1. 结婚 通婚 联姻 和亲 都有哪些区别呢哪个最好
我们大家好理解，一男一女在一起结成一对夫妻，这适当当下比较通俗的一种说法
通婚那是古时候的一种称呼。意思是结成姻亲，互通婚姻。
联姻是强强联手的婚姻。两个房地产老板的侄女在一起结婚。这就是强强联手的代表。
大家都知道了，是在古代国家与国家之间通过联姻的关系和好，避免发生战争的一种方式，大家从历史课本上经常看到
作为普通老百姓，通婚和结婚都是最好的了
2. 和亲 和 联姻 得区别都有哪些
1、满清的联姻和汉唐的和亲
清朝的满族、蒙古族的关系是坚不可摧的，这又是两个共同信仰佛教的民族。清军入关，蒙八旗功高盖世。不过，说到底，满族与蒙古族是两个不同的民族，但是随着相互的通婚，关系被拉进了。清朝的满蒙联姻，有别于历史上汉唐等朝的和亲政策。
汉朝、唐朝是以汉族为统治阶级的王朝，是中央统治者对边疆民族的单方面下嫁。而在清朝完全不同，清朝是双方互相嫁娶，而且从清开国之前一直延续到清末不断，即所谓的“北不断亲”，坚持了三百年，关系没有变化。哪个蒙古族贵族没有满族亲戚呢?
为了使这种联姻关系固定化，清朝建立了“备指额驸”制度。即规定在内蒙古的科尔沁、巴林、喀喇沁、奈曼、翁牛特、敖汉等归顺较早的十三个旗内，于王公贵族的嫡亲子弟及公主格格的子孙中，挑选十五岁以上二十岁以下，聪明俊秀者，将其衔名年龄注册登记后，于每年十月报送中央的理藩院备案。这些已上报姓名的蒙古青年，由其父兄于年节到京向皇帝请安时，各自带来，以备清皇室选为公主格格们的夫婿。可想而知，满族与蒙古族的婚姻关系是有制度上的保障的。
2、联姻是什么
其中，蒙古科尔沁部和清皇室世代血脉相连，有清一代始终是朝廷最为倚重的重要力量。同时，也是和清皇室通婚最频繁的蒙古部落。据有资料介绍说，清代共有一百一十八位公主格格下嫁蒙古各部落，其中嫁往科尔沁部的即有二十四人，占了五分之一。从《清史稿》来统计，从清崇德年间到嘉庆年间，六朝共有十二位公主嫁往科尔沁部。
清代满蒙之间的政治联姻是一项民族统治的政策，下嫁的满洲公主身负绥服、监督和羁縻蒙古王公的重要责任。在中国历史上，匈奴、蒙古等北方草原游牧民族从来都是难于被驾御和控制的，但是清朝统治者却做到了这一点，实现了真正大一统的王朝统治，而满蒙联姻应该是其诸多有效手段中相当重要的一个。
公主和格格的丈夫称为额驸，是满语，即汉语的驸马。固伦公主之夫为固伦额驸，和硕公主之夫为和硕额驸;格格之夫依次为郡主额驸、县主额驸、郡君额驸、县君额驸、乡君额驸。
直到今天，满族人谈起蒙古族，仍发自内心的有着几分亲切感，这种亲切感是血溶于水的。
3. 联婚和结婚有什么区别
一、表达意思不同
1、联婚：缔结婚姻关系；指男女双方家属、朋友同时参加婚礼。
2、结婚：指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。
二、出处不同
1、联婚：出自晚清文学家吴趼人创作的一部带有自传性质的长篇小说《二十年目睹之怪现状》第八十回：“况且满汉没有联婚之例，那里来的这个话。”
翻译：而且满族和汉族以前没有缔结婚姻的先例，哪里来的这个说法。
2、结婚：出自唐代文学家、着名诗人白居易的《赠内》诗，“我亦贞苦士，与君新结婚。”
翻译：我是一个坚贞刻苦的人，刚刚与你结婚。
(3)联姻与婚姻有什么区别扩展阅读：
“结婚”的近义词：成亲
1、读音：chéng qīn
2、表达意思：指结婚；使成配偶。
3、出处：出自宋代无名氏所作的《宣和遗事》后集，“遂将奴奴嫁与他，今成亲六日矣。”
翻译：于是将奴奴嫁给他，到今天已经结婚有六天了。
4、例句：诸葛亮听说黄阿丑很有才就答应了这门亲事，结果成亲那天一掀盖头才知道，原来阿丑是个汉江美女。
4. 姻缘和婚姻有什么区别，爱情和婚姻的区别是什么
提起姻缘和婚姻有什么区别，大家都知道，有人问爱情和婚姻的区别是什么？另外，还有人想问爱情和婚姻的区别是什么？你知道这是怎么回事？其实爱情和婚姻有什么区别呢？下面就一起来看看爱情和婚姻的区别是什么？希望能够帮助到大家！
一直以来，我都很认同美国心理学家斯滕伯格的爱情三角理论：一段完美的关系应该包含，亲密和承诺。一见钟情之下我们会迸发出，长期相处会让彼此亲密度增加，给予彼此承诺进入婚姻关系。
我理解爱情跟婚姻是不同的，爱情是平凡人生中的伟大理想，婚姻是一种关系的产物；作为一个心理师，我见过太多太多糟糕的婚姻，都是源于双方沉溺于一时的甜腻和，而没有缔结亲密和给予承诺，直到消散，才发现自己已经堕入了婚姻的牢笼，大失所望，高呼：婚姻是爱情的；爱情终将变成亲情。婚姻和姻缘是一样的吗。
糟糕的婚姻是爱情的，这点我不否认，
好的婚姻，应该是爱情的容器，它成为两个人的理想和挑战平凡生活的力量。你我都见过太多跟爱情割裂的婚姻，最典型的，莫过于消散后，又不懂得如何维系，感情中只剩下食之无味的平淡和疏离。电视剧《裸婚时代》里有这样一个片段
婚前把童佳倩视为珍宝的刘易阳，在婚后不堪婚姻中的各种琐碎，选择跟哥们频繁聚会喝酒来躲避家长里短。哥们问他：你守着这么如花似玉的老婆不陪，来陪我们干啥？刘易阳回答：我是爱吃红烧排骨，但也架不住天天吃啊，会腻歪。恋爱时的火星四溅终会有恢复平凡，男人一开始浪漫的誓言是真的，可是前提是那时候有旺盛的荷尔蒙。
天的相处中，你终会看到她卸妆的样子，琐碎的样子，絮叨的样子，曾经的女或许有也会在你眼中变的平凡无奇。荷尔蒙消散的时候，两个人之间又没有萌生新的吸引，男人就开始失落，抱怨甚至逃离。
一、代表的情感不同
爱情是感情冲动，而婚姻更多的是责任因缘和姻缘的意思。
爱情与婚姻不同是，爱情是随机的，是一种荷尔蒙冲动，情绪变化多端。或许都体会到，在恋爱过程中，想必都体会过一种感情的冲击，哭过笑过，吵吵闹闹，无论起因如何，都是想说什么就说什么，感情不好了就分手，也不会被什么所羁绊着。
婚姻不同，代表的是一种承诺与责任，是双方必须遵守的关系，它意味着忠诚，不像恋爱的时候说散了就散了，另外一方面它还意味着责任，男人和女人是合伙人，有目标有更重要的愿景，吸引着双方共同努力奋斗。
二、存在方式不同
爱情是较为虚无缥缈的，而婚姻是真实存在的
爱情有时是头脑臆想出来的美好结果，最期待的爱一定是暧昧与萌芽期，那时，可以海誓山盟，当得到后，才会发现爱情可能没有想象中美好。爱情是毕生的向往，而婚姻是多数人都会经历的过程。
婚姻是触摸生活最真实的通道，无论是柴米油盐酱醋茶，还是和两个家庭关系的处理，婚姻对于每个人来说，都是重要的。婚姻的而且从来不是一个人的事情，而是两个人，甚至是一家人的事情，好的婚姻都是需要经营的智慧与艺术，需要感性与理性共同支配，不再只是感情的冲动。
三、对等与否不同
爱情是不对等的，真实的婚姻需要平衡姻缘是怎么回事。
爱情可能是冲动，会付出许多，都不会感觉到累。但是那样的感情往往也不会持久，因为荷尔蒙冲动也就几个月。但是婚姻却不同，婚姻是持久的，本身就是理性下的智慧。婚姻中有一个非常重要的幸福原则，那就是彼此的付出是对等的，但凡一个人在婚姻中感觉出不对等，或者不值得，婚姻幸福的天平就会坍塌。
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5. “嫁娶”和“结婚”到底有什么区别
小张硕士毕业，妻子是本科毕业。两个人自由恋爱结婚，结婚时没有举行盛大的婚礼，也没有什么聘礼。婚后，小两口都上班，当然，小张的收入比他妻子高。两个人平时生活一般很平和，但也有拌嘴的时候。有一次，在小两口拌嘴的时候，小张的妻子突然说：“我和你是结婚，不是嫁给你！” 小张楞住了。事后，他好奇地问妻子道：“难道‘结婚’跟‘嫁娶’，有区别吗？” 妻子振振有辞地说道：“当然了。‘结婚’是两个的因感情的升华而想要永远在一起生活而结合在一自起。说‘结婚’，意味着两个人是平等的，都是家庭成员，不分工，都挣钱，都持家。如果在一起感觉不到幸福了，彼此间没有谁欠谁，可以选择放手，大家相对独立。” “那说‘嫁娶’不也是一样的吗？”小张问道。 妻子摇摇头，道：“那可不一样。说‘嫁娶’是因为老观念，有点男尊女卑的感觉。老观念的嫁娶概念里就是男的挣钱养家，女的生孩子持家。女的‘嫁’，就是她成为男的家族的人，比如把植物的一枝接到另一枝被称为‘嫁接’，按封建宗法妻以夫为纲，她就成了你的附庸，你的财产。在这种情况下，只能嫁鸡随鸡嫁狗随狗了，如果婚姻不幸福也不能离婚。” 上面的故事，说明在现实社会中，在涉及到男女婚姻关系中，“嫁娶”和“婚姻”这两种说法会在一部分人中引起不同的反响。那么，小张妻子的看法，符合汉语事实吗？ 通常，“婚”“姻”相对，“嫁”“娶”相对。下面，分别分析一下这4个字。 “婚”字，《说文》：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。婚，妇家也。”根据这个解释，“婚”指妻子的家庭，因为婚礼多在夜间举行而得名，古书有时候直接把“婚”字写成“昏”。妻子的家庭，以妻子的父亲为一家之主，是家庭的代表，所以“婚”又指妻子的父亲。《尔雅》：“妇之父为婚。”《释名·释亲属》：“妇之父曰婚,言婿亲迎用昏,又恒以昏夜成礼也。” 与“婚”相对的是“姻”。《说文》：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。从女，从因，因亦声。”《尔雅》：“婿之父为姻。”据此，“姻”指丈夫的家庭，也指丈夫的父亲。此字实际上是“因”字，表示因循、顺从，意思是男方是女方的依靠，女方必须服从男方。 根据上面的解释，“婚”指女方家庭或者女方父亲，因婚礼多在夜间举行而得名；“姻”指男方家庭或者男方父亲，因男方是女方的依靠而得名。二字合起来，就相当于现代汉语的“亲家”，或者叫“儿女亲家”。《史记·项羽本纪》记载，“鸿门宴”中，刘邦为了求助项伯帮助化解他与项羽之间的矛盾，与前来告密的项伯“约为婚姻”，实际上就是“结为亲家”，让双方的子女通婚。 由此看来，虽然后来“婚”“姻”无论单用还是分用一般都不再区分男女（比如“结婚”、“婚事”、“成婚”等用“婚”字，而“联姻”、“姻缘”、“姻亲”等用“姻”字）。“婚”“姻”两组词并没有区分男方女方。但是，这两个字男尊女卑的观念还是很明显的。这从“姻”字上最明显：“姻”因男方是女方的依靠而得名，女方必须因顺男方。 “娶”字，《说文》：“娶，取妇也。”指男子结婚，把女子接过来成亲。古书中“娶”直接写成“取”的情况相当普遍，由此可见“娶”就是“取”。“取”字，《说文》：“取，捕取也。”该字从又，从耳，合起来表示用手割耳朵。古代作战，以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功；打猎时，对猎物也同样对待。《左传·僖公二十二年》：“且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡者，获则取之，何有于二毛?”“获而取之”，意思是抓住敌人后就把脑袋或者左耳朵割下来。《周礼》：“大兽公之，小禽私之，获者取左耳。”把捕获的俘虏或猎物的脑袋砍下来，或者把他们（它们）的左耳朵割下来，这是很残酷的事情，是暴力行为。用这个字表示男子的婚姻，说明中国古代经历过“抢婚”阶段，而“抢婚”又是战场上捕获女俘虏的残留。 “嫁”，《说文》：“嫁，女适人也。”“嫁”就是“家”。嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故古有“男以女为室，女以男为家”的说法。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。汉字“家”字，上面是“宀”，代表房子，是不动产；下面是“豕”，是猪，是动产。可见，“家”必以私有财产为前提。女人嫁人后就有了家，就是归了家，说明她也成了男人的私有财产。 这样看来，无论“婚”“姻”，还是“嫁”“娶”，都以男尊女卑为前提的。这是因为以成家立业为立足点的婚姻，产生于以男性为主导地位的社会性别结构内的缘故。这一点至今未变。当然，随着妇女地位的提高，男女平等观念的深入人心，越来越多的人摒弃男尊女卑的陈旧观念。这种观念上的变化，可能会在词语的使用上体现出来，就像文首所讲的故事那样。 附记： 中国古代的婚姻一词来源于“昏因”。“昏”原本是一个时间概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之礼，以昏为期”，即婚礼要在黄昏的时候举行，遂演变成一种行为概念；按照《说文》的解释，“因”是“就”的意思。因为“婿以昏时而来，妻则因之而去也”，所以，“婿曰昏，妻曰因”。 也就是夫妻关系的正式成立，对丈夫来讲叫做昏，对妻子而言称为因。从这个词汇的形成以及有关的解释中，我们至少可以看到如下两点：第一，“婚姻”是一男一女结为夫妻的要式行为；第二，它是一种以夫方为本位的结合，男子处于主导的地位，女子必须趋就男子。这种观念贯穿于整个中国古代社会。