婚姻功利主义怎么克服

Ⅰ 如何克服功利主义

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惩罚法。当自己觉得自己的一些功利的做法不对的时候，可以用一些东西来惩罚自己。比如罚自己跑步2公里等等。让自己记住这次功利的教训。

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乐于助人。当我们帮助别人的时候，我们会感到慢慢的幸福，当我们不求回报的时候，我们就会感到慢慢的舒心。

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不要考虑有没有用。我们不要考虑有没有用，只要自己认为是正确的，想要做的，就可以去做，有的事只有当我们去做的时候，我们才能看见事物背后真正的价值。

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有正确的价值观。我们要知道，金钱并不能代表全部，很多事情用金钱是换不回来的。所以为了我们自己的未来，让自己变得更好，更加完善，奉献自己的价值所在，才是最好的。

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多交际。生活中我们总会看到一些优秀的人，那些人之所有优秀，肯定是有一些特殊的品质在内的。所以多和他们接触，我们能够有很好的榜样去学习。

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多看书。看书不仅是提高知识的一种有效途径，也是我们培养自己的修养的有效方法，阅读对我们的生活真的很重要。

Ⅱ 部分年轻人倾向去婚育化，你如何看待功利主义婚姻

很多年轻人在结婚的时候，可能作为男方都会被女方进行询问是否有车，或者是家里面有房子吗？一般情况下如果男性家里没有房子，女孩子是不会跟他结婚的，于是很多人就认为现在的婚姻都具有一些功利主义，就是两个人结婚的话，还要在双方的经济条件都可以的情况下才可能会同意。在这种情况下越来越多的人就难以找到对象，就很难找到适合自己的另一半，现在网络时代也非常的发达，就有很多的年轻人开始去婚育化了，他们可以从网上得到一些虚拟的陪伴和温暖。

结婚的话真的是一笔很大的开销，方方面面彩礼，房子，车子，所以很多男方家庭都会负担不起，而且现在房价也是越来越贵，但是钱反而越来越难赚，面对这样的情况下，也就出现了年轻人的这种去婚育化，可以说功利主义的这种婚姻是年轻人去婚育化的幕后推手之一。去婚育化也是随着这个时代而发展出来的一个游戏，年轻人可以在网络上找到让自己很满意的另一半，会有虚拟的陪伴和夸奖，会让年轻人得到谈恋爱的时候一样的感觉，主要是成本很低，这也就是为什么很多的年轻人越来越喜欢这种去婚育化的原因了。

Ⅲ 婚姻与爱情的本质

想把两性关系处理好，必须了解爱的十八条原理，明白施爱的需求和被爱的需求的关系。

男女关系到底是什么关系？这里特指有性关系的男女，男女之间是合作关系，没有隶属关系，两个完全独立的主体之间的关系。

第二个问题，两性关系的精髓参照两性关系模型图。

1、铁轨暗示，铁轨永远交不到一起，男人和女人永远不可能是一个人，琼瑶的小说，打动人的是“男女二合一”的说法，这是不对的，其实男人和女人是独立平等的两个人，不可能合二为一。

2、男女相互支持合作，才能在铁轨上行走，暗示男女合作好了，是一段好的旅程，如果合作不好，就是相互伤害，还不如自己走。哲学家说，夫妻之间有欢乐，有烦恼，他们快乐是人间的快乐，如果烦恼就下地狱了。夫妻之间的合作有四个层面，即生理合作、心理合作、心灵合作、社会合作。

3、男女关系的境界，衡量关系好坏的标准，一是相处的有美感，这里说的美感，不是女人漂亮，男人帅气，而是男人理性，女人感性，男人逻辑，女人非逻辑，双方特异性的品质，碰撞出的火花，导致的美感。第二个美感是善，一是不能伤害对方，二是夫妻双方有救助对方的法定义务。

4、进入婚姻的目的，是满足自己的需要，同时也满足对方的需要。

5、总原则是平等、合作。

6、现代婚姻角色定位是合作伙伴。

想长久保持婚姻稳定，需要了解两性之间的差异性，男人对女人需要的更多是性和理解，女人需要的更多是爱和理解。

男女关系的高压线，

1、漠视差别，

2、简单对等，

3、自私专断，

4、过分求真，婚姻中，越求真越乱，因为爱无法证明，爱是一种感觉，过分求真是婚姻的灾难。

两性关系的陷阱。

1、人身依附，人和人之间永远是独立的，唯一对你负责的人是你自己，别人负不了责任。

2、超限负责，琼瑶小说里，男主人公对女主人公说：“我不让你掉一滴眼泪”是骗人的，他做不到。

3、独占，把另一方看成自己的私人物品，

4、嫉妒，是从反面独占，目的是打退所有的竞争者。

夫妻双方共同的错误，误以为对方和我们是一样的人来对待对方，当对方表现的和我们期望的不一样时，我们愤怒了，战争开始了。

两性关系的核心是：

1、合作，2、境界，3、真爱，4、不能忽略差异，5、婚姻不是高尚的行为。

第三个问题，婚姻的本质。

想明白婚姻的本质，不是件容易的事情，围绕在婚姻外层有各种光环，想把婚姻看清楚，需要把光环剥离掉。任何事物都有几个层次，事物外层有一个光环，大多数人看到的是光环，再往里是棉质层，再深入是硬物层，最里边是实心钢球，这才是事物的本质。婚姻里边的钢球只是一种生活方式，男女结成对子进行生活。意味者除了婚姻以外还有其他方式，结婚只是众多方式中的一种。

婚姻可以解决以下问题，

1、生理合作，满足生理需求。

2、心理合作，有家可回，找到爱的港湾。

3、找到归属感，找到生命的意义。

4、社会合作，养育下一代，为家庭，为社会做出贡献。

婚姻在今天这个时代背景下，是众多选择之一，不是唯一，进入婚姻不是高尚的，都是为了满足自己的需要。婚姻实质是用国家公权力，把两个人的合作关系固定下来。因为婚姻涉及到第三方利益，就是孩子的利益，所以国家用公权力固定下来。公权力介入的凭证是结婚证，结婚证的法律含义有两层，一是当婚姻关系被破坏时，当事人请求国家公权力介入婚姻生活，为自己主张的恢复原状和利益诉求。二是当婚姻解体时，财产如何分配的法律凭证。

法律规定结婚、离婚自由，结婚证无法保证你幸福，更无法保证婚姻永远存续，因为幸福是婚姻内部的问题，结婚证是从外围保护婚姻稳定，所以男女之间幸福与否，是在于两个人的感受。婚姻是一双鞋，挤不挤脚，只有自己知道，越不合适的鞋，脱起来更困难。

婚姻最大的法律价值是养育子女，因为未成年人需要一个稳定的家庭环境，才能健康成长。婚姻核心的内在要求是稳定，这是婚姻存在的根本理由。仅次于婚姻的方式是同居，再次就是独居，婚姻是众多生活方式选项之一。

让大家看清婚姻的真相，每个人不是被迫选择婚姻，选择婚姻很好，甘心过婚姻生活就可以了，不选择也可以，这只是一种生活方式，看清了，才能坦然。越开放的城市，离婚率越高，这是社会发展的趋势，看清真相，才能释然。

第四个问题，关于爱情的本质。

关于爱情，一万个人有一万种说法，博瑞智体系内，爱情特指男人跟女人之间的爱情，爱情有三个要素，真爱，审美，性。

第五个问题，爱情与婚姻的关系。

对于中国人而言，谈这个就进入迷魂阵了，是什么决定了婚姻？好多人说因为爱情决定了婚姻。中国封建社会，男女结婚是父母之命，媒妁之言，彼此没有爱情也能进入婚姻，所以说爱情跟婚姻没有关系。把爱情拿到婚姻中是三百年前法国人干的事，中国是五四运动之后才开始的，把爱情跟婚姻结合在一起是现代文明干的事。

现代人类的理念，现代婚姻是以爱情为基础。现代婚姻价值观是两个相爱的人生活在一起才是道德的，婚姻是男女双方独立意志选择的结果，在众多生活方式中，选择了婚姻生活。婚姻之所以存在，是双方选择的结果。把现代婚姻比作建一座大厦，地基是爱情，双方有爱情的基础才能建起大厦。有爱情，不一定有婚姻，地基不稳定，大楼也不稳定。

爱情主要是精神世界里的东西，婚姻是实实在在的物质生活，是俗世的生活。婚姻对爱情，既有保障的作用，又有抑制爱情激情的作用。

婚姻本质诉求是稳定，让生活常态化，对生活可预期，因为婚姻的核心利益是养育子女。爱情本质诉求，一是激情，一日不见，如隔三秋。二是变化，追求意外的惊喜，爱情有偶然性。婚姻跟爱情之间有尖锐的矛盾。

婚姻对爱情有保障作用，是当事人在理性逻辑层面上得出的结论，是当事人说服自己的理由，其实是一种心理安慰，婚姻对爱情的保障作用是想象出来的。

婚姻对爱情的压抑是真实的，因为爱情的本质是真爱，审美，性，导致的激情。婚姻是常态化的生活，两人在一起朝夕相处，因为熟悉、习惯这两个因素，产生审美疲劳、满足指数递减，这是爱情的天敌。

（第一次吃红烧肉，满足指数是10，第二次是8，满足指数递减，）

人类一切苦难来自无知，既然知道了婚姻对爱情的抑制，需要想办法克服它。如何在婚姻中解决爱情与婚姻的矛盾之道，在现有模式下，在婚姻中创造爱情，智人本质特征是创造，尼采哲学本意就是创造。

第六个问题，矛盾解决之道是真爱和变化。

1、从矿石中提炼金子，把男女婚姻生活比作原矿石，里边有真爱的元素，也有其他利益元素，婚姻是功利主义价值观，是为了自己目的加入的，为了实现自己的需要，为了养育下一代。生活的事项，真爱的修行是把真爱提炼出来，真爱是无敌的，因为一旦有了真爱，没人能拒绝，它有穿透一切的力量。

2、角色转换，在婚姻生活中把相爱的对方，看成你人生修行的教练和裁判，因为人生就是修行的过程，婚姻中，大多数人把自己看成别人的老师。你修炼到不到家，是对方说了算，男女双方彼此差异，正好是修炼真爱的机会，同时差异是创造生活美感的原材料。

3、生活是一个创造的过程，不停地创造新的形象，新的方式，有变化的意识。想在婚姻中创造爱情的话，要不断变化，创造新的形势，让对方不断有惊喜。没有爱情，人会压抑，甚至导致自杀，爱情让人觉得活得有价值，如果没有爱情，生命就在枯萎状态。爱情是生命中的激励因素，最好的选择是在婚姻中创造爱情出来，既保住了孩子有健康的生活环境，又为自己创造了生活的激情和美感。

Ⅳ 因某一个人让自己心情不好，然后对谁都很冷淡，怎么改变

情绪低落，对人家念念不忘，想改变现状，首先改变自已，让自已变的优秀，让对方另眼看待你。应该拥有自信心，心情应乐观积极，只有把自已变成一个阳光开郎，有志气有朝气有理想的人，现状自然就会改变许多，任何事情就是这样，从自已身上找缺点，找出人家对你不认可的地方，自已加以克服，努力改变，自然就会水到渠成。

Ⅳ 遇到婚姻问题该怎么办

相爱容易相处难，谈恋爱跟婚姻是不一样的，谈恋爱的时候你们感觉可能相处的很融洽，对方也很好，有永远想在一起的感觉，有立马就结婚的冲动。
结婚后呢，你们的生活里不在全是爱情了，不在全是为了取悦对方，不管做什么都是为了对方，让对方开心，而是要生活。
似乎爱情跟生活掺杂在一起，差不多就是婚姻，当爱情不单单是指爱情，还包括生活的时候，婚姻就没有那么简单了。
婚姻是爱情的坟墓，这句话也不是平白无故的说来的。结婚后，生活中的各方各面，搞得你早已忘了，你们是因为什么才结合在一起的。生活中的繁琐，零碎，甚至让你越来越不喜欢对方，争吵代替了甜言蜜语，讨厌代替了山盟海誓。有的时候你可能会问自己，这段婚姻还能继续下去吗？婚姻到底改如何经营呢？
婚姻不是儿戏，不是说结就结，说离就离。不是所有离婚的婚姻都是错误，很多情况下，是我们不知道婚姻该如何经营。要想把婚姻经营好，其实也不难，做好这几点就够了。
一，保持爱的韵味。
不是说结婚了就是两个人搭伙过日子，就只是过日子这么简单，不要忘了在结婚之前你们可是因为什么选择对方的。爱情在婚姻里的地位是至关重要，它能让婚姻变得更和谐，让你们的生活变得更有趣，更新鲜。那些你们结婚之前的约会，浪漫又甜蜜的举动，不是只有在谈恋爱的时候才有用，反而结了婚以后，它们的作用会更大。
二，理解和包容。
如果说两个人之间在一起，没有一点争吵，没有一点摩擦和矛盾的话，那肯定是不可能的。既然矛盾和争执是无法避免的，那么我们遇到矛盾和争执要怎么处理呢？其实，往往有的时候什么都不做，比想办法做很多要有用的多。什么都不做也就意味着包容和理解，两个人之间一起生活，闹矛盾的时候实在太多，如果你每一次都非要跟对方争个你错我对的话，你们的婚姻一定不长久？
三，充实自己。
花香蝶自来的道理我们都是懂得的，两个人相处，要是另一个人对你一点感觉都没有，你连吸引他的基本能力都没有，他又怎么会跟你长久的生活在一起呢？你吸引他的地方可以有很多，不一定是美貌，可以是内在的涵养，也可以是特别的书香，总之就是，不要让自己变得越来越庸俗。
四，陪伴另一半。
简单的来讲，陪伴就是跟他在一起。但我们这里所说的陪伴，就是不光在他快乐的时候能与他分享，还要在他忧愁，烦闷的时候替他分担。真正的陪伴不光是身体的陪伴，还有精神和灵魂的陪伴。只有让他离不开你，觉得你刚好称心如意，你们的婚姻才不会那么轻易的说分就分，才能像细水一样，长长久久的流淌。
在家庭范围内强调个体自由，对我们这个时代最主要的影响可能就体现在处理夫妻关系上。
如果夫妻之间要贯彻自由的原则，那就得讲夫妻平等，这样，彼此只有需要和协议，谈不上责任和义务。如果要贯彻自然的原则，夫妻双方就应该限制自己的个体性，大家共同为家庭尽责任，个体要服从家庭的代表，也就是家长。个体对家长的服从，在古代就体现为男尊女卑。
中国传统中的夫妻关系，通常是讲男尊女卑的。但同时，另一方面也是讲夫妻平等的。因为丈夫和妻子的结合，是“合二姓之好”，是两个家庭的结合。他们作为两个家族的代表，不可能讲男尊女卑，因为你不能说这个家族比那个家族高之类。所以古代讲男尊女卑，是指你既然进入一个家庭里，很多事情要拿主意，最后只能通过一个人。而关键在于，是女方嫁过来，一个人嫁到一个家族里。尊卑由此而来。
而现在，通常都是男女离开各自的父母，各自有工作，是两个相对自由的个体相结合。因此是平等的。
并且，讲平等是有个经济基础的。古代是女方嫁到男方，住在男方家里，这样讲男尊女卑是天经地义的。现在相对独立的双方讲平等，也是天经地义的。
可见，夫妻平等的基础，其实是经济平等。
但问题就在于，现代中国人在处理男女关系时依然会不自觉地受到传统观念影响。比如，如果你讲平等，那么结婚时的嫁妆、彩礼等，男女双方出的钱应该一样多；婚后对家庭财产的贡献也应该一样多。但事实上，大部分家庭根本不可能做到。现在很多调查都表明，男方收入要比女方高1.5倍以上的婚姻才是合适的。这其实说明，大家都习惯了，男方要对家庭有更多的物质贡献。如果双方赚一样的钱，女方通常会瞧不起男的。这多少就是传统观念在起作用。比如还有一桌吃饭，很少有女方买单的。但如果真要讲男女平等，就应当实行AA制，或者轮流买单。
现在一方面讲平等，但在现实生活中你真的能做到平等吗？大家习惯上觉得男子应该承担更多的东西。还有在做家务方面。女方觉得你也挣钱，我也挣钱，为什么家务要我来承担呢？这时女子倒要讲平等了。要讲原则就要前后一致一以贯之。我觉得，真要讲平等，那就得彻底一些，不能只在对自己有利的方面讲平等，如果不利就不讲了。这种功利主义的态度，不符合平等的精神。
家庭毕竟不是一个完全基于个体自由的共同体，既然两个人还是有感情的，那么多做点少多点也就不会那么计较了。我对你好，我会很心甘情愿地多做一点；或者有时不那么情愿，但为了对方做了也就做了。彼此会很自然地愿意牺牲一点

Ⅵ 讨论话题:什么是功利主义你遇到过功利主义的事情吗你对功利主义如何理解

能给大多数人带来好处的行为，就是道德的吗？这在很多人看来是不可思议的，但这确是今天很多人隐性的价值取向，这种价值取向被称之为：功利主义。说到“功利”这个词，可能很多人觉得它本身就是违背道德的，其实比较中性的翻译应该是“功效”或者“效用”，能对社会整体福利有增加的，就是好的。

其实这样的价值原则，在今天的政治、经济和社会制度，甚至法律上都被广泛采用。比如一项制度之所以是正当的，正是因为它让大多数人受益，虽然可能损害了少部分人的利益。少数人的利益服从多数人的利益，那这种看似公平合理的道德观，有什么根本的问题呢？我们先来看看什么是功利主义。

功利主义伦理道德观是英国哲学家边沁提出的，而边沁的功利主义思想，受到了英国哲学家，大卫·休谟的影响，休谟就提出，人类道德的起源来自于“效用”。 休谟是说，一件事情是否道德，并没有客观标准，只是人类的一种情感偏好。

道德只是人类的一种选择，甚至都不是一种必然的、有理性客观基础的选择，而只是一种“有用的”选择，休谟称之为“效用”。休谟说：就总体而言，谁也无法否认，唯有最显着的仁慈之心，才能赋予人类以更高的价值；而仁慈之心的价值，至少部分地源于它增进人类福祉和促进人类社会幸福的倾向。

后来边沁继承和发扬了休谟的“效用理论”，提出了着名的“最大幸福原则”，边沁认为，道德的最高原则就是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化的行为。他所说的“功利”，意指任何能够产生快乐或幸福，并阻止痛苦或苦难的东西。

边沁说，我们在做道德决定时，正确的行为会使这种被称作功利的东西达到最大化，功利首先要从幸福的角度来理解，然后是快乐和痛苦之间的差额。这种道德判断标准看起来简单易行，就是考虑行为给每一个受到影响的人造成的快乐和痛苦，然后执行那个快乐总量，减去痛苦总量的值最大的选项，他们认为，这样可以给人带来最大数量的幸福，也可以简称为：最大幸福原则。

为什么“幸福”可以作为终极的衡量标准呢？因为，边沁认为世界上一切的动物，包括人类，都是追求快乐和逃避痛苦的，追求快乐和避免痛苦是唯一值得追求的目标。所以，能增加快乐和幸福，并减少痛苦的就是好的，就是道德的。

功利主义看起来是十分简单明了的，因为它符合人的直觉，趋利避害是人的本性。并且边沁还提出了衡量快乐和幸福的六个维度：强烈程度、持续时间、确定性、接近或者遥远、衍生性和纯粹性。后来，英国哲学家密尔，在“最大幸福原则”基础上提出了有差别的幸福，他把幸福的质量和等级引入了功利主义道德观。密尔认为，有一些类型的幸福要比其他类型的幸福要更有价值一些。比如，做一个不满足的人，要比做一头满足的猪要好，做不满足的苏格拉底，要比做一个满足的傻子要好。

虽然功利主义是一种符合直觉，并被广泛接受的一种道德观，但也遭到了很多质疑，比如仅仅用是否快乐来判断一个行为的道德性，似乎过于狭隘和片面了，有一种“邪恶的快乐”，比如恐怖分子的快乐，或者看到自己讨厌的人发生了车祸幸灾乐祸的快乐，这样的快乐当然不值得推崇。同样，密尔关于幸福质量和等级的观点，也面临着同样的问题，谁的快乐等级更高呢？苏格拉底比普通人拥有更高级的快乐和幸福感吗？显然并不一定。

不过，不管怎样，功利主义是以“最大幸福”为原则的道德判断，这种道德观在直觉上是很有吸引力的，道德的最高原则就是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。边沁开创的这种思想体系，对今天西方的政治、经济和商业世界都有着深远的影响。但功利主义道德观却面临着两个最严重的质疑。

首先，功利主义最明显的缺陷在于，它没有尊重个体的权利。比如，在古罗马时期，有一种大众娱乐项目是，把基督徒扔给竞技场中的狮子，让狮子去撕咬他们，当基督徒承受巨大痛苦的时候，场边的观众却感受到了狂喜。如果有足够多的罗马人从这种残暴的娱乐中获得快乐，就说明这种行为是道德的吗，显然并不能。

同样，在着名的“电梯难题”中，为了挽救5个人的生命，我们可以牺牲一个人的生命作为代价吗？为了获取更多情报，我们是否可以对恐怖分子刑讯逼供，来挽救更多人的生命吗？在这些行为中，以牺牲个体权利来增加整体快乐，在道德上可能是不可接受的。总之，在功利主义的原则中，个体权力很容易被忽视甚至践踏。

其次，功利主义试图建立一种基于衡量、合并和计算幸福的道德科学，不加评判地衡量各种偏好，并且试图克服这种偏好，当成一种通用价值货币，在今天的商业世界成为了很多数人的价值取向，有钱就是幸福，身份就是道德权威。把幸福量化，把善转变成为单一的价值货币，甚至变成了冷冰冰的数字，这种思维的问题在于：把幸福等同于道德。

哲学家康德认为，道德上的正当和感觉上的幸福完全是两回事。康德认为，道德不能仅仅建立在经验主义的考量之上，比如人们在特定时间具有的各种兴趣爱好、期望、欲望和偏好，这些衡量幸福的因素都是多变的和偶然的，因此，它们很难作为普遍的道德原则的基础。

康德说：功利主义的幸福原则，对于道德而言毫无贡献，因为使一个人幸福，不同于使他变好；使一个人在追求自己的利益时变得审慎明智，不同于使他更有德性。道德的基础应当是尊重其他理性生物的自由意志，道德不是让人获得幸福，而是让人配得上幸福。哲学家尼采在《偶像的黄昏》中曾经轻蔑地说：人不争取幸福，只有英国人才那么做。

好了，今天我们介绍了功利主义的道德观，也介绍了功利主义道德观所面临的两个主要质疑。下一期内容，我们再来看看，作为功利主义的批判者，康德的义务论道德观，究竟讲了什么内容。