对人类来说在不同历史阶段具有不同的意义，从最初追求物质生存层面的满足，到后来追求精神层面的需求，再到如今人们在婚姻中寻找个人实现的价值意义，结婚也不再成为我们的生活必须选项。

但也不能否认，作为一种生活方式，和一个相爱的人结婚对于一个人还是有着许多美好的意义的。

婚姻对人们来说便开始有了精神上的意义，人们可以通过婚姻获得稳定的情感陪伴，伴侣是爱人也是朋友。

而到了近几十年来，随着女性受教育程度的提高，工作赚钱能力提高，陪伴式的婚姻在美国也渐渐地失去主导地位，人们开始追求个人化婚姻。

就是说人们进入婚姻后会更多关注自己在婚姻里面有没有一个独立有成就感的自我，个人的想法、感受有没有在婚姻中得到表达，个人化婚姻强调的是人的自我成长，而不是为了你的配偶或者家庭牺牲自己。

10. 我国婚姻家庭制度保护什么的合法权益

法律分析：保护婚姻自由。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。结婚自由,是指婚姻当事人享有根据自己的意愿与他人缔结婚姻的自由,即是否结、和谁结婚,当事人有权自主决定,不允许任何一方对另一方加以强迫或任何第三者加以干涉。离婚自由,是指在婚姻关系难以维系的情况下,双方或一方可依法定程序解除婚姻关系的自由。结婚自由和离婚自由共同构成婚姻自由的完整内容。任何干涉他人婚姻自由的行为都是违法的,情节严重构成犯罪的,将依法追究刑事责任。

法律依据：《民法典》 第一千零四十一条 婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益