云南农村婚姻如何

1. 现在农村的婚姻状况，不是结婚难，就是守婚难，究竟是怎么了

现在农村的婚姻状况，不是结婚难，就是守婚难，究竟是怎么了。当今社会随着步伐的加快和生活的变化。婚姻变成了当代年轻人的一大困难。

2. 云南农村结婚有什么样的习俗

云南楚雄彝族山区的青年，谈恋爱有规定的场所即姑娘房。姑娘长到十六、七岁时，就要离开父母，搬到姑娘房去住，白天回家干活，晚上就在姑娘房织麻纺线，挑花绣朵。有小伙子来相会时，陪坐谈天。楚雄彝族认为在家中谈情说爱是不礼貌的，必须在姑娘房进行。姑娘房也是相亲的场所。姑娘赶歌会去了，母亲必须煮好招待未来女婿的饭菜。青年们在歌会上互相认识后，如果男方中意，很快就派人来提亲，若是男方在短期内没有动静，那就算吹了。男方提亲，女方可以拒绝。无论哪方不愿意，都只有等到下一次跳歌会上再另作选择。按照风俗，适龄女青年参加跳歌会必须领一个小伙子回家，才算有本事，同样，男青年参加歌会也以被姑娘约走为荣。倘若一个人去，一个人回，全家都不愉快，旁人也看不起他。

3. 云南省孟连傣族拉祜族佤族自治县对《婚姻法》的变通规定

一、会议批准孟连、宁蒗、沧源三个自治县施行《婚姻法》的结婚年龄变通规定为：男不得早于二十周岁，女不得早于十八周岁。自批准之日起生效。结婚双方都是国家职工的仍按《婚姻法》的规定执行。二、关于宁蒗自治县提出三代以内旁系血亲结婚的问题。三代以内旁系血亲之间通婚，对后代健康和民族发展危害极大。鉴于这种习俗是长期历史形成的，短时期内难以改变，必须加强教育，广泛宣传科学、卫生知识，提高群众的思想认识，使其自觉改变，逐步加以解决。
上述意见，由省人大常委会办公厅分别通知三县。三、农村中的汉族与少数民族结婚的和少数民族相待。四、男女双方，有一方在农村的按农村的规定执行。
以上报告，请批示。一、会议批准孟连、宁蒗、沧源三个自治县施行《婚姻法》的结婚年龄变通规定为：男不得早于二十周岁，女不得早于十八周岁。自批准之日起生效。结婚双方都是国家职工的仍按《婚姻法》的规定执行。二、关于宁蒗自治县提出三代以内旁系血亲结婚的问题。三代以内旁系血亲之间通婚，对后代健康和民族发展危害极大。鉴于这种习俗是长期历史形成的，短时期内难以改变，必须加强教育，广泛宣传科学、卫生知识，提高群众的思想认识，使其自觉改变，逐步加以解决。
上述意见，由省人大常委会办公厅分别通知三县。

4. 关于云南民俗婚姻礼仪

民族婚礼
苗族婚俗
湘西苗族姑娘初次外出结交男朋友苗语称“讲链讲规”或“溜比溜苟”，直接翻译就是“放鹰放鹞”和“采果摘籽”。小伙子结交姑娘叫“帮链帮规”或“溜背溜喜”，直接翻译就是“打鹰打鹞”和“攀花摘卉”。
湘西苗族青年幽会也有暗号和密码，这就是“草标”。双方只要看到草标 ，就知道各自的行踪。初相会时，女方如先到达约会地点，必先在约会地点的路口留下一个草标。这个草标的含义只有赴约会的情人知道，有如密码一般的神奇功力。不过，也有能看懂的草标。一把草上结个疙瘩，疙瘩结在草尖上，草根朝幽会的方向，暗示一方先到，示意对方快来。后者看到这个草标，必须留下一个草标，疙瘩结在草的中部。这后面一个草标暗示过路者，山中有情人幽会，请走大路。行人见了这样的草标，一般会避开，以免撞见别人的幽会。
居住在云南南部的，青年男女中有一种打毽活动，十分有趣。毽子就是中国民间都用来踢的那种，打毽的板和乒乓球拍差不多。男女青年在打毽活动中，输的一方要让赢的一方“揉耳朵”，不许反抗，但可以跑。如果输赢双方的男女没有情意，纯属比赛，那赢者会使劲揉对方的耳朵，直到对方耳朵发烫为止。如果对打的男女相互有爱慕之意，输者会主动让赢者揉耳朵，而赢者是不会使劲揉的，而是红着脸轻轻摸一下对方的耳朵。也有一输就跑，赢者假装追赶，两人一直跑到无人的场所，倾诉衷肠。
在传统的踩花山节期间，云南金平苗族青年到了花山场上，好心的主人早已为青年们准备好了几套“土电话”，它是用竹筒蒙上油纸、将线从中穿过而成的。男女在“土电话”上，用对歌的形式表达自己的感情，询问对方的情况。唱到兴起，小伙子会将“话筒”交给一边的伙伴应付，自己跑去偷看姑娘的模样。如果相互不中意，对歌到此为止。如果双方都满意，继续对唱，约定下一次见面的地点。
广西融水一带的，盛行“种花生”这个交往活动。走寨时，小伙子们向姑娘发出邀请，确定时间地点之后，姑娘们就会按照时间来到小伙子的村寨，他们带着农具和肥料，上山种花生，期间男女青年谈笑风声，边劳动边对唱山歌，互相接触试探。花生种子播下后，等苗长高时，双方又要组织一次施肥除草活动，其实是为了创造一次见面机会，这时大家开始物色对象谈恋爱。第三次是秋收花生时，大家相邀收花生并聚餐，相好的在一起讲悄悄话，还没有对象的赶紧抓住这最后一次机会。
婚姻一般分包办婚姻和自由婚姻两种。包办婚姻为父母媒妁说合，媒人往往是由与对方认识或是对方亲戚的人担任。待女方探明男方的情况，征求女儿的意见后，由媒人再来时说明是否同意。若女方同意，则议定“礼金”，订婚日期；男方则准备物品去女方家，女方家备酒肉招待，称为“吃新酒”。男家客人离去时，女方送鸡、糯米饭及送给来人每人一根“花椒布”腰带。
婚期大多是由男家择定后委媒人于事前几个月通知女家。婚期临近，女方全村或全姓的姑娘们，大家共同聚餐，以示送别新娘，称为“朋友饭”。出嫁当天，女家需派出三种送亲人：一是新娘的朋友，为13—16岁的未婚姑娘，需盛装同新娘前往；二是新娘的亲兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，与新娘同去同返；三是有3—4个15岁左右的男子，护送新娘到男方村寨附近。新娘到婆家短住几天就转回娘家，直到来年二月才到夫家，反复两三年后，才举行“煮饭”仪式。以后她就不能再接触娘家的锅灶了，再也不能住到娘家了。
自由恋爱十分普遍，在自由恋爱过程中，双方相爱，定下婚约，到了结婚这一天，却由父母来决定。
在婚礼中还有高唱酒歌的习俗。婚事喜庆里，酒歌往往要成套地唱。在婚事礼仪中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小时，有时是通宵达旦地唱。在婚礼中，男女双方都得选派唱酒歌的歌手，选上的歌手称歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分为拦路歌（也称拦门歌），当男方歌郎来到女方山寨时，女方聚众歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫拦路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎对歌，—一解答了对方请问的内容，才被放行进山寨。第二部分叫“十切”，即男女双方歌郎各唱十段歌，内容反映出双方所在村寨的风土人情。第三部分叫“公爷进地”，主要唱出男女双方祖先的渊源所在和迁陡历程。第四部分叫“结亲路”，唱出男女双方古老婚姻礼仪的形成及其形态。第五部分叫“三代根基”，即男女双方歌郎叙唱新婚夫妇父辈、祖父辈、曾祖父辈三代的基本情况，以加深两个姻亲家族的相互了解。第六部分叫“凤亲”，歌郎用歌声介绍男女双方结婚前的恋爱经历，比如他们是如何相识的，类似代新郎汇报恋爱经过。第七部分叫“过定”，代表男女双方长辈对新婚夫妇唱出期望和祝福。第八部分叫“谢主家”，由男方歌郎代表男方向女方亲家致谢。第九部分叫“龙船歌”，是整套酒歌的高潮，双方歌郎要用对唱的形式比输赢，并边对唱边由双方歌郎扯腊鸭，唱赢者即得腊鸭。
酒歌唱毕双方酒郎退出歌堂，新婚夫妇入洞房成亲。

5. 云南省澜沧拉祜族自治县变通执行《婚姻法》的规定

一、澜沧拉祜族自治县各民族男女的结婚年龄，农村社员，男不得早于二十周岁，女不得早于十八周岁，结婚双方都是国家机关、企事业单位干部、职工和城镇居民的，仍按《婚姻法》规定的年龄执行；其中一方是农村社员的，可按变通规定的结婚年龄执行。

6. 听说云南是一夫多妻是真的吗

现在我们国家的婚姻法是禁止一夫多妻制的，所以你听说的，云南是一夫多妻制是假的，这个消息都是谣言里不能相信的。

7. 云南香格里拉的藏族真的有一夫多妻一妻多夫的婚姻状况吗

现在没有了，都是吹出来的。随着香格里拉旅游业的发展，那地方已不再落后了，藏民们都过上了幸福的新生活，法制观念也增强了，有一夫多妻一妻多夫的婚姻状况只是过去有，现在没有了。

8. 我想知道云南临沧人的民风和人的性格，以及对婚姻的态度

淳朴，豪爽，热情。 这三个很明显的特点。
淳朴是民风淳朴，心思不多，不像外地人。 豪爽，不斤斤计较，性格比较直，有什么说什么，为人豪爽，喝酒多，厉害。 热情，好客，不排外。
社会治安还不错。
现在临沧的外地人越来越多了，很多人觉得临沧压力小，民风淳朴，气候环境好，留下来了。

婚姻因人而异，一般都还是比较开通，自由，外地人和本地人结婚的也多，也不觉得如何排斥什么的，好像也不怎么说要多少多少钱多少房才能嫁之类的。

9. 去云南瑞丽农村里好找老婆吗

摘要 云南瑞丽找老婆很好找哦，缅甸女孩过去的多，还要很多漂亮的呢。

10. 在云南，有着男不娶女不嫁，婚姻全靠走婚风俗的地区是哪

婚礼，在中国的传统文化中，是非常重要的。古人常说，人生有三大幸事：金榜题名时，洞房花烛夜，他乡遇故知。将功名利禄和娶妻生子相提并论，可见是非常重视婚姻的。

就汉族而言，传统的婚姻习俗非常繁琐；简简单单的一句"执子之手，与子偕老"，背后就需要耗费很多人力物力。古代成亲讲究"父母之命，媒妁之言"，还要有三书六礼，婚礼的流程更是复杂。

进入现代社会以来，传统婚礼的习俗不仅大大简化了，还有更多的年轻人选择举办西式婚礼。但是在一些偏远地区，还保留着非常传统且特色的婚俗。来体验一下他们神奇的"走婚"风俗吧。

"走婚"这一习俗，是摩梭人非常具有代表性和民族特色的婚俗。摩梭族是云南纳西族的一个分支，与藏族摩梭人并没有太多的渊源。但是由于大都信奉藏传佛教，云南摩梭人吸收了一些藏族佛教文化。

如果爱上一个人，冲动是万万不可的，深思熟虑后，再决定是否要结婚。现代的婚姻牵扯到多方的利益，毕竟你们的婚姻不是摩梭人的"走婚"，可以悄无声息的进行，感情淡了，两人再默默的分开。