婚姻制度解体是什么意思

① 离婚意味着婚姻的解体,是一种不良现象

婚姻只要是依法结婚合法离婚，没什么好与不好，也不是什么不良现象，人的解放自然包括婚姻的解放，如果没有感情的婚姻应该是更不道德的事。

② 社会发展到一定程度，一夫一妻这种婚姻制度会不会解体呢

个人觉得难说。要看文明能发展到哪一步。
婚姻法有一部分是保护女性权益。为什么保护？还不是女性大多情况属于弱者。大部分家庭都是女主内，一夫多妻容易伤害她们的权益。
如果文明进步到男女真正平等，生育之类的问题不再影响女性工作，女性有了话语权，不再是弱势群体，那时候同居可能就大于结婚。就像现在的法国，婚姻限制不再是问题，因为愿意结婚约束自己的人少了。
这时候几夫几妻哪是问题，人们都不在意结婚了。自由恋爱想怎么样都行。

③ 婚姻的起源与演变

婚姻的演变过程分为几个阶段：

1、前婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不仅在兄弟姐妹间，而且在父母子女直系血亲间都没有禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。

2、群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高级阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各种群婚制的两性结合的社会形势，开始形成了最初的婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的婚姻形式。

最大的特征在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得结婚；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而引起了母系氏族的产生，使人类婚姻由族内婚向族外婚发展。

3、对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的婚姻形式。即一个男子在许多妻子中有一个主妻，一个女子在许多丈夫总有一个主夫。

其产生于原始社会晚期，是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，其实就是对偶婚的开残留形态。

4、一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的婚姻制度，它既不是自然选择规律作用的结果，也不是男女性爱的结果，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的婚姻家庭。它经历了长期的演变过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。

它应涵盖以下三层含义：

1、以男女两性结合为基础；

2、以共同生活为目的；

3、具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。

④ 婚姻制度为什么会消亡或者说解体，为什么现在还有人要求结婚

只要人类社会还是一个有序的整体那么婚姻制度就一定不会消亡
原因很简单，婚姻的主体是契约，是两个家庭为了最大优化资源签订的契约，是增加利益团体数量的一种方法。虽然结婚被看成个体行为其实不完全是，结婚双方考虑的东西很多，但更多的是通过双方努力共同培养出优秀的第二代（创造劳动力）。婚姻制度做为一个社会保持稳定的重要环节，国家（如果这个主体还存在的话）是不会轻易的取消婚姻制度的。它只会根据人口的男女比例调整细节（比如男多女少就一夫一妻，女多男少就允许一夫一妻多妾制）

⑤ 情人说土崩瓦解是啥意思

情人的意思是想跟你断绝关系，一切都结束了。心碎了回不到原来了。

⑥ 为什么李银河说婚姻制度最终消亡

在李银河老师的演讲中，她提到了这样一组数据：上世纪80年代美国和法国已经有30%的人选择不婚。截至到2015年8月，美国人16岁以上的人群，50.2％是单身。2016年国家民政局的数据显示，中国单身男女的人数已经接近2亿。最终，李银河老师提出了一个很震撼的观点：婚姻制度终将消亡。
不可否认，这个题目存在夸张表达的成分，但是并不妨碍我们去思考这些问题：
为什么越来越少的人选择进入婚姻？婚姻制度是否存在消亡的可能性？
01 人的感情是流动的，婚姻要求人从一而终
02 人类寿命延长，爱情有效期难以覆盖人类寿命
03 女性自我意识的崛起
04 性的目的改变了
05 婚姻制度消亡的可能性？
简单来说，婚姻是我们想不到更好的维持稳定之前仅有的办法。如果婚姻走向消亡，有没有其他的形式可以替代呢？

⑦ 婚姻制度终究会解体吗

这个问题需要从不同的角度来看待。

所能确定的是，婚姻对于性和繁殖的控制历史只是从农耕文明开始的，并不长，其文化上伟光正的垄断地位也在这个时代走了下坡路。由于女性力量在现代社会中再一次进入强势期，单身母亲数量激增，婚姻与生育的联系不再紧密，性、恋、婚、生呈现互相独立化的趋势。可以预期，婚姻制度仍然会为相当一部分社会资源的遗传延续保驾护航，但由于社会进化出了更多从生物学、经济学到社会学以及各种知识技术遗传的方式方法，比如弃婴岛、孤儿院、基金会、遗产税、文化产权制度、网络学术机关等等等，如同新物种推翻旧物种的生态统治，婚姻制度的美学面纱可能也要飘下了

顺带的，请不要过度仇视体制，体制不是一堵墙，体制也是社会利益网络的体现，而社会利益网络是由人组成的，所以你仇视的不是体制，而是包括自身在内的人际网络。要改变什么的话，从自己开始

⑧ 民国时期中国的婚姻有何变化

民国时期是指1912（民国元年）—1949年，这段时间，是一个承前启后的历史发展时期，各种社会因素都在向近代化方向发展。中国社会由传统向现代转型，随着封建专制制度结束、民国建立，政治制度发生了前所未有的剧变，社会经济相应发展，人们的价值观念也发生变化，社会发生了巨大的变迁。这些冲击着城市传统社会结构，传统婚姻制度也受到挑战并开始出现了变动。本文试图对民国时期婚姻制度的变迁，从而揭示民国社会的变迁。
在经历了清末维新、辛亥革命到民国成立等长期社会演变之后，民国社会恰好处在“破坏告成，建设伊始”的时间段。
众所周知，中国的传统婚姻是附于家庭的，婚姻纯粹是为家庭和宗族传宗接代的需要而存在，“上以事宗庙，而下以继后世”，因此，婚姻带有宗族主义色彩。包办买卖婚姻，男女毫无婚姻自由。按照封建礼法的规定，婚姻缔结是“父母之命，媒妁之言”。①主婚权操与父母、祖父母等尊长手中，实际上是由男性家长行使的。青年男女结婚之前很多都没有见过面，结婚之后才开始培养感情。有的夫妻之间长年累月没有产生感情，却也因为受到封建但由于受封家长制、孝道等伦理观念的支配，两千年来人们无法摆脱而只能牺牲自我，以维系家族，根本不可能期待从婚姻中得到爱和快乐。这是一种牺牲个人利益服从家庭和家族利益的婚姻制度，它和传统封建家庭制度共同维护着宗法一体化的封建统治。
此时的婚姻是公开的一夫一妻制、男尊女卑、实行家长专制、漠视子女利益，此时的婚姻弊端重重，使青年男女没有婚姻的自由，更谈不上自由恋爱。
人类自古至今，所经历了群婚制、对偶婚制和个体婚制（一夫一妻制）是与当时的社会历史条件，特别是经济基础相联系的，是以具体的历史形态存在社会与社会发展的一定阶段。②
中国传统的家庭与中国的小农社会是密不可分的。在封建社会，小农经济导致了人与人之间的交流很少。而到了19世纪20年代，中国近代化进程加快，人们的活动空间不断扩展。人们离开土地，进入工厂，经济开始独立，使青年男女脱离了父母的支配，此时人们之间的接触，为自由恋爱提供了条件。传统的父母包办婚姻受到了前所未有的挑战。
经济的发展，是青年男女更为独立，使婚姻的变革是一方面。另一方面，政治上的宗族理论思想的束缚也是一方面。1911年，中华民国成立，封建专制政体崩解，传统社会关系开始松动，旧式婚姻家庭制度也受到影响，尤其是民国新法律的制定，加速了传统婚姻制度的解体。新《民法》明确规定一夫一妻制、男女经济地位平等、离婚自由，传统婚姻制度正逐步失却以往的政治基础与法律保障。这给了传统婚姻制度一个重大的打击。
此外此时人们的婚姻观念发生了重大变化,人们不仅提出了“婚姻自由”的口号,而且提出了“废除婚制”、“婚姻革命”的主张；婚姻制度发生了重大变化,纳妾制受到猛烈批判,一夫一妻制逐渐成为主要的婚姻制度和家庭制度；婚姻日益自由,包办婚姻逐渐减少,自主婚姻增多,离婚更加自由,离婚案件增多。
这段时间又有许多青年奋起开始思想大解放。梁启超猛烈抨击封建婚姻制度，主张婚恋自由，实行一夫一妻制，反对纳妾；③谭嗣同则以自己的婚姻生活实践一夫一妻制原则。二十世纪留学生知识分子群体形成，他们有西方社会生活体验，更加痛恨传统婚姻制度，对其批判更为彻底。1920年，上海《民国日报》曾开展“关于废除婚制问题”讨论，不少人主张废除婚姻制度，我们要有“自由的人格”，而“自由结婚，是一种彼此相互专利的结婚，是不合于‘自由的人格’的，所以我们要反对之。”④无政府主义者易家钺曾借“社会主义”的标签攻击一夫一妻制，鼓吹“无家”、“无婚姻”；⑤还有一些人把“爱情自由”与“通奸自由”、“性的解放”、“肉欲的解放”混为一谈，造成旧道德的否定与道德的虚无主义之间的混沌与朦胧。1926年自命激进的长虹发表《论杂交》一文，否认一切婚姻制度，侈谈“性”自由。⑥这些过于激进的改革主张否定了一切社会伦理道德，缺乏足够的现实感和严密的科学性，无法正确指导婚姻变革。
封建社会的一夫多妻，纳妾制度，使女性的地位处于被掌控的地位，女性永远只能听从男性的指挥。在爱情上，由于丈夫的多妻，使的这些妻也好妾也罢，都得不到一份唯一的真爱。即使有爱，也不能使唯一的专属与自己，这是对女性爱情的不公平和践踏。多少妻妾，为了争宠，发生明争暗斗，搞得家庭生活不和睦，有的家庭甚至因此而家破人亡。这些负面影响不在少数。
民国建立后社会舆论和妇女团体均发出强烈呼吁，“禁止蓄婢纳妾”，“纳妾者以重婚罪论”坚决要求取消一夫多妻制，传统婚姻的一夫多妻制遭到社会的普遍反对。此时的妇女也不再永远处于受压迫地位，他们会为自己的权利而战。妇女已经开绐觉醒，她们已向不平等的一夫多妻制发起冲击，畸形的婚姻形态正受到人们的挑战。社会上的婚姻也开始提倡一夫一妻制度，使得夫妻之间的感情更加融洽，家庭和睦。同时，这种观念也受到了社会的支持。这样更加有利于家庭的稳定，感情的牢固。
同样，这一时期，父母对儿女婚姻的主动权渐渐消失。离开土地，进入工厂；离开家庭，进入学校等等，以及西方自由平等的思想的传入，使得青年的经济地位独立了，不再要依靠家里的支持，能够主导自己的一切。与此同时，接受了良好的教育。种种条件，使得青年开始交流频繁。男女结婚不再建立在相亲或者父母的要求，青年男女之间又了更多的选择空间。结婚的基础从互不相识，到此时的自由恋爱，相爱而结为夫妇。父母的强求也减少，婚姻的自主权增强。家庭的成立不仅是为了传宗接代，同时也是为了维系爱情，因此，夫妻关系也日趋平等，传统婚姻中夫为妻纲的观念已在淡化，越来越多的人追求正常的夫妻爱情生活，夫妻感情日臻浓厚。
传统婚姻的目的完全是为了生儿育女，传宗接代，侍奉父母，而民国时期的青年男女的婚姻目的却发生了明显的变化。此时的知识青年更多是我了浪漫，希望彼此一起生活，走过人生的日子。与此同时，离婚率也提高了。这时男女双方不再为了家族、为了礼教等束缚自己。男女双方认为没有感情或者失去了在一起生活的意义，就会选择和平地离婚。这也是一种告别彼此痛苦的方法。
在这个社会变迁的时期，婚姻制度在各个方面发生了很大的变化，很大程度上来说，从婚姻制度的变迁折射出了民国时期社会的巨大变迁，这一时期，人们在思想、生活习惯、处世等各个方面都发生了巨大的变化。婚姻变革从根本上否定封建家长制和男尊女卑、妇女节烈等传统纲常伦理，一定程度上促进了人们思想观念的现代化，间接导致传统统治基础的初步削弱与分解，推助了民国社会由传统向现代的转型。

⑨ 你如何理解“婚姻制度”即将消亡这个观点

最近她在参加国内某论坛时表示:"从爱的形式上看，未来的爱情将会在更大程度上挣脱婚姻制度的束缚，婚姻制度有可能走向消亡。"这一大胆犀利的观点，引发了公众热议，知乎和豆瓣上，大家踊跃表达自己的见解和认知，可见这个命题多么受人欢迎。

存在了几千年的婚姻制度，起源于原始时代。在父系社会时期得到了固化，因为男性是社会主体，对社会资源有着绝对的掌控权，所以，私有制也伴随着婚姻形式而产生，并产生了后来的一夫多妻制。随着人类文明程度的提高和女性意识的崛起，逐渐演变到今天被绝大多数人认可和遵守的一夫一妻制。

三是爱情和婚姻并不是同一本质的物质。爱情是激情状态，婚姻是平淡日常生活，二者很难和谐一致。大部分的爱情只有变成亲情，才能与婚姻和谐一致。人性却是不断的寻求感情上的激越和浪漫的，这一点无论男女天性使然，于是出现了婚外恋，出轨等婚姻的副产品。

当婚姻的功能不像以往那样强大的时候，婚姻也就不再像以往那么受欢迎。所以，未来的某一天，也许我们以契约精神为主题的婚姻形式，还真的有可能消失啊，你说呢？

⑩ 离婚意味着婚姻的解体,是一种不良现象,说明理由

因为婚姻是人生大事，两个人一旦决定了结婚，就应该对，这段婚姻负责任，而不是轻易的就离婚，所以离婚是一种不良现象。