婚姻是由什么来规范

A. 法律规定了的婚姻制度是什么

结婚是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。我国实行婚姻登记制度，要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。
【法律依据】
《民法典》第一千零四十九条，要求结婚的男女双方应当亲自到婚姻登记机关申请结婚登记。符合本法规定的，予以登记，发给结婚证。完成结婚登记，即确立婚姻关系。未办理结婚登记的，应当补办登记。

B. 婚姻的定义与理解

婚姻的定义与理解

婚姻的定义与理解，婚姻是爱情最后的归宿，很多人不明白为什么要结婚，相爱的人不结婚难道就是不爱吗，尤其对于不婚主义来说，婚姻就像是白纸，下面分享婚姻的定义与理解。

婚姻的定义与理解1

一、婚姻的定义是什么

婚姻.指男女组成了家后,既要承担社会的责任,同时,他们又要承担起家庭责任了.所以,有人把婚姻说成是"爱情"的枷锁了; 其实,婚姻也是人生的最大的乐趣,因为,她把爱变成了现实.变成了亲情,变成了人们累了.困了的依赖港湾,成了两个知心人的依靠肩膀; "婚"就是说男女的性结合,"姻"是说他们是有缘分;至于好不好,这要看他们俩是否是真爱了.为什么不能把"一 夜 情"说成是婚姻,是因为他们还没有承担起家与社会的责任.这不能说是真爱。即婚姻是指男女性结合后承担起了家与社会责任的爱情。婚姻是男女两性的合法结合，强调婚姻须合法，换言之，即只有合法才能成其为婚姻。

二、现代婚姻观念

1、首先，离婚率惊人地增长。在一个城市30岁以下的年轻人婚育调查表里，有百分之四十的人离过婚。婚姻在年轻人眼里，不再是一成不变的套路。合则聚，分则离。你走阳关道，我走独木桥，各自心安理得。这种现象说明了两个问题:一个是选择配偶了解不到位，另一个就是感情上的多变性。时下，这种情况还在继续发展着。

2、次之，婚姻观念的多元化。在经济发展上，说观念一新万两黄金。可是，婚姻观念的变化，形成了现有的婚姻状况。如，合同夫妻、周末夫妻、阶段性夫妻、试婚等等。这给中国的传统婚姻，添加了浓墨重彩的一笔，有的虽然与法定的婚姻格格不入，但这是婚姻观念的多变性，谁否定也没用，你否定不否定都是现实。

3、再次，婚姻观念与家庭观念的分离，情与爱的分离。从传统上讲，婚姻和家庭是密不可分的，情和爱也是密不可分的。而现实不一样了，婚姻是婚姻，家庭是家庭，婚姻破裂了，家庭没有破裂。家庭的概念是在父母这边。男女之间可以爱一次，然后就断了情，爱是一回事，情又是一回事。这样的分离，从我个人的观点来看，我是不赞同的。可是，这是个现实存在的，不管你赞同不赞同也照样存在。

4、还有，“有奶便是娘”。很多的年轻女孩找配偶，只有一个标准，那就是“钱”。有钱就紧紧地贴上去，没钱就远远地离开。找对象找的是钱，不是人。出现这种情况是因为，经济主体的个性化，活难找，钱难挣。有钱的主，可以大把大把地把钱花在女人身上，钱花没了，人也没了。女的可以脱胎换骨，男的最后是两手空空。

三、正确的婚姻观

1、正确的爱情观---基于现行法律，主流道德导向。

2、恋爱要严肃认真、感情专一

爱情是一个男性与一个女性之间的爱慕关系。这种关系包括自己特有的感情和义务，它只能存在于恋爱者两人之间，不容许第三者介入。而且，恋爱不是儿戏，双方要真诚相待、实事求是地对待自己，也实事求是地对待对方。无数事实证明，用欺骗手段骗取爱情，是不会幸福的。另外，双方一旦建立了恋爱关系，就要忠贞专一，一心一意；不能三心二意、见异思迁。任何一个人搞三角恋爱、多角恋爱的行为都是不道德的。

3、正确处理爱情与学业、事业之间的.关系

爱情是美好的，它是人生内容的重要组成部分，但不是人生的全部，它应该服从于事业，促进事业的发展。一个人只有学业、事业取得成功，其爱情之花才会开得更加鲜艳芬芳。所以，把学业、事业放在首位，摆正爱情与学业、事业的关系，不要把宝贵的时间全部用于谈情说爱上而放松了学习和事业。没有学业、事业的爱情如同在沙漠中播种，缺乏坚实的根基和土壤，迟早会枯萎。只有爱情同学业、事业的结合，爱情才有旺盛和持久的生命力。

4、提倡志同道合的爱情

恋爱应把具有一致的思想、共同的信仰和追求放在首要地位，把心灵美好、情操高尚、心理相融作为择偶的第一标准。莎士比亚曾说：爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立正在共同基础上的心灵沟通。因此，在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。马克思和燕妮的崇高爱情就是建立在志同道合的基础上的，正是因为如，他们的爱情才经受住了艰难困苦的考验、传为佳话。爱情观应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。

5、要懂得爱情是一种责任和奉献

爱不仅是得到，更重要的是一种责任和奉献。在社会生活中，人具有两方面的责任：一是个人对社会应尽的责任；二是个人对家庭、父母、孩子、朋友和爱侣的责任。第二方面的责任属于私人生活的性质，是社会干预最为微弱的生活领域，主要依靠良好的道德修养和自觉的责任感来维持。正因为如此，它体现了一个人的人格魅力。一旦进入爱的王国，就必须具有强烈的责任感和奉献精神，才能获得崇高的爱情。

6、多一些理解、信任和宽容，互相尊重

在恋爱过程中，应多一些理解、信任和宽容，互相尊重，共同进步。爱情是互爱的统一，相爱的双方，都有着自己独立的人格和精神世界，既不能完全依附对方，也不能要求完全占据对方。爱情与做人一样，理解、信任、诚实和宽容都是十分可贵的品质。爱很多时候意味着是一种付出，要相知、相敬、相让。“世上没有十全十美的人”，两个人在一起并不是简单的组合，必须互相迁就；爱，就必须接受他的一切，包括缺点。

7、人们都渴望有个美满的婚姻。

因为婚姻是组成新家庭的唯一标志。婚姻来自于爱情，而不该是爱情的坟墓。因为结婚的夫妻是志趣相投的亲密好友并有着深厚的感情基础，在很多事情上有着不谋而合的看法，最终基于共同的生活目标，结婚走到一起并携手共度余生。

8、许多人说：“夫妻白头到老的都是亲情了。”

真正的幸福不是惊世骇俗的感人故事，也不是轰轰烈烈的千古绝唱。真正的幸福其实很简单，就是两个人相濡以沫，平平淡淡一起历经人生起伏，始终不离不弃的共度晚年。

9、俗话说的好：“爱美之心，人皆有之。”

我相信没有病的男人都难以做到有年轻漂亮的女人坐怀而不乱的，当然前提是不要让年轻漂亮的女人坐怀，这是关键。就是有了外遇时也不可放弃爱妻的责任，这是重中之重。

10、女人们经常说的一句话是：“男人没有一个好东西。”“谁结婚谁上当。”

尽管是这样，女人也很少没有老公的，明知道是上当，是火坑，女人还是喜欢跳进去的。关键是作为男人要尊重自己婚前的选择，一当签了合同，就必须恪守信用，打死也不能反悔。所以正确的观点是，夫妻就如同是父女、是母子、是兄妹、是姐弟那样的血缘关系，甚至比血缘关系还要亲密。既然结婚了，就不该站这山望那山高，朝三暮四，朝秦暮楚。总认为老婆是别人的好，想办法寻求婚外恋，甚至离婚再娶，那样做就丧失了一个做丈夫的责任，甚至是丧失了一个做人的起码良知。

11、所谓爱情，那只是为了得到对方身体的前奏曲而已。

一当得到对方的身体（女人希望得到的东西会更多些），爱情也就所剩无几了。夫妻之间也不过如此，根据心理学专家的分析，想出轨的男女占90%以上，难道那都是为了爱情吗？绝对不是的。

12、孔子说的对：“食、色，人之性。”

想出轨不是男人或女人的错，那是大自然的责任，要怪只能怪地球和耶酥。当今不是原始社会，男女不是群居生活，所以现在的问题是，有了婚姻，就要尊重婚姻，履行丈夫的责任和义务。放弃做丈夫或妻子的责任，那是没有道德，甚至是违法的行为。

最后，婚姻是爱情的保障，也是爱情的房子，住在房子里的爱情，才会有天长地久，无坚不摧，所以也要拥有好的房子，否则大风大浪以来，碎的稀里哗啦，不堪一击，以上就是接亲网我为你搜寻关于婚姻的定义等，希望对婚姻有疑问的，看完这篇文章，消除一切烦恼。

婚姻的定义与理解2

婚姻要承担生儿育女。婚姻要承担生儿育女的任务，要和油盐酱醋打交道，要管最繁琐的家务事，附着在婚姻上的各种色彩被平淡无奇的日子剥蚀得只剩下一个坚实耐磨得壳子。

于是，男人和女人开始对婚姻失望，把自己所有的不快都归罪于婚姻，要婚姻对自己得不快负责。

婚姻，由两个人一起生活而组成的合法结合或契约。婚姻从表现形式上看，是双方财富、心理和生理的结合；从本质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会出现以来，使双方结合趋于规范化的主要手段是风俗、伦理和法律。

婚姻就像白开水你离不开它。婚姻就这样被光芒四射的爱情比的暗淡无光了。婚姻不得不时时品尝不满和抱怨的滋味。如果一定要拿爱情和婚姻来比。

那我说：爱情好比浓酒，婚姻好比白开水。但请别忘了，浓酒不能天天喝，因生命承受不了，而白开水天天要喝，因生命离不开它。

同时婚姻需要爱，有爱才幸福。不管人们用什么词汇给婚姻下定义，婚姻的本质不过是一个现实的男人和一个现实的女人的合作。作为合作，合作者必须具备尊重、理解、宽容他人的基本素质。

无论男人，还是女人，只要荣有这种素质，再找合作对象，自然会把婚姻放在本来的位置上，然后，在这个位置上学会不断调整合作过程中相互关系和自己的心态，而使自己时常能触摸并把握住婚姻的脉搏。

只有如此，女人才会心情开朗，充满自信地面对生活；男人才会自由奔放，心情爽朗地迎接风雨；家庭才会成为永远迷人的风景和放松的港湾。

而且婚姻本身就是平淡的，人们不甘于平淡是因为总拿爱情做对比男人和女人总希望把爱情中被想象力煽动起来的情绪延伸到婚姻生活的每时每刻，甚至每一个角落。让心灵时刻为爱所点燃，火花四溅。

然而一进入婚姻生活，男人和女人感受的完全是另一种景象，做饭、洗衣房、买菜、带孩子。这一切实际得不能再实际得内容充斥着每时每刻，甚至每一个瞬间。

婚姻的定义与理解3

我们生活中遇见的爱情，有一见钟情走完一生的，也有日久生情的，这个没有准确的定义和百分百的保证，如果非要说一个乙丑的话，我更想引用张小娴的一句话来定义自己的爱情：“这一生，总有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去，这就是爱情。”在少年懵懂时期，我们预见最美好的事物之一应该就是爱情了。但随着时间的推移，我们眼见过、经历了，便不再憧憬爱情的美，也不夸大失恋的悲。逐渐的走向了成熟，迈向婚姻的征程。

对于婚姻，最美好的境界应是一生与一人恩爱着：执子之手，与子偕老罢。可在两个人的世界里，难免会有吵着、闹着。而聪明又善解的另一半会笑着、哄着。掐指算，美好的婚姻不是遍地都是，两个人相互包容着，不与对方争对错，这才是婚姻最美好的模样。

生活中，你或我，常常能看到一些人诉说着自己的婚姻不幸福。可那一刻，或许都忘记了爱情和婚姻的初心了；如果是情侣相处，只要彼此开心就好了。 可做了夫妻，就要学会相互包容相互体谅。记得有人这么对我说过印象非常深刻，对爱情和婚姻诠释的很是经典：

“何谓爱情？”

“心生欢喜。”

“可否具体？”

“眼中，心上，全是你。”

“可否再具体？”

“朝霞，夕阳，到白头。”

想一想，这一辈子，能够有一个人，好好相爱，始终相伴，多美啊！

C. 婚姻法是根据什么制度制定的

婚姻法是根据什么制度制定的？
婚姻法是依照《中华人民共和国公民保障法》里面的。规定制度制定的。

D. 婚姻家庭制度是规范夫妻关系和什么的基本准则

法律分析：婚姻家庭制度是规范夫妻关系和家庭关系的基本准则。民法典第五编“婚姻家庭”以现行婚姻、收养为基础,结合社会发展需要,修改完善了部分规定,并增加了新的规定。婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

法律依据：《中华人民共和国民法典》

第一千零四十条 本编调整因婚姻家庭产生的民事关系。

第一千零四十一条 婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益。

E. 婚姻是什么

婚姻就是男女双方在平等自愿的基础上建立的长期契约关系。婚姻泛指适龄男女按照婚姻法在经济生活、精神物质等方面的自愿结合，并取得法律、伦理、医学、政治等层面的认可，双方共同生产生活并组成家庭的一种社会现象，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。

根据观念和文化不同，通常以一种亲密或性的表现形式被承认，以婚礼的方式来宣告成立。结婚的原因很多，如法律、情感、经济、精神信仰、社会、个人生活、生理心理的需要。通常，婚姻是组成家庭的基础和根据。双方家长称“亲家”或“姻亲”。

普遍认同一男一女、一夫一妻的形式，也有地区认同同性婚姻。在部分地区过去的文化历史及许多古老部落中亦存在其他的婚姻形式，现今某些地区或宗教的法律亦承认一夫多妻、一妻多夫婚姻。世界上多数国家与地区采用婚姻登记制，在满足其条件下不限制结婚次数。

(5)婚姻是由什么来规范扩展阅读：

不同的国家，不同的历史时期，有不同的表述。我国古代一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻，结婚的目的在于子女的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。

这些“目的”虽然纷繁复杂，但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的，那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“共同生活”。这既是婚姻对当事人主观心理状态的要求，也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。

所谓“共同生活”，是指居住在一起，成为同一个家庭的成员，处在同一个生活消费共同体中。一般情况下，还包括夫妻之间的性生活和夫妻间的互敬互爱。史尚宽先生认为，“共同生活”一般为“精神的生活共同、性的生活共同及经济的生活共同，”这是对“共同生活”全部内容的概括。

F. 有关婚姻的法律规定有哪些

《婚姻法》所贯穿的基本原则

我国《婚姻法》第二条规定：“实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、儿童和老人的合法权益。实行计划生育。”这就是我国，《婚姻法》的基本原则，这五项基本原则体现了我国社会主义婚姻家庭制度的根本精神。它贯串于我国《婚姻法》的始终。是整个婚姻家庭法律关系的灵魂。

婚姻自由原则是指男女双方有依法缔结或解除婚姻关系，不受任何人强迫或干涉的自由。婚姻自由，包括结婚自由和离婚自由两个方面。结婚自由是建立婚姻关系的自由；离婚自由是解除婚姻关系的自由。二者互相结合，组成了婚姻自由的完整内容。结婚自由即结婚须男女双方完全自愿，不许任何一方强迫他方或任何第三者加以干涉。只有实行结婚自由，男女双方才能按照本人的意愿选择理想的对象，建立以爱情为基础的美满幸福的婚姻关系。但是，结婚自由必须符合法律规定的条件和程序。离婚自由，是指依法解除没有感情的婚姻关系，为当事人重新建立幸福的家庭创造前提条件。但是，离婚自由也必须符合法律规定的条件和程序。

一夫一妻制原则一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻制度。具体来说，包含以下内容：

①任何人不论其地位高低、财产多少，都不能同时有两个以上的配偶。

②已婚的在配偶死亡或离婚之前不得再行结婚。

③其他一切公开的或隐蔽的一夫多妻、一妻多夫的两性关系都是非法的。

男女平等原则《婚姻法》规定的男女平等，包括以下几个方面：

①在结婚、离婚问题上，男女的权利是完全平等的。双方同样享有结婚和离婚的自由权利。

②在夫妻关系上，男女双方地位平等、人格独立。夫妻都有独立使用自己姓名的权利；都有参加工作、劳动、学习和社会活动的自由；都有实行计划生育的义务；都有抚养教育子女的权利和义务；夫妻对共同财产都有平等的所有权；都有互相抚养的义务；都有互相继承遗产的权利。

③家庭成员间的地位是完全平等的。公公与儿媳、岳母与女婿、兄妹、姐弟等，这些家庭成员在共同生活中都是平等的关系，依法享有平等的权利，平等履行义务。例如，在赡养父母问题上，子女的义务是平等的；在继承父母遗产问题上，子女的权利同样是平等的。

④保护妇女、儿童和老人的合法权益原则。保护妇女、儿童和老人的合法权益，体现了国家对妇女、儿童和老人的关怀。《婚姻法》确立这一项原则，对于促进男女平等，发扬尊老爱幼的新风尚，发挥家庭在培养下一代和照顾老人方面的作用，巩固家庭关系，都有很重要的意义。

实行计划生育原则计划生育，就是有计划地调节人口的发展速度。在我国，实行计划生育，就是要节制生育，控制人口的增长，降低人口出生率。其意义在于实行计划生育有利于物质资料的生产和人类自身生产的基本平衡；有利于提高人民的物质生活水平；有利于减轻家庭的经济负担，提高人口的质量和保护母亲的健康。具体到每个家庭，就是提倡一对夫妇只生一个孩子，最多不超过两胎。同时，国家提倡晚婚晚育。这不是说只要一达到法定婚龄就结婚生育，而只是说达到法定年龄，才能结婚，至于什么时候生育，还得结合国家有关政策。国家对晚婚晚育者在假期、福利、住房等方面都有优惠政策。

禁止结婚与暂缓结婚

我国《婚姻法》第六条第一款规定：“直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止结婚。”禁止一定范围的血亲通婚，是婚姻遵从自然规律的体现，符合优生学的要求。男女双方如果有过近的血缘关系，所生的后代继承双方生理上的缺陷的可能性就大。如果对这类行为不加以禁止的话，就会影响整个民族的素质。

法律规定患有特定疾病的人不准结婚和暂缓结婚，目的在于防止结婚当事人所患的疾病传染或遗传，以保护子女后代和民族的健康。

禁止结婚的疾病可分为两类，一类是国家法律明确指明的疾病，即麻风病。我国《婚姻法》第六条第二项规定：“患麻风病未经治愈或其他在医学上认为不应当结婚的疾病”之男女，禁止结婚。麻风病是一种恶性传染病，禁止结婚，对本人、对对方、对子女、对民族都有益。另一类是没有直接指明的疾病，即其他医学上认为不应当结婚的疾病，主要是指花柳病、精神病、白痴病等。我国法律除了列举麻风病未经治愈，不能结婚之外，对其它疾病均采用概括式规定。这就要求在实践中确定不能结婚的疾病时注意科学性，在认定时要有充分可靠的证据，必要时应进行医学上的鉴定。

关于暂缓结婚的法律规定，主要见于民政部1994年2月1日发布的《婚姻登记管理条例》第十二条第五项的规定：“患有法律规定暂缓结婚的疾病的，婚姻登记机关不予登记”。至于哪些属于暂缓结婚的疾病，根据《中华人民共和国母婴保健法》第九条的规定：“经婚前医学检查，对患有指定传染病在传染期内或者有关精神病在发病期内的，医师应提出医学意见；结婚的男女双方应当暂缓结婚”。可见暂缓结婚的疾病是指患有指定传染病如霍乱等在传染期内和精神病在发病期内这两类。

至于有生理缺陷，不能发生性行为的人，是否禁止结婚？1950年《婚姻法》规定禁止结婚，而现行《婚姻法》未作明文规定。因为考虑到生理缺陷无传染性，也无遗传性，如果双方自愿结婚，对双方、对社会并无危害，所以不必禁止。

我国《婚姻法》还规定，养父母与养子女，继父母与受其抚养教育的继子女之间的权利和义务，适用法律对父母子女间关系的规定，所以，直系拟制血亲间也不得结婚。另一类是三代以内旁系血亲。我国现行法律关于亲属关系远近的划分，不采用亲等，而采用符合我国人民群众传统习惯的世代制。这种世代制计算方法，是以己身为一代，以父母为二代，以祖父母、外祖父母为三代，依次类推。三代以内的旁系血亲，即与己身出于同一祖父母、外祖父母的旁系血亲。

事实上，人类很早就开始认识到血缘对后代的影响。在原始社会，辈份就是婚姻缔结上最早的禁忌。我国历来也有“同姓不婚”的传统，因为同姓者有相同的祖先，所以是血缘比较亲近的人，但这些不是建立在科学的基础上的。

结婚必须具备的条件

《中华人民共和国婚姻法》（以下简称《婚姻法》）规定，男女结婚必须具备下列条件：

男女双方完全自愿不许任何一方对他方加以强迫或任何第三人加以干涉，是婚姻成立的最重要的先决条件。男女双方自愿，而不是一厢情愿；是本人自愿，而不是取决于父母家长的意愿；是完全自愿，而不是勉强同意。由于受欺诈、威吓、胁迫或重大误解等原因所作的同意结婚的意思表示都是无效的。

当然，结婚必须男女双方当事人自愿，并不排斥当事人的父母、亲友出于关心和爱护，依照法律和道德的要求，给当事人提出各种有益的建议。但是，这些建议的采纳与否，则应由本人决定。

男女双方达到法定的婚龄我国现行《婚姻法》将法定婚龄规定为男不得小于22周岁，女不得小于20周岁，同时鼓励晚婚晚育。

未达到法定婚龄，采用欺骗手段骗取结婚证的，一经查实就要收回结婚证，宣布该婚姻登记无效。在某些少数民族聚居地区，当地法规规定的结婚年龄，一般要低于我国《婚姻法》中规定的法定婚龄。另外提倡青年男女晚婚，这个规定不是强制性规定。

符合一夫一妻的原则只有未与他人保持婚姻关系的人才有资格结婚。这就是说，只有未婚、离婚和丧偶的人才可能与他或她结婚。

G. 婚姻法是根据什么法律制定的

《婚姻法》是依据《宪法》及《立法法》等法律制定的。
《民法典》（2021年1月1日生效）第一条 为了保护民事主体的合法权益，调整民事关系，维护社会和经济秩序，适应中国特色社会主义发展要求，弘扬社会主义核心价值观，根据宪法，制定本法。
《宪法》第四十九条婚姻、家庭、母亲和儿童受国家的保护。
夫妻双方有实行计划生育的义务。
父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务。
禁止破坏婚姻自由，禁止虐待老人、妇女和儿童。

H. 婚姻法的法律规范有哪几种

所谓婚姻法是指规定和调整婚姻家庭关系的法律规范的总和。婚姻法是一种法律规范。《中华人民共和国婚姻法》是由全国人民代表大会通过，并由国家强制力保障实施的实体法。

婚姻法的法律规范分为三类：

（1）授权性规范。是指规定人们有权为一定行为或不为一定行为的规范，授权性法律规范是确定婚姻家庭关系主体的权利的。如“子女可以随父姓，可以随母姓”。

（2）命令性规范。是指规定人们必须做或应该做什么的规范，是一种积极义务性规范。婚姻法的大部分规范属于命令性规范。如“结婚必须男女双方完全自愿”，“结婚年龄男不得早于22周岁，女不得早于20周岁。”

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（3）禁止性规范。是指规定人们不得做什么或禁止人们做什么的规范，也是规定人们必须不为一定行为的规范，也可称为消极义务性规范。如“禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。”

I. 婚姻家庭制度是规范夫妻关系和什么的基本准则

和家庭关系的基本准则。
婚姻家庭制度是规范夫妻关系和家庭关系的基本准则。民法典第五编“婚姻家庭”以现行婚姻、收养为基础,结合社会发展需要,修改完善了部分规定,并增加了新的规定。婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。我国婚姻家庭制度的基本原则集中体现在实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育的婚姻家庭制度。
一、婚姻家庭的社会职能：
1、实现人口再生产的职能。人口和人口再生产是人类社会存在和发展的必要条件。以两性结合和血缘联系为其自然条件的婚姻家庭，是人口再生产的社会形式。宏观上的社会人口再生产，在微观上是通过婚姻家庭的生育行为实现的。
2、组织经济生活的职能。以婚姻为基础的家庭，是组织生产和组织消费的一个经济单位，在社会经济生活中起着重要的作用。家庭作为经济单位的状况，反映了一定社会的生产方式和生活方式的要求。
3、教育职能。家庭是社会中一个重要的教育单位，基于家庭成员之间的血缘联系，感情联系，生活上和经济上的联系，家庭教育具有其自身的.特点，它的作用是其它教育形式不能替代的。
【法律依据】：
《中华人民共和国民法典》
第一千零四十条
本编调整因婚姻家庭产生的民事关系。
第一千零四十一条
婚姻家庭受国家保护。实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。保护妇女、未成年人、老年人、残疾人的合法权益

J. 婚姻家庭伦理的基本规范包括哪些

婚姻家庭伦理的基本规范：

家庭关系中的核心是夫妻关系，由此发生上至父母下至子女及相应的一些亲属关系。家庭道德在不同的社会形态里有着不同的内容。

现时就应做到：夫妻相爱，志同道合，这是维护家庭道德的关键。尊敬和赡养老人，抚养和教育子女，尊重家长，爱护弟妹等等。家庭是社会的细胞，讲家庭道德不单单是个人的私事，也是社会主义精神文明的一个重要方面。

婚姻伦理的历史性是指不同的历史时代，形成不同的婚姻伦理；不同历史时代的婚姻伦理约束不同历史时代的婚姻关系和婚姻行为。在血缘群婚时期，男女两性的婚配，已排除了直系血亲之间的两性关系，父母和子女间、祖父母和孙子女间存在着严格的婚姻禁例。

这种直系血亲间的婚姻禁例，即为血缘群婚状态下的婚姻伦理。