‘壹’ 佛教中怎么看待婚姻
佛教只看有没有缘，不讲究八字跟生辰．
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正信的佛教
事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。
但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。
佛教如何适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。
摘自-圣严法师
‘贰’ 佛教对婚姻的看法如何
婚姻是社会的基本组成部分——家庭的必要条件，和其他社会组织形式一样，都是有共同的思想基础才聚合在一起，是正常的社会现象，只是由多人变成男女双方。
佛教并不干涉世俗人的社会组织——家庭，但是有个前提，就是婚姻的基础一定是有共同的利益基础和思想基础，否则就不会稳定。没有共同利益、共同思想的婚姻，觉得不会产生稳定的家庭。比如，因为人的贪欲而聚合在一起：贪恋性色、贪恋财富或地位、为子嗣而结合等等，都是不同的贪念的表现，这样的婚姻必然是不幸福的。再有婚姻双方没有共同生活目标，彼此不能互相进步，而是贪图个人享受，或好逸恶劳，或游手好闲不务正业，这样的婚姻也会带来不好的结果，仍然未脱佛法因、缘、果的解释。
对于出家人，则没有这样的责任和义务，也就是普通人眼中的束缚，所以佛经中也说：出家为最乐。这里并不是说出家是快乐，而是说出家是修行人的最好方式。
但是未出家的世俗众也不是不能解脱、不能快乐。佛教僧团有“六和敬”：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均；婚姻也一样：如果在家庭中也有“和敬”，则家庭和谐，社会稳定。在这里，戒，指的是建立共同的规矩制度原则，双方共同维护和谐局面。
‘叁’ 佛教，道教朋友，求姻缘的经有那些叫什么
据我所知没有专门教人如何求姻缘的经。
印光大师:"人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过， 则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。"
‘肆’ 汝负我命,我还汝债,以是姻缘,经千百劫常在生死,汝爱我心,我怜汝色,以是姻缘经千百劫常在缠缚。
你对我的辜负 却像我在向你还前世的债 这就是情缘一样 经过那么多的生死磨难。 你发自内心的爱着我的人 我也那么深爱你的容貌 这就像我们的情缘不停的在纠缠着
多美好的句子啊 大意这样吧 反正看得出是多么平凡、美好的结合啊 爱情是这样 婚姻就是这样啊 向往 羡慕
‘伍’ 对于婚姻问题
怎么看待“女力”
我通常用八爪鱼的八爪来形容女生的力量支点，我们每个女性要有很多个抓手，像吸盘一样，才能够稳定我们的人生。很多人的抓手只有一个——家庭。那么当家庭遇到创伤的时候，整个人呈现失重的状态，因为抓住人生的这个吸盘太单一。
那目前只有一两个抓手，现状不能被改变怎么办？我看到很多在亲密关系上受到创伤的女性，当看到自己的资源和力量后会呈现爆发式成长。她真的只有一个吸盘，当这个吸盘掉到地上的时候，也许反而会用身体的全部的力量，去伸出新的抓手，那这个时候她新生的力量是非常不易的。
一旦生长出来新的抓手，生命的成长就有了新生。
长的过程是最痛苦的，但当它长出来之后，他可以有更多对抗挫折的能力，也可以更加继续的去长好其他的抓手。
怎么看待独立与依附？
独立和依附并不是矛盾体。
依附不证明不独立，在心理学上有一个词叫“安全性依附”，在一起的时候依附他，不在一起的时候，不会对这段感情疑神疑鬼——除了查他的去向想他现在在哪里，没有自己的事，让自己的全部身心被两性关系占有。独立也不是说我全都做了，要你这个男人做什么？而是两个独立个体把婚姻关系经营成发展型关系。
有离婚专家提出发展型离婚的概念，即婚姻当中，发展不再一起了，很有可能引发离婚，或者虽然没有离婚但心不在一起，彼此都很痛苦，因为“良知”认为我不能抛弃同甘共苦的另一半，而“需求”却是想要更能理解自己的人。
这听起来蛮残酷的，但是很多时候在家庭中真实存在。
关系就像双人舞蹈，俩人今天可以扮演父子、母女，互相搭得上；也可以你在你的书房工作，我去做我的事情。这种既独立又依附的关系是最高境界，也是真正的安全感。
另外，我害怕依附你也是某种安全缺失，也反映了对自己和对对方的不够信任。
怎么看婚姻的护城河理论？
我先想到的是公司的护城河是什么？
我们听到有这样的形容，说公司的护城河，表面上是别人看到的2厘米宽，其实企业扎进去2公里深。企业是一场生死竞争，每一年，护城河的“面”都在不停变化，有的看起来没变，你看不见的地方是几公里的深度。这就是一家企业得以生存和发展的壁垒。
用企业发展的理论去看待婚姻，就能理解它的意义。
我结婚了，有房有车有老公有孩子，这段婚姻就是我的护城河吗？显然不够。离婚分家，有时候才发现，老公不是我的，房子是婚前财产，也许也不是我的，车子也会不断贬值……怎么办呢，我们要在
‘陆’ 念楞严咒能求婚姻吗/念楞严咒能求婚姻吗
不能
一切因缘生 万般不由人 一般的事情都是早就定好的了
缘分有早晚 婚姻也是有长短 也不必如此 执着起心！一切自然而然为好吧！
‘柒’ 可以修楞严咒求姻缘吗
当然，尤其大乘佛教有很多方便善巧···我不能不说这样子世间法的祈愿也是比较多的，经典也没有反对，甚至有些地方会教你如何获得世间的福报，对不对？
首先我要说明的是，这样来读诵经咒，可能会起到一定的作用，但最终还是要看你有没有有如是的因缘，您现在这个程度的修法只能对你世间法起到增上的作用，没有获得满意的感情，也不要生轻慢心。
其次啊，佛法还是教人解脱的法，从最开始的解脱道就是要教人舍弃错误的求取的心念。楞严经也告诉你，“淫心不除，尘不可出”，所以千万不要把你的快乐建立在感情上，至少也要看轻，看淡，懂吗？
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
‘捌’ 请问哪个佛是和婚姻有关系的
牵线婚姻恋爱的佛叫月老。
‘玖’ 佛教如何有美满婚姻
1、网上有一篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》自已搜索来看吧，说得棒极了。
2、印光大师说求姻缘方法
求姻缘专念观世音菩萨, 这是大慈寺方丈大法师开示
每天念南无观世音菩萨一二三万遍, 或者念观世音菩萨普门品早晚七遍, 或者念一句南无观世音菩萨磕头一个, 每天一到三个小时
每个周末去庙里拜观世音菩萨拜一整天
念观世音菩萨名号就是给他打电话求助, 观世音菩萨是有求才应, 也是有求必应的
印光大师与周福渊女士书
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
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求姻缘回向文：
愿我所作一切功德——
1、回向建立佛化家庭的佛子夫妻皆能以圆满的婚姻和家庭示现大乘佛法的入世精神，影响一切因缘众生学习大乘佛法，皆发大菩提心，习修甚深般若，外显家庭圆融，内守清净戒行，今生往生西方极乐世界，早日入无余涅槃。
2、回向法界一切幻众皆修习甚深般若，将无量劫来所有的六道情执皆速转为如来无我的慈悲，早证慈悲遍一切法界三昧，早证法身圆觉。
3、回向法界，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说甚深般若波罗蜜，愿一切受持者，皆能幻法影响幻众，所求如意，常行甚深般若波罗蜜。
4、回向西方极乐世界。
5、回向一切如来法身圆觉大寂灭海。