又与其人有婚姻之约是什么意思

1. 结婚订婚是什么意思

结婚是走的名正言顺的道路，亲戚、朋友、同学，等等，都会接到邀请去参加结婚典礼；
订婚则不然，订婚仪式，通常，都是双方家长、主要的亲戚代表则可，朋友、同学则不必参与。

订婚仪式通常都是临近大婚的日期，双方家长到场，一对新人的结合做个见证。过后，大家就都认识了。
北方农村里通常是男方家族里的重要亲戚、长辈到场。有的地方，并不邀请女方家长到场。因为，这种订婚仪式过后，一般的会留下新娘住在婆家。双方觉得都挺好的，择日去领取结婚证准备结婚的事宜。
订婚过后，如果有一方反悔，可以不结婚。原则上要退回彩礼。
结婚则不然，结婚以后，想要‘不过了’，必须要办理离婚手续。户口簿上要标示“已婚”或“离异”字样。
我觉得简单来说，结婚、订婚就是这样大概的意思。

2. 古文《鸿门宴》第二段翻译

第二段翻译：

楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全告诉了他，想叫张良和他一起离开。

说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我是韩王派给沛公的人，现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”

于是张良进去，全部告诉了刘邦。刘邦大惊，说："这件事怎么办?"张良说："是谁给大王出这条计策的?"刘邦说：“一个见识短浅的小子劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来。

秦国的土地可以全部占领而称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以抵挡项王吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不如啊。这将怎么办呢?”

张良说：“请让我去告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情?”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救活了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”

刘邦说：“跟你比，年龄谁大谁小?”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯，项伯就进去见刘邦。

刘邦捧上一杯酒祝项伯长寿，和项伯约定结为儿女亲家，说："我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。

派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢?希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。"

项伯答应了，告诉刘邦说："明天早晨能不能早些亲自来向项王道歉。"刘邦说："好。"于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽。

趁机说："沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢?现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁此好好对待他。"项羽答应了。

第二段原文：

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”

张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”

曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”

张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”

沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮(zhī)酒为寿，约为婚姻。

曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”

项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。

因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的一篇史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。

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第二段解读：

节奏发展得快，气氛的变化也快。开始很平和，刘邦卑词"谢罪"，项羽说出告密人，可见怒气全消，有和解意，且设宴招待刘邦。

但范增蓄意杀死刘邦，始而"数目项王，举所佩玉以示之者三"，继而命项庄舞剑，"因击沛公于坐，杀之"，使气氛越来越紧张。

于是张良出招樊哙。樊哙是刘邦的参乘，有保护刘邦的责任，但无与会资格。项羽得知他的身份后，知其来意，于是借赐酒缓和一下气氛。

樊哙为了将众人注意力集中到自己身上来，不仅一切做得合乎礼法，而且忍辱吃了生彘肩。然后借项王"能复饮乎"之问慷慨陈词：于"王关中"一事，言虽有怀王之约，犹不敢自专，必待大王来。

又就席间舞剑一事指责项王"欲诛有功之人"。故"项王未有以应"，反而赐坐。至此气氛又进一步缓和，但危机仍未解除。这是宴会斗争中的高潮。

作者介绍：

司马迁（前145年—约前87年）字子长，左冯诩夏阳（今陕西韩城）人。是西汉时期的史学家、文学家，思想家，所着《史记》是中国第一部纪传体通史。

司马迁生活的时代正是汉朝国势强大，经济繁荣，文化兴盛的时候。十岁时，司马迁随父亲至京师长安，得向老博士伏生、大儒孔安国学习。

家学渊源既深，复从名师受业，启发诱导，获益不浅。大约二十岁，司马迁开始外出游历。司马迁三十八岁时，正式做了太史令，有机会阅览汉朝宫廷所藏的一切图书、档案以及各种史料。

后因为李陵辩护，身体和心灵遭受巨大的折磨。他用一生的精力、艰苦的劳动，并忍受了肉体上和精神上的巨大痛苦，拿整个生命写成的一部永远闪耀着光辉的伟大着作——《史记》。

3. 三年之痛七年之痒十年之约什么意思

三年之痛指的是恋人在恋爱的第三年容易分手。爱情在第三个年头，当所有的新鲜与神秘感都荡然无存时，就到了激情勇退，停滞不前的状态。很多情侣都会在这个时候有了新的想法与感受，而这些想法通常会因为缺乏沟通，或观点不一而最终导致两人分手的局面。
“七年之庠”一般是指人们婚姻到了第七年可能会因婚姻生活的平淡规律，感到无聊乏味，要经历一次危机的考验（指可能发生婚外情、外遇、偷腥的现象）。这个考验是感情中的转折点，一旦平安度过，感情便能朝向良性健康的方向发展；反之，则可能二人分道扬镳、分崩离析，最终可能导致感情解体、劳燕分飞。
十年之约原本是指：韩国明星金秀贤和粉丝的约定。在婚姻里，十年之约是指：两个人一起携手走过三年之痛，走过七年之痒，约定一起走过第10个年头。
2010年12月31日，22岁的金秀贤凭借《巨人》的少年李诚慕一角获得了SBS演技大赏最佳新人奖，他的获奖感言说道：“请好好关注我十年，我会成为一个优秀的演员。”这就是他与其粉丝团及观众们的“十年之约”。
不管是三年、七年、十年，都是对感情的一种考验。不随着时间而改变的感情才是最真挚的。

4. 婚姻十年之守是什么意思

一年之守很容易，可经过了三年之痛，五年之离，七年之痒，最终跨过障碍重重，领略人间冷暖，依旧携手并肩，共铸十年之约的情侣，在这世间，又有多少？

我们或许就是如此，五年之离，亦或似一堵无边际的厚墙，亦或似高耸入云的山峦，是那种，无视人之能动性，不论如何努力，都跨越不过去的障碍。

我曾无数次想过，倘若现在我们不再异地，不再分割，而是拥有自己的小家，一张温暖的小床，一条顽皮的小狗，想念时如胶似膝，亲亲我我，独立时一起窝在沙发最温暖的中央，相互枕着彼此，却刷着自己的手机，干着自己的事。。。倘若如此，我们之前亦或现在争吵的焦点都不复存在，相反，我们可能争吵的是油盐酱醋、洗衣做饭、又或许过年时回哪个家过、要给长辈们买什么礼品的问题，可这不就是生活吗，一直向往的、平凡的、却甜蜜的生活。。。

可是没有，纵使距离由42公里缩短成16公里，纵使由两座城市变为同城，纵使由两趟地铁+长途公交变为仅一趟地铁，改变不了的，还是不能天天见面，聊聊琐碎，相簇相惜的现实。

爱情走到此时，所有的激情不再，感情升华为亲情。当我们拉着对方的手，摸着对方的脸，一切都是如此的熟悉。没有了新鲜感的生活是否犹如鸡肋，食之无味，弃之可惜。毕竟这么多年的感情不应该轻言放弃。然而这个世界的诱惑太多，没有坚定的意志，很容易就会被这花花世界所吞没。从而再次印证七年之痒之说……

5. 约为婚姻的婚姻古今意思是什么

古：儿女亲家，女方之父为婚，男方之父为姻。

今：结婚的事，因结婚而产生的夫妻关系。

释义：婚姻泛指适龄男女以夫妻名义在经济生活、精神物质等方面的自愿长期结合。

根据双方身体条件、工作能力、结婚观念、历史文化而产生的夫妻关系，应取得医学、伦理、民法等层面的认可，以夫妻名义共同生产生活并组成家庭的一种社会现象。

男女自愿结合在一起，互相接受互相依靠，婚姻应与社会人口变化、历史文化相适应。

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中国风俗

汉族在封建社会时期，采用的是一夫一妻多妾制，民国以后便倡导一夫一妻制，新中国成立后法律确定为一夫一妻制。汉族先人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。

汉族人认为红是吉祥的象征，所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。

6. 三年之痛七年之痒十年之约什么意思详细点

三年之痛，七年之痒，十年之约分别是什么意思？这个问题是仁者见仁智者见智的，因为每个人的想法不同，所以这样的问题也就有着很多种答案，笔者的说法也不会一定对，但是就这题给大家说说笔者自己的看法。

三年之痛，七年之痒，十年之约这三个词语其实都是用在男女感情的阶段上面的。他们表示着男女感情在不同阶段上所面对的情况。那这三个词语分别意味着什么意思呢？接下来就让我来为大家一一解惑吧。

以上就是我个人对于这个问题的一点不成熟看法，不代表任何参考建议，如有不妥不周之处，希望批评指正哦。

7. 一年之守，三年之痛，五年之离，七年之痒，十年之约是什么意思

我们常常说到爱情也需要保鲜，爱情是看不到摸不着的为什么还需要保鲜呢？其实这里说的保鲜只是字面上的意思保持新鲜感而已。很多人都会经常听到七年之痒，那么这又是什么意思呢？其实七年之痒是说两个人的爱情到了七年左右就会有厌倦的感觉，新鲜感已经不复存在了，这时候的爱情如果不去好好经营那么只会停滞不前缺乏沟通从而导致分手。

其实我们大可不必害怕七年之痒这个特殊的爱情时期，我们要知道不管是爱情还是工作生活，一件事情一件工作久了之后自然都会产生厌倦之情。从爱情到亲情的转变你也不必要惊慌失措，你既然知道了七年之痒是由于双方了解太深入失去了新鲜感而产生的，你大可以把他当成一种考验。在枯燥之中找寻新鲜感制造浪漫的体验，我相信每个人都能幸福的度过这种痛和这种痒。

8. 姻缘指的是什么意思，姻缘指什么意思

提起姻缘指的是什么意思，大家都知道，有人问姻缘指什么意思，另外，还有人想问姻缘指数77是什么，你知道这是怎么回事？其实到底什么是姻缘，谢谢，下面就一起来看看姻缘指什么意思，希望能够帮助到大家！

姻缘指的是什么意思

1、姻缘指的是什么意思:姻缘指什么意思

2、姻缘指的是什么意思:姻缘指数77是什么

3、姻缘指的是什么意思:到底什么是姻缘，谢谢

直白点就是你们婚姻的缘分。姻缘是指遇到这个人还是结婚。

很多时候，你在恋爱的过程当中觉得一个人会跟你在一起，而且你们两个人刚开始的时候也非常的深爱，但是就是没有能够走到，这种就是没有缘分，两个人不能够步入婚姻的殿堂。

每个人的婚姻都是上天配好的，你该跟什么样的人结婚，可能到你就会选择什么样的人，选择是非常重要的。在对的时间遇到错的人，或在错的时间遇到对的人，你们都是没有结果的，因缘和姻缘的意思。

很多缘分得靠自己去把握，很多缘分也是上天注定，一切的就是看你个人。

4、姻缘指的是什么意思:啼笑姻缘是什么意思？？

是张恨水的,其实是指男女主人公的爱情让人觉得可悲,又觉得讽刺姻缘含义。

面对这段感情，我很无赖。这让我哭笑不得！什么生肖有天赐良缘。

5、姻缘指的是什么意思:你认为，对于女人来说，爱情和婚姻分别意味着什么？

为什么要分别意味？爱情挺好，婚姻也挺好。不会经营的人，爱情也会是坟墓，会经营的人，婚姻也会是。

爱情是婚姻的前提，没有爱情就不可能进入婚姻的围城，婚姻是爱情的窗户，为爱情遮风挡雨，爱情加上责任就是婚姻

爱情和婚姻不是用区别去看待的姻缘的解释。

他们是相互的，也是彼此的法喜姻缘御守是单身。

失去任何一个，你的感情都是痛苦和孤寂的姻缘是谁。

没有婚姻的爱情，也有没有爱情的婚姻天赐婚姻是那个生肖。

这两种感情是灰色的，没有其他色彩。所以他们不叫爱情，也不叫婚姻

爱情看起来是让想到浪漫，，甜蜜

婚姻看起来是让想到平凡，平淡，无味姻缘指什么生肖。

其实感情的甜蜜来自于我们的心。用营结果自然就不一样的。感情中争吵是难免的，却不代表是不幸的。

6、姻缘指的是什么意思:请问什么是缔结的婚姻

婚姻缔结地即为婚姻成立之地，可以是登记地，也可以是婚姻举办地，因各国要求不同而有所不面。在我国是指婚姻登记地。被继承人即死亡而留有遗产之人。继承人与其相对，是指有权继承他人遗立之人。缔约国即为与他国签署协议之国。

缔结婚姻的实质要件如下：姻缘开了什么意思。

到底什么是姻缘，谢谢

1、结婚必须男女双方完全自愿；

2、必须达到法定年龄；

3、必须一夫一妻制。

7、姻缘指的是什么意思:因缘与姻缘有什么区别

1、来源不同。圈姻缘是什么意思。

因缘是学术语，经翻译时大量借用了文化已有的概念，”因缘“正是这样的概念。姻缘是汉语词语。由古代发展而来。“姻缘”大约在传入后受“因缘”影响而产生,直至元明时期,二者仍通用。

2、意思不同。姻缘到了是指结婚吗。

因缘是因，因是事物生起的源头，缘是事物生起的辅助条件，有因有缘，必然有果，因为你过去种了这个因，才会有这样的缘，缘由就是因。亦简称“”。有因就有果。有果必有因。有多个因结成一个果。

姻缘，姻缘的姻，是指姻亲，与是相关的，以前泛指婚姻的缘分。出处：《京本通俗·志诚张主管》：“开言成匹配，举姻缘。”

3、含义不同。

认为“因缘”都是“空”。姻缘就是指的是人与人之间的缘分。

”画一个房子，你住在那里面。化一颗种子，种在你的花园。”这两句话深得”因缘“二字的精髓，画面感很强，意思表达得很清楚，值得仔细揣摩、玩味。比如：房子说明了这个”缘“范围大小，人是这个”缘“内最活跃最重要因素，种子代指”因“等等。

以上就是与姻缘指什么意思相关内容，是关于姻缘指什么意思的分享。看完姻缘指的是什么意思后，希望这对大家有所帮助！

9. “一年之守，三年之痛，五年之离，七年之痒，十年之约”什么意思，求详解

恋爱容易，婚姻不易，恋爱是两个人的事情，婚姻是两个家庭的事情，两个毫不相干的人要在一起生活一辈子，需要彼此在一起好好经营的，人们总是习惯性的把婚姻分为好几个阶段，一年之守，三年之痛，五年之离，七年之痒，有道理吗？

就拿人们经常说的三年之痛和七年之痒来说，新鲜感退去的时候，夫妻双方在这段婚姻当中的情感体验就会差很多，如果缺乏沟通和交流，再加上经营不善，很容易就会导致婚姻分崩离析。夫妻之间的感情可以很坚固，夫妻之间的感情也可以很脆弱，变心本身就是人的本性，人的一生总是在追求不断的冒险和挑战，很难对一个人保持长久的忠诚和信任，但我们要对自己有更高的道德标准和要求，既然决定了进入婚姻，忠诚是一种选择，就要做好跟对方相守一生，不离不弃的准备。

10. 婚姻的概念是什么

婚姻的词语解释为：嫁娶的事。嫁和娶都是对男和女结合在一起共同生活的一种社会现象的表述婚姻释义：[matrimony]∶男人和女人结为夫妻；已结婚的状态。男人为女人而婚，女人为自己而嫁，婚姻的本质在于共同相爱、精彩的生活并延续自己的生命。 婚姻的由来：婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 婚姻：已婚者比未婚者更幸福，这是全世界科学家都同意的结论，超级幸福感至少能在婚后持续一整年。婚姻是为当时社会制度所认可的，男女两性互为配偶的结合。强调两性、配偶身份及“婚姻是家庭产生的前提”。 构成婚姻是有前提条件的；前提条件可能是自己有的，对方没有，或双方的某些地方都比较薄弱，需要结合来达到强盛的繁衍的目地；结婚的本质也是有目的的,就是为自己生活的更好.所以“婚姻”这个词条，不仅限用于形容人类姻缘的结合关系，还可以用于形容事件、物体的结合关系。 追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。 原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。 值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。 当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。 综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。 婚姻的法学概念：作为婚姻法调整对象、婚姻法学研究对象的“婚姻”，必须有一个明确的法学概念。婚姻的法学概念应当与民法学中的民事行为概念相对应，并能在婚姻法学体系中始终如一。它应涵盖以下三层含义：以男女两性结合为基础；以共同生活为目的；具有夫妻身份的公示性。它应包括各种合法婚姻和违法婚姻，能将其与婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象区分开来，而应避免和结婚、婚姻关系等法学念混为一谈。 以男女两性结合为基础 这是婚姻的自然层次上的含义。男女两性的生理差别、人类固有的性本能，是婚姻赖以形成的自然因素，也是婚姻固有的自然属性，这种自然属性是婚姻关系区别于其他社会关系的重要特征，如果没有上述种种自然因素，人类社会根本就不可能出现婚姻。 纵观整个婚姻发展史，婚姻都是以男女两性的结合为内涵。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一文中，不仅研究了婚姻的起源和发展，而且对未来社会的婚姻进行了推想。蒙昧时代、野蛮时代的群婚制、对偶婚制下的婚姻是异性之间的结合，与文明时代相适应的以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制，从名称本身就说明了它是男女两性之间的结合。从恩格斯对一夫一妻制起源的分析，更可以看出它必然要求异性结为婚姻。“一夫一妻制不以自然条件为基础，而以经济条件。 以共同生活为目的 婚姻的目的是什么？不同的国家，不同的历史时期，有不同的表述。我国古代一直以“上以事宗庙，下以继后世”为婚姻的目的；基督教婚姻，结婚的目的在于子女的生养教育以及夫妻间的互相扶养和性要求的慰藉；近现代各国的法律也对婚姻的目的做了种种规定。这些“目的”虽然纷繁复杂，但透过这些表面的目的，我们可以发现它们有一点是共同的，那就是它们都强调结为婚姻的男女双方必须“共同生活”。这既是婚姻对当事人主观心理状态的要求，也是一直为人们所追求的婚姻在理想层次的含义。 所谓“共同生活”，是指居住在一起，成为同一个家庭的成员，处在同一个生活消费共同体中。一般情况下，还包括夫妻之间的性生活和夫妻间的互敬互爱。史尚宽先生认为，“共同生活”一般为“精神的生活共同（互相亲爱、精神的结合）、性的生活共同（肉的结合）及经济的生活共同（家计共有），”这是对“共同生活”全部内容的概括。 具有夫妻身份的公示性 夫妻身份的公示性，是婚姻的现象层次上的含义。它要求婚姻双方当事人应具有公开的夫妻身份。婚姻概念的这一层含义，包含两方面的内容。 第一，男女双方必须以夫妻名义同居生活，周围群众也认为他们是夫妻。 也就是说，男女双方既要具有夫妻生活的内在内容，在外部形式上还应有公众所承认的夫妻身份。婚前性行为、纳妾、姘居、非婚同居等现象的存在，要求婚姻法学建立相应的法学名词。而要把这些法学名词和婚姻的概念区分开来，就必然要求婚姻的概念以“夫妻身份的公示性”为内涵。 第二，夫妻身份只要为公众认可，不需要具有合法性。 婚姻法学界普遍认为，“合法”是婚姻概念的必要内涵。这与婚姻法学中有关婚姻种类的理论相矛盾，与我国法律法规的内容也不吻合；既不利于从整个历史发展过程来研究婚姻制度，也不利于从世界范围来研究婚姻制度；而且与我国目前的婚姻状况也不相称。在法律法规和婚姻法学典籍中，涉及各种婚姻：包办婚姻，是指第三者（包括父母）违反婚姻自主的原则，包办强迫他人婚姻的行为；买卖婚姻，是指第三者（包括父母）以索取大量财物为目的，包办强迫他人婚姻的行为（参见1992年2月2日《最高人民法院关于贯彻执行民事政策法律的意见》）；事实婚姻“是指男女双方未经结婚登记即以夫妻名义同居生活，而群众也认为是夫妻关系的结合”；无效婚姻，“是指违反婚姻成立要件的违法婚姻”。上述种种婚姻，都不合法，但在我们的立法、法律解释和法学研究中，都视它们为婚姻。因此，我们在界定婚姻概念时只应确定具有夫妻身份的公示性，而不需要具有合法性。 世界主要国家法定结婚年龄: 中国法定结婚年龄男22周岁，女20周岁。世界主要国家法定结婚年龄如下：伊朗法定结婚年龄9岁；荷兰法定结婚年龄18岁；俄罗斯法定结婚年龄14岁；法国法定结婚年龄15岁；菲律宾法定结婚年龄16岁；韩国法定结婚年龄18岁；日本男18岁、女16岁；巴西16岁；中国香港16岁；中国台湾16岁；美国各州不一，部分州规定，如双方未满成年人年龄，须经父母同意方可结婚，有的州规定男子不满18岁、女子不满16岁者，即使父母同意也不能结婚。爱达荷、密西西比、新泽西和华盛顿等州则允许年满14岁的男孩、年满12岁的女孩结婚。