龙虎山如何改婚姻运

‘壹’ 道教的法术分哪些种类

各种法术的作用简介！

1、换魂大法：此法很是厉害，主要针对那些遭大灾难会短命的人，可以让那些得了绝症的人提早死，用他们的命换命。

2、问米术：此术在民间流传很广，但要真正掌握看米的方法并不容易，真正会看的人，对人的运气，灾难，病痛，婚姻等等都可以从米上看出来，很是神奇。

3、各个时辰被点穴化解法术：可以化解一切被人点穴，损伤。

4、五鬼运财法术：主要用于招财。

5、驱魂术：把人的魂魄元神驱赶到地狱受刑法。

6、散魂术：把人的魂魄打散后，收斩，让人不得长生。

7、五鬼显灵术：请五鬼办事用。

8、阳和法：练成可以吸引任何自己想认识或喜欢的对你有感觉的人，让人喜欢你爱你。

9、通心和合法：对喜欢的人用此法，喜欢的人也会对你动心。

10、天罗地网法：用于斗法。

11、十二时辰五鬼叫魂术：每个时辰的五鬼叫魂法术，各个时辰不同，咒语也不同，很是厉害。

12、太乙万病水法：治病用。

13、渡阴灵大法：有亲人在阴间受苦难，阴灵不安，后人也不会顺利，此法可以普渡他们出苦难，有缘之人要是得到仙师的接引符，还可以去天界。

14、反打术：此术遇到坏人时用，坏人打在你身，痛在坏人手，坏人回家后会病倒，邪法师害你也可反打回去，很是厉害。师父过教后，修炼四十九天可用。

15、阴阳五雷神掌：此术为古法，很是厉害，过教后炼四十九天后可用，一掌过去，受到掌的人就好像有三百到五百斤力打在身上。法力高的人能把人的内脏打烂。

16、种病或种疮术：此术过教后可用，遇到坏人或小人，只要用剑指在手心写几个字令，虚空打到坏人身上，就种下了病或生疮，只能救急，一般勿用。

17、蒸馍煮肉不熟法：此术为玩法，也叫下雪山，在人家大门上画令，让人家蒸饭煮肉不熟。

18、五行缺补术：此为符法，人命中不管缺少金、木、水、火、土，都能用此法补上。

19、定身法：此术要到特定的地方修炼，炼成后不但可定人，畜生也可以定。

20、治发烧法：此法能退烧，一般画几次烧就全退，很灵。

21、治发冷术：此术不论何种疾病引起的发冷都能迅速治愈。

22、九龙化骨术： 此术主要是化除喉咙中的鱼刺，骨刺。很灵。

23、封口术：此术遇到不讲理之人用之，对方会很快停止，语气会好起来。

24、改变人际关系术：与领导或朋友关系不好或误会，此术用了可以改变，并得到对方的喜欢。

25、和合术：此术可以用在家人不和，朋友不和，夫妻不和，用了慢慢就会和睦。

26、追债术：此术追债，诚心可追回欠账。

27、放生术：此术为放生用，可以化解三灾八难，功德无量。

28、化犯桃花术：主要用于人犯了桃花煞，可用此法解。

29、开运转运招财法：用于不顺，财运不好，灾难多，可用此符法慢慢就能转好。

30、长寿富贵法：此符法用之可以加寿富贵。

31、防小人口舌是非术：此符法用之可化解小人是非。

32、化家中个人事业不顺利：此符法可化解事业不顺。

33、坟墓风水化解法：祖坟风水不好，牵连后人不顺，可用此法化解。

34、化好小产法 ：妇人经常小产可用此法化解就不会了。

35、化夜梦鬼交：有人经常梦中与鬼交可用此符法化解就没事了。

36、吸引异性法：不管男女得不到异性缘，可用此术，慢慢就会有异性缘了。

37、治家畜瘟疫法：此法主要用于养家禽，让家禽不容易得瘟疫。

38、化解夫克妻，妻克夫法：命中有克夫克妻的，可用此法化解，就不会克了。

39、消前世怨业法：主要用于前世犯了怨仇业障，可用此法化解。

40、化解官职不顺法：主要用于当官之人不太顺用此法可以帮助。

41、化不能生养法：用于不能生养的夫妇，用此法可化解。

42、化解生女不生男法：有些夫妇只生女不生男可用此符法，很灵。

43、圆光术：主要查各种病痛，灾难，阴宅阳宅风水，财运，婚姻，能化解很多病痛，灾难，邪病等等。

44、开光术：主要用于佛像，玉器，符或其它物品开光，经过正式的开光咒语字令才能真正起作用，保佑人。

45、鬼唤人名术：此法也叫“鬼叫门”，到了晚上就会听到有人叫自己的名字。为玩法。

46、收影法：这个法术，只是圆光术其中之一，用一碗水把字令画在里面，然后写上你的名字，就可以看到你将要遇到的事情，或已经遇到的事情，特别是有没有遇到不干净的东西，可以看到你什么时候死，你的家人什么时候死，有什么人要害你，或者你有没有财运。当然很多东西道家看到了也不会告诉你的。这样对他自己不好。这个法可以用来害人，只要知道你的名字，人有三魂七魄，在给你看东西的时候就会把你的影子收到碗里面，如果不放回去，你三个月就会死，人会有气无力，四肢发软。

47、隔山法：对付妖魔鬼怪等厉害的东西用的，让他无法靠近你。

48、五雷火：大面积攻击，可以烧到地下面去，如果水里面有不干净的东西，练到功力高时连水都可以烧开，阴火不烧人，只烧邪气东西，也可以把树烧干，阳五雷火可以对付人，对人用后，人会莫名的天天感觉身体有火在烤，慢慢就会干瘦，直到死。

49、冰山法：这个是斗法用的，比如其中一个用五雷火，你就用冰山法加隔山法，火就烧不到你。在或者遇到火灾的时候也可以用。也是雪山法之一。

50、泥山法：用来对付五雷火或在山里面找东西用的。

51、黑山法：在山里面搜东西用的。

52、收山法：在山里面找鬼怪用的。

53、封山法：你如果在这座山上要开展什么工程或者取石，砍伐大树，必须得封山，如果没有，人在这座山上做事情容易出事故。如果封山了，就可以避免妖魔鬼怪、煞邪来扰，也可以用此法积阴德，让猎人捕不到猎物，用在水中，让人钓不到鱼。

54、开山法：山被封后就要打开。

55、柳叶金刀：这个法可以用来杀鬼，杀妖，甚至可以用来杀人，也就是柳树叶子，万不得以的时候用的。此法会的人很少。

56、茅法箭法：这个是茅山术里面的，和柳叶金刀差不多，但是他是用茅草。

57、五雷掌：五雷掌有很多种，有的分阴阳，有的是阴阳合一，阴只是打妖魔鬼怪，阳是打人的。

58、定根法：可以定鬼，定妖，用到出神入化的时候可以定人。

59、吹生符：如果有人难产就可以画道符烧在水碗里面让她喝了。

60、止血咒：主要用于止血。

61、神拳：打架用的。

62、隐身法：这种法有阴阳，阴的可以隐魂魄，阳的可以隐身体。

63、木马盾：也就是盾法，每秒可以移动一万二千里，盾法分，〈空盾〉〈木盾〉〈水盾〉〈火盾〉〈土盾〉土盾又分〈绕石盾〉和〈破石盾〉。这些法术有利有弊，利可以一步千里，弊是你用了后，就要走完这些盾的路。所以会的人也不敢用。

64、定身法：此术可以定物、定畜生、定人等。但也要坚持修炼才能灵验。

65、定贼法：被小偷偷了东西，用此法小偷会难受，到最后只好把偷的东西送回。

66、替身法：用此术可以治病、救人、担灾难等。

67、翻天掌印：此法上打不正神，下打妖魔鬼怪，为玉帝所授，很是厉害。

68、藏身术：此术主要用于保身，在遇到妖魔鬼怪，作法、斗法时可以保身，让别的法师找不到。

69、雪山法：此法一可以用于治病退热，治烧伤，二可以玩，用此法用于煮饭锅，煮不熟饭。

70、种煞种病术：此术为教训恶人用，受术后人会作冷作热，疼痛，万不得已不可用。

71、五里还阳：此术分阴阳，阳的为点穴术，走五里路的时间内可救，所以才叫五里还阳，但必须碰到人才行。阴的为法术，只要有相片或生辰八字，就可以点，不管此人在千里万里之外都能中术，很是厉害。

72、开天眼：此术会的人很少，开后可以看到想看到的鬼神等。

73、防打术：此术练到一定程度打不痛。

74、放阴箭术：只要知道人的样子就能放，中术后人会病倒。

75、寄打术：可以把自己寄在树或电线杆上，别人打你时不会受伤。

76、迷魂法：此术用在特定的地方，陌生人或小偷就走不出去。

77、移病法：可以把病移到鸡或别的物体上。

78、天雷掌：主要用于治病救人，驱邪。

79、隔山点穴法：只要看到此人在十米之内可以点穴。

80、一掌经：用于掐人与事情的吉凶，病痛等。

81、金蝉脱壳：被人围攻时用此法可以逃离。

82、冲开法：有人天天纠缠不休，用此术可冲开让人不扰。

83、发兵法：主要用于法师发兵办事用。

‘贰’ 龙虎山的道教文化是怎样的

自从宋徽宗建造了天师府之后，张道陵的后嗣也逐步受到了朝廷重视，龙虎山的正一道便开始兴盛起来。在宋代期间，宋王朝在龙虎山建造了大量宫观。一是旧有几座宫观得到了扩建和赐额；二是新建了大批宫观，宋代新建的宫、观、庵和院近20座。

其中，有建于1056年至1063年间的凝真观。1102年至1106年间的静应观和祈真观。1107年至1110年间的灵宝观。1119年至1125年宣和年间的逍遥观。1208年至1224年间的金仙观等。

另外，宋代还建有云锦观、仙隐观、归隐庵、蒙谷庵和天乐道院等。

在这个时期，龙虎山正一道掌教的是张道陵的第二十四代至第三十五代后嗣。从第二十四代天师张正随开始，每代天师都曾被诏面圣，并被赐予“先生”称号。

其中，第三十代天师张继先和三十五代天师张可大最得朝廷恩宠。

在1104年，宋徽宗召见第三十代天师张继先，张继先与宋徽宗相谈甚欢，于是宋徽宗赐号张继先为“虚靖先生”。

第二年的12月，张继先回到了龙虎山。这次面圣，张继先的父亲和兄长全都被赐予了爵位。而第三十五代天师张可大先后被封为“正应先生”和“仁静先生”。这些都表现出当时宋王朝对龙虎山道教的支持和重视。

正是因为宋王朝的支持，在宋代初期龙虎山便成为与江苏茅山和江西阁皂山并立的三山符箓之一。

后来经过200年至元代，龙虎山的正一道便跃居成为了三山符箓之首。此时，龙虎山正一道达到了鼎盛时期。

在龙虎山正一道的鼎盛时期，掌教的是张道陵第三十六代至第四十一代后嗣。

从第三十六代天师张宗演起，每代天师均被元王朝封为天师或真人，让他们主领江南道教。至第三十八代天师张与材时，朝廷更封他为正一教主，让他主领三山符箓。也正是因此，龙虎山道教成为了诸符箓派之首。

在这期间，龙虎山出现了大批着名道士。这些德高望重的道士一部分被输送到了大都燕京，由第三十六代天师张宗演的弟子张留孙组成了一个规模较大的龙虎山道教支派玄教，用来主领江南广大地区的道教事务。

例如，张留孙，又称张宗师，是张宗演弟子，被元世祖忽必烈授以江南诸路的道教都提点之职。剩下的道士则留在了龙虎山，管理山上的道教事务。其中也不乏杰出的道士。李宗老，达观院道士，是着名玄教道士吴全节的老师。在1264年至1294年间被授江东道教都提点，主持本山上清宫。吴元初，龙虎山高士，就学于道教学者雷思齐，所着诗文集为《元元赘稿》，元代着名学者、诗人虞集为之作叙说：

元初服黄冠以自隐，无所营于时，故无所争于人，交游天下名士，诗文往来，皆一时之盛。其言温而肆，清而容，杂而不厌，几于道者之乎？

张彦辅，龙虎山道士，精绘事，元代着名学者、诗人虞集曾为其所作《江南秋思图》赋诗。另外，在此时期，元王朝还对龙虎山道教宫观进行了修正。它除了对龙虎山原有宫观进行了修葺以外，又新建了大批的道教宫观。

据元代散文家元明善和清代正一道道士娄近垣所写的两本《龙虎山志》中的不完全统计，新建的宫、观、庵和院多达37座。这些道教宫观大部分都是由元世祖忽必烈建于1264年至1294年间，有文惠观、乾元观、会真道院、望仙道院、八卦庵、止止庵、太极庵、西华道院、东山道院、云山道院和瑶峰道院等。

在宋元两代，龙虎山道教发展极为迅速，其中大部分道观都是在这两个时期建立起来的。但是这些建筑后来因为遭到了天灾兵火，大多被毁，后存留下来的仅有天师府一座，上清宫、正一观等宫观都是后来重修的。

但是，从那些被毁的道教宫观遗址上，可以看出当时道教文化的繁荣和昌盛。

龙虎山之所以成为“道教第一仙境”，也是有其必然性的。龙虎山在风水学上，堪称是独一无二的经典。风水最看重的就是理想环境的选择，而风水的理想环境主要由山和水构成，其中尤以水为生气之源。

石为山之骨，水为山之血脉，两者本身就是有机融合的，更何况龙虎山的山水暗合了道教太极阴阳教理，所以龙虎山成为道教祖庭是具有一定必然性的。

‘叁’ 墓地风水大有讲究

墓地风水大有讲究

墓地风水大有讲究，在风水学中，墓地风水有很多人看重。因为，墓地风水好坏都会直接影响到后代的运势。藏风聚气，来龙去脉，墓地风水不可忽视，现在分享墓地风水大有讲究。

墓地风水大有讲究1

坟地风水怎么看

墓地风水大有讲究，论安置坟墓入式歌诀

金、木、水、火、土是五行之气,圆、直、曲、尖、方是五行之形,气在地下不容易分辨,形在地上却容易看到,聪明的人通过地面上的"形",就能掌握对藏于地下的生气的利用,这是看风水的最基本的原则。

龙穴所处的位置必须有水环绕并且具备不被风吹袭的形势,穴内的生气才能冲融。

气遇到土则行,受到水的界阻则停止,被风吹袭则会消散。安坟之法必须是明堂能聚拢四方来水,龙穴能避开八面来风,才能成为所谓的吉地。

第一、不要安葬在所谓的"去水地",否则立即就会家道衰退。

龙穴外面如果有气横行,就会导致内部的生气停止滋生。在走穴之外能修协助其聚找生气的,就是水。如果水流都由龙穴向外流去而不聚抗,则会导生气内泄。此即杨公所说的,"牵动土牛鼻",属于大凶的征兆。

第二、不要在所谓的"剑脊龙"型的龙脉上去寻找龙穴,会使风水师丧命。

山形如卧剑的龙穴兆示杀。山形上薄而下尖,形如剑背,安葬在这里兆示看受到诛,又叫杀师龙,凡振持方术之人,教人在此下事,兆示着自己将暴亡。

第三、最忌讳所谓的"四风穴",铁定要人丁绝灭。

吹气就能使生气消散,这就是需要龙虎山护卫龙穴的原因。如果龙穴位于叠叠中阜之上,而四周的山市左空右缺,前圹后折,生气飘散于风中,这属于所谓的"败椁之藏"。凹风之穴甚至会导致墓内的棺椁翻倒尸体倾覆,兆示着人了绝天然而也只是忌讳而不直接主导运道,如果能合理地在下手上手做适当的规避,也可以使运道兴盛。

第四、犹嫌无案山的龙穴,在此下葬家族未来必定衣食艰难。

地理讲究四兽,缺一不可。迎面的案山就是所谓的朱雀,如果没有山有水来朝也可,即所谓以水为朱雀的情形。如果山水俱无,龙穴面前空缺则生气不聚,龙穴也必。然是虚假的。因此，如果龙穴是虚假的就不会有朝应的山水,兆示贫穷孤察。

第五、害怕出现明堂跌落的局势,一定是家业破败的征兆。

明堂之中惜水如血,龙穴里避风如避贼。不要让明堂缺损导致龙穴被风吹,不要使明堂倾斜遭水冲劫。要同如何辨识明堂,就是在外山环抱之中的平坦之处。如果明堂倾跌,就会导致龙穴内的生气漏泄,兆示着家道退败。

第六、不要出现龙虎山向外飞走的局势,这样将兆示家族人口分离。

龙虎山是用来护龙穴的。青龙山喜其形式蜿蜒,白虎山喜其形如蹲,如果虎山高跷叫做"白虎衔尸",龙山高吊叫做"青龙嫉主"。龙虎山山形直立,或者山势斜飞,都会导致生气散漫,兆示着家败人散。

想要给家里布置一个好的风水环境，挡住那些煞气。风水大师建议家里挂一个趋吉避凶、招财进宝的五帝钱。五帝钱是最适合用于镇宅、旺福的。

不管对风水的任何冲煞、催财、平安…方面，都有非常好的避凶趋吉效果。红色寓意喜气、成功、忠勇，被视为能够驱邪化煞，而五帝钱力量强大，配合大红色的中国结法力无边。能从根本上改善财运不足的先天命理，催旺后天财运，助你财源广开，财路攀升。

墓地风水大有讲究2

如何改变墓地风水

关于改变墓地的风水之说，其实也无非可以直接把运势也是直接改变。

聚水，要用镇，如果来龙势猛，有不羁之象，就在山上修建宝塔、楼台以镇之。如果河水险急，泛滥成灾。也可修宝塔来镇压，所谓宝塔镇河妖就是这个道理。修桥也可以改良风水，风水桥可以锁住水口，留住财气。但要方位正确，否则也会破坏风水。

对水的改造，则是多方面的，目的都是要达到得水，如果基址的`风水缺水，则可以在造当的位置开渠引水进来，有的采取开湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成冲射，则用相应的办法加以改造，如筑堤坝加以改造，使之平缓，或开挖河道使之改向等等。

改变不好的墓地风水，既是为了先人祖先安息，也是为后代子孙泽福着想，就像屋漏要修补一样，最怕的就是不理不看，最后屋漏偏逢连夜雨，最后得不偿失，人丁损伤。

正确合理改变墓地风水

关于风水的事情，人人似乎都知道一些，但是因为了解不深，有时候会弄巧成拙，尤其是在墓地风水的调整上面。墓地风水关系着后代人的富贵和运势，千万不能马虎。有些人认为在祖坟上面种树，对后代人更有帮助。于是很多人都在祖坟上面种树，却不知道在祖坟上面种树到底对不对。

其实，在墓地左右有树的出现是好的，在墓地的后面种树也可以。但是如果因为不知道风水知识，直接在坟头上面种树，那就不妙了。大家看一看古墓以及名墓地或者阳宅等等，哪有在坟头种树的呢？我张鑫龙认为在墓地左右种树，意思是左右有大将相护，后代人也有了靠山可以飞黄腾达。

树是非常有灵气的植物，能够通灵，也是接地气的植物。因此在墓地左右和后面种树还是可以的，也有着很好的寓意。但是在坟头上面种树就不行了，试想一下在坟头上面种树，是不是就好像有人踩在了脑袋上面，谁能愿意呢？

因此，建议大家千万不要盲目的在墓地上面种树。因为树不仅有气也有根，根能够深深扎入土地之中，随着年份的增加，树根就会更加深入地扎入土壤之中，在风水学中这样就会打扰死者的安宁，让后代子孙没有太好的运势。

如果一个家族后代人的运势不好，恰好墓地中又有树，不妨选择一个阳光明媚的正午将树连根拔起。再洒上石灰防止再生。然后将树坑填满，千万不要出现漏财。推荐阅读：墓地哪个朝向好？墓地朝向的选择

‘肆’ 龙虎山正一观道士叫我结婚前两天在床下放点米是什么意思

积累福报，后面应该是化解历代怨家债主

‘伍’ 《雪中悍刀行》中，龙虎山老祖赵宣素为什么要杀徐凤年呢

引言：很多人都比较喜欢看，雪中悍刀行在故事情节中我们会发现龙虎山老祖赵宣素想要杀徐凤年，这其中到底有什么原因我呢？接下来跟着小编一起去了解一下吧。

这个时候对于一些人来说意义是比较好的。如果徐凤年死了，他也能够查清一些真相，就是通过他父亲去查取一些事实。所以这部剧也是为此埋下了一些伏笔，很多人会说龙虎山有一些大的劫难，但是你会发现它属于一种同性连枝，如果这个事情影响比较大，后面也会发生很多事情，这个时候造仙术其实并不知情。所以你会发现他做的一切都是受人指使，而且是引导别人去相信这个事实，最后你会发现这件事情其实没有任何意义，最终还是带来了一些杀身之祸，所以剧情的发展是起伏跌宕，很多人都知道这样的结局也是比较好的。

‘陆’ 道教龙虎山

天师府历史，天师府位于鹰潭上清镇，临清溪，为张氏历代起居之地，原建于龙虎山脚下。北靠西华山，门临泸溪河，面对琵琶山，依山带水，气势雄伟。占地3万多平方米，建筑辉宏，尚存古建筑6000余平方米，全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气，
天师府始建于明太祖洪武元年(1368年)，后又经十多次修建，现存木构建筑均为清干隆、嘉庆和同治年间遗物。传言天师府是张盛以及他的历代子孙生活起居之所和祀神之处，被称为正一派的祖庭和元明两朝管理道教事务的办公机构。
道教正一派四不吃，“大雁”“乌鱼”“狗肉”“牛肉”代表“忠”“孝”“结”“义”
天师府是历代天师生活起居和祭祀神灵的地方,也是道教正一派的祖庭以及历代张天师管... 咒语是一种巫术行为,是语言禁忌发展到极致,达到灵物崇拜程度所形成的
通过充分了解天师府后，增进了对道教文化的了解，丰富了家庭出游活动，进一步促进家庭和谐欢乐

‘柒’ 关于龙虎山的来历的传说是什么

关于龙虎山的来历，还有这样一个传说：相传，在9000年前，太上老君为了给徒弟张天师建上清宫做准备，从东海赶了9条龙到泸溪上修炼。
这9条龙在上清修炼了千年之久，便偷偷地往东海逃跑。太上老君发现后，派了一只神虎下凡看守冲天龙。冲天龙不服，就这样龙虎相斗了数千年。由于冲天龙斗不过神虎，只好勉强伏在原地继续修炼。
自从张天师建立了上清宫后，顿时名闻天下，八方进香，宫里神烟冲天，灯火日夜辉煌。为了确保9条龙永不逃跑，天师府神烟不断，张天师对9条龙打下了镇龙牌。
冲天龙被镇龙牌一镇，顿时火冒三丈。它为了逃脱神虎和张天师的镇威，有一天趁着神虎熟睡的时候，又悄悄地逃跑。冲天龙火冒三丈，吐出烈焰熊熊的龙珠，把张天师烧得焦头烂额。
危急之际，熟睡的神虎惊醒，一声长啸扑向冲天龙，从此斗争不休，最后冲天龙和神虎一并化作山峦，龙虎山因此得名

‘捌’ 龙虎山是道教发源地吗

是的，龙虎山是道教的祖庭。
第四代天师张盛还归龙虎山，修治祖天师玄坛及丹灶故址，每岁以三元日登坛传箓。这一时期的龙虎山正一道处于一种隐居深山、潜心修炼，充实改造教义思想的阶段，并没有在社会上产生广泛的影响，特别是没有得到上层社会的信奉和肯定。当时道教内部有以寇谦之为首的“北天师道”和由葛洪、陆修静等创立的“南天师道”，还有魏华存夫人创立的茅山上清派，形成了龙虎山、阁皂山、茅山鼎立的局面，合称“三山”。
经过很长一段时间的改良、革新教义思想，正一道教完成了由民间道教向官方道教的历史性转变，其影响从唐朝开始显露出来。唐朝皇帝推崇道教，自称为道祖老子的后裔，确立了道教的皇宗地位，在此背景下，龙虎山正一道得到了皇权的扶植。天宝七年（公元748年），唐玄宗亲自召见第十五代天师张高，命其在京师置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，着《祖天师赞》。唐肃宗时诏降香币，建醮于龙虎山。武宗时召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”。公元860年，又命天师建金箓大醮，公元865年，册封祖天师“三天扶教辅玄大法师”。经过唐朝历任统治者大力扶植，龙虎山正一道迅速发展，社会影响日益扩大。
两宋以后，龙虎山正一道得到进一步发展，天师的地位有了实质性的提高。皇帝不仅命天师统领三山道教，而且还向天师询问治国之策。宋真宗大中祥符五年（1012），真宗改龙虎山真仙观为上清观，龙虎山上清镇的名字就出自这里。大中祥符八年（1015），真宗册封二十四代天师张正随为真静先生，开皇帝为在职天师赐号之先河。此外，宋真宗还在京师为张天师设立授箓院，并赐帑银在龙虎山扩建上清观。 至北宋末年，社会危机重重，宋徽宗认为道教有济世救国之效，多次召见张继先天师，除向天师求长生不老之术外，还问及时政。徽宗赐号张继先为虚靖先生，并于1105年赐建府第。这也开了官方给天师赐建府第之先河。
南宋时，三十五代天师张可大也深受皇帝器重，理宗嘉熙三年（1239），赐张可大号观妙先生，提举三山符箓，兼御前诸宫观教门公事，主领龙翔宫。这是一个标志性的事件，从此，龙虎山、阁皂山、茅山三山道教皆归天师掌管，张天师成为由皇帝诰封的道教正一派领袖，天师府成为了江南道教的活动中枢。
元至明朝，正一道继续发展。宋朝末年，元世祖遣使臣王一清入龙虎山，向三十五代天师张可大密求符命

‘玖’ 龙虎山祖师怎么死的

龙虎山祖师赵宣素结局是死了。他化身孩童模样就是为了在武帝城杀徐凤年,然而嫁祸给王仙芝,却不曾料到被桃花剑神邓太阿阻止,最终死在邓太阿的手里。
赵宣素真实身份真的不简单，是龙虎山的宣字辈老祖宗，年逾百岁。他的相貌与年纪心智严重不符，因返璞归真才如少年身躯。赵宣素化身孩童，是为了在武帝城杀死徐凤年，然后嫁祸给王仙芝，但被邓太阿所杀，钉死在空中。
赵宣素的结局令人唏嘘，临死前还要坑徐凤年，偷天机将龙虎山劫数转嫁在徐凤年身上，却被呵呵姑娘将气运引走，可叹赵宣素真是可悲可恨，明明可以飞升，最后生生把自己作死，非要跟徐凤年过不去，也是咎由自取。

‘拾’ 《一人之下》中，如果张怀义不离开龙虎山，结局会如何呢

如果在当时张怀义没有离开龙虎山的话，真的可能会导致天一门就此消失。其实我们可以从一人之下这个名字当中就能够看出来，老天师绝对是当时武力顶尖的人物。但是战斗力的高低却并不能够直接影响门派在社会上的存在与否。因为你可能是无敌的存在，但是你还有自己的亲人，有朋友，有自己的同门师兄弟。如果真的在龙虎山上不下来的话，那么在甲申之乱之后，36贼这个时候已经被打散成为了过街老鼠。

因此最后在老天师的目光当中，他还是离开了龙虎山。其实这一点是根本没有办法被改变的，从他那一天离开自己的门派就已经确定下来。而且老天师在当时就已经无敌于天下，但是却并没有阻拦他，说明老天师也是知道他们到底犯下了什么错误。