钱钟书讲婚姻怎么样

① 钱钟书说婚姻是围城，如何理解这句话

在钱钟书先生的围城这一本书里面，他为我们讲述了一个道理，婚姻就像是一面围墙，有的人想要进来，有的人想要出去。就是这样一句话，让非常多的人能够感同身受，每一个人对于这句话都有着不同的理解。在我看来对于这句话的理解有三个方面的含义：

人类对于未知的事物都有着一种向往，一种想象之心，在没有进入到这个事物并没有接触到它的时候，就会用自己强大的想象力描绘出一个非常完美的画面。所以才会对这样的未知事物有着强烈的探索欲，但是能真正的去接触到了是事物的本质，而当这个时候，发现也不过如此，所有的一切都不过是自己的想象。不只是婚姻，世间万事万物都有着这样的定律，人类一直在重复的做着这样一件事情。

② 如何理解钱钟书《围城》中的““婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来”

这句话非常经典，可算是现在社会大部分人真实的婚姻写照！其中想进来或者想出去的原因各种各样，有些年轻的情侣，热恋时你侬我侬，形影不离，对未来充满憧憬和向往！

风吹雨打，日晒雨淋！时间久了，人又开始怀念起曾经的那个家，不管那个家如何，至少有个遮风避雨的地方！渴望着在漫长的人生旅途中有个伴！所以这也是人类情感中相互矛盾的地方！

生命就像一列前行的火车，有的人没搭上车，有些却一直坐到终点，当然最多的是半道就因各种原因而下站的。

③ 为什么说婚姻是钱钟书所说的围墙——“外面的人渴望进去，里面的人想要挣脱出来”

婚姻是一堵围墙，外面的人渴望进去，里面的人还真不出来，这是钱钟书先生说的。意寓着婚姻看着是美妙的，但实际上会有很多琐碎的事并没有想象的那么美好。只有结了婚的人才知道这个其中所经历。而没有结过婚的人，想和爱的人在一起生活，只看到了眼前的美好，没有尝试在婚姻过程中所经历的琐碎，所以渴望着走进围墙。

说明了一个道理，很多事情都需要经历，只有经历了才知道结果。很多事情并不像想象中的那么美好。

④ 婚姻就像是一座围城原句

原句：婚姻就像一座围城，外面的人想进来，里面的人想出去。

钱钟书在《围城》里面说：婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。

⑤ 为什么钱钟书说，婚姻是爱情的坟墓

很早之前就已经听说过钱钟书说的：婚姻是爱情的坟墓，以至于对婚姻总是有一种恐惧感。

“婚姻是爱情的坟墓”最早似乎是 从钱钟书先生的《围城》中读到的。后来这句话得到普罗大众的热捧并成为某些爱而不婚族的金色盾牌。那么这句话到底有没有道理和依据呢？

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⑥ 钱钟书和杨绛真的那么幸福吗他们是真爱吗

幸福的 也是真爱。

一、钱钟书和杨绛的婚姻一开始，很多人一开始对杨绛评价不高，认为杨绛太优秀了，钱钟书就像个孩子，但杨绛对他一见钟情，并决心无论发生什么事都要和这个人在一起。婚后不久，钱钟书因出国留学考上了奖学金。

杨绛担心钱钟书生活不能自理，不惜中断在清华的学业，陪他去英法留学。在学习的过程中，杨绛承包了日常生活中的所有家务，这让钱钟书感动地说，她是最好的妻子，最有才华的女人。

⑦ 钱钟书｜《围城》不是讲婚姻的（051）

想了解婚姻的最好方法是学习《婚姻法》最新版。钱钟书的《围城》讲了爱情，婚姻，但主要不是讲这些。

作品创作于1944－1946年的上海沦陷区，故事背景大约为1937年日军侵华前后，正如作者自序：“两年里忧世伤生”，在沦陷区度日如年，幸亏有夫人杨绛“不断的督促”，得以完成。最后还说“近来觉得献书也像，致身于国，还政于民”故不献给妻子了。作为一名饱读诗书和经典的正直的中国知识分子，在沦陷区有力无处使，只能通过文笔来抒发了。说鄙视献书之意，而其实还是想献书的。当作爱情小说来看也可，当作社会实录也罢，但“包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑”，对于民政国的态度隐藏在文字之后。

幽默是最大的智慧，一个悲剧，用另一视角，更高的纬度理解，未必不是喜剧。家国沦丧，除了上战场，也还可以更优雅地活，用智慧来解读周遭。作者试图用来传递暗示和智慧。

比如方鸿渐的父亲方遯翁是前清举人，中医算术易经八卦皆通，在给孙子取名时候，参考《易经》，《荀子》，《封神榜》，《墨子》，最后老二家的小名丑儿，学名非相，老三家的小名阿凶，学名非功。而其中道理却也说得过去。联系到现代人取名字，大多只会电脑速查了吧，还有叫安娜，安迪这种毫无源头的就更多了。

遯，这个字通遁，在易经里是第三十三卦。想来方老先生的父亲也是“占了周易神卦”得此字。而剧情又非常吻合，日本人来入侵，不做汉奸，立刻逃走。大约要走的时候老先生还要犹豫一番，毕竟很多产业和情感要留恋。但一想到自己的名字，当机立断。《论语》言，“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。国破家亡了，命都要没了，还惦记那点财物做什么呢？ 遁吧，怀吧，隐吧。

“邦无道，谷，耻也”，在风雨飘零的日子里，作为高级知识分子应该励精图治，积极为国家奔走。方鸿渐讽刺了那些发国难财的人，但也反讽自己五十步笑百步而已。

方鸿渐靠第一次婚姻的失败和家庭的支持，得到一笔经费可以出国深造。四处游学，跟随兴趣学习，却没有在意学历文凭，为了应付老人买了个假文凭。但以此为耻，决意不利用这个假文凭抬高自己。这样就反讽了后文韩学愈到处招摇假文凭的事情了。

“也许因为战事中死人太多了，消磨掉的生命力都迸作春天的生意。” 不管时局如何，几千年里都有生命力的东西，不在人上就在物中。在生命力的感召下，方鸿渐开始与苏文纨和唐晓芙开始了一段情感又在各种误会下，如同春天走了夏天来了一样匆匆结束。然后到内地大学任教，一路颠簸，又与大学老师同僚，家属开始种种纠缠。最后和其中老师孙柔嘉暗生情愫，孙小姐使了点小伎俩，最终两个人结为夫妻。终于，两个人观念冲突爆发，方鸿渐再一次开始了新的路程。

方鸿渐陪苏小姐在香港玩了两天，才明白女朋友跟情人事实上绝然不同。苏小姐是理想的女朋友，有头脑，有身份，态度相貌算得上大家闺秀，和她同上饭馆戏馆并不失自己的面子。他们俩虽然十分亲密，方鸿渐是自信对她的情谊到此为止，好比两天平行的直线……

方鸿渐对于苏小姐的判断是准确的，知道是不合适的。但是还没有把握生命的控制力，去亲近以至于误会，最后也导致了和唐小姐的决裂。方鸿渐对孙小姐的判断是错误的，明知道对方使用了阴谋诡计也要甘心上当，最后自讨无趣。

作者描述了几十位人物，杨绛后记也补充了一些原型人物参考。这部描述高级知识分子之间的小说被改变成连续剧，由陈道明主演，一时万人空巷。《围城》选段也被选入中学课本。一时那句话风靡一时。

而这句话是杨绛先生写的。这小说原文的出处是，赵辛楣组织的鸿门宴上，假哲学家褚慎明引用大哲学家罗素的话，罗素结婚离婚两次后，引用英国古语：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了局”。苏小姐再补充法国也有类似古语，不过笼子是城堡，城里人想逃进来，城外人想冲进去。

我也想补充点，中国古语里也有，就是很有名的庄子子非鱼。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

各自阻隔内外的人和鸟总是会向往对方的生活和条件，然后对当下生出厌恶心来。就和人鱼对话一样，鱼有鱼的乐趣，人有人的乐趣。也许鱼的乐趣是没有争论，人的乐趣就是有争论啊。现在是信息社会了，别说围墙房子，就是月球火星都可以传递和共享信息，物理的墙和界限越来越模糊。但是文化冲突，意识上的冲突也由于信息发达导致的多元化更加突出。

钱钟书先生学贯中西，在诙谐的文字中不动声色地展开自己的智慧和洞见。假哲学家褚慎明靠着和各大哲学家来往的信件吹嘘自己，推销自己。。真哲学家伯格森对他置之不理。那作者的哲学思辨方向已经显现。

不管是鱼，鸟，人，笼子，城堡，墙，文化冲突，一直都会存在，过去现在未来都不可避免。作者在书中引用的中国和西方经典作品估计有上百种，这些先贤的见地，特别是我们无法摆脱和易于理解学习的传统文化智慧，可以让我们穿越《围城》。 这才是钱钟书先生在沦陷区写作两年，在前途未可知的情况下，写作25万字想表达的吧。

谁也没空想，你该怎么结婚呢？

⑧ 钱钟书、杨绛不为人知的婚姻真相是什么呢

⑨ 钱钟书婚姻幸福吗

对钱总说的婚礼来说是很幸福的，很快乐的，幸福的一家人。