八五牛男婚姻如何

‘壹’ 红楼梦中的小故事

1、林黛玉入乡随俗

贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”外界的环境既然我们无法改变，那么，就去主动地适应环境吧。

2、袭人众醉独醒

袭人在沁芳桥畔遇见管葡萄的老祝妈，老祝妈说：“今年果子虽遭踏了些，味儿倒好，不信摘一个姑娘尝尝。”袭人正色道：“这那里使得。不但没熟吃不得，就是熟了，上头还没有供鲜，咱们倒先吃了。你是府里使老了的，难道连这个规矩都不懂了。”我们总能在社会里找到自己的位置，然后知道什么该做，什么不该做。

3、红玉伺机而动

只见凤姐儿站在山坡上招手叫，红玉连忙弃了众人，跑至凤姐跟前，堆着笑问：“奶奶使唤作什么事？”凤姐打量了一打量，见他生的干净俏丽，说话知趣，因笑道：“我的丫头今儿没跟进我来。我这会子想起一件事来，要使唤个人出去，不知你能干不能干，说的齐全不齐全？”红玉笑道：“奶奶有什么话，只管吩咐我说去。若说的不齐全，误了奶奶的事，凭奶奶责罚就是了。”在这世上，机会是稀缺的，只对没有准备的人而言。

4、雪雁避实就虚

赵姨娘为其兄弟送殡，其小丫头没衣裳，因为去的是脏地方，赵姨娘又怕弄脏了自己的衣服，于是向雪雁借衣。雪雁是这样拒绝的：“我的衣服都是林姑娘叫紫娟姐姐收着在，去取不是不可以，但是要请示紫娟姐姐，还要告诉林姑娘，我自己倒不怕麻烦，但是一来林姑娘卧病在床不敢以这些小事打扰，二来更担心来来回回反而耽误了您的事情！”烫手山芋我们一生中总会遇见几次，不接是人的本能，把自己撇干净则是为人的艺术。

5、平儿不偏不倚

凤姐病了，探春管家，要搞点改革，凤姐的丫鬟平儿处境尴尬，因为反对得罪探春，赞成开罪凤姐。宝钗却这样夸她：“你张开嘴，我瞧瞧你的牙齿舌头是什么做的？从早起来到这会子，你说了这些话，一套一个样子：也不奉承三姑娘，也不说你们奶奶才短想不到；三姑娘说一套话出来，你就有一套话回奉，总是三姑娘想得到的，你们奶奶也想到了，只是必有个不可办的原故。”夹缝中求生存，秘诀是既不碰这边的壁，也不碰那边的壁，然后向着有阳光的方向生长。

6、薛宝钗比量齐观

且说赵姨娘因见宝钗送了贾环些东西，心中甚是喜欢，想道：“怨不得别人都说那宝丫头好，会做人，很大方，如今看起来果然不错。他哥哥能带了多少东西来，他挨门儿送到，并不遗漏一处，也不露出谁薄谁厚，连我们这样没时运的，他都想到了。”人有三六九等，待人的态度应该一视同仁。

7、王熙凤八面玲珑

这熙凤携着黛玉的手，上下细细打谅了一回，仍送至贾母身边坐下，因笑道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！（夸林黛玉）况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女（夸迎探惜三姐妹），怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘（夸贾母）。只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”说着，便用帕试泪。我们可以不爱说话，但要学会说话。

8、贾宝玉抱诚守真

宝玉点头叹道：好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。人生最难得的是知己，知己贵在交心。天下熙熙皆为利来，但总有例外。

‘贰’ 最准的五行夫妻婚配表，婚姻五行配对属相表

最准的五行夫妻婚配表

谁弄的 ….这么齐全，太有用了！

1925年乙丑（属牛）海中金命。

1926年丙寅（属虎）炉中火命；

1927年丁卯（属兔）炉中火命。

1928年戊辰（属龙）大林木命；

1929年已巳（属蛇）大林木命。

1930年庚午（属马）路旁土命；

1931年辛未（属羊）路旁土命。

1932年壬申（属猴）剑锋金命；

1933年癸酉（属鸡）剑锋金命。

1934年甲戌（属狗）山头火命；

1935年乙亥（属猪）山头火命。

1936年丙子（属鼠）涧下水命；

1937年丁丑（属牛）涧下水命。

1938年戌寅（属虎）城头土命；

1939年已卯（属兔）城头土命。

1940年庚辰（属龙）白蜡金命；

1941年辛已（属蛇）白蜡金命。

1942年壬午（属马）杨柳木命；

1943年癸未（属羊）杨柳木命。

1944年甲申（属猴）井泉水命；

1945年乙酉（属鸡）井泉水命。

1946年丙戌（属狗）屋上土命；

1947年丁亥（属猪）屋上土命。

1948年戊子（属鼠）霹雳火命；

1949年已丑（属牛）霹雳火命。

1950年庚寅（属虎）松柏木命；

1951年辛卯（属兔）松柏木命。

1952年壬辰（属龙）长流水命；

1953年癸已（属蛇）长流水命。

1954年甲午（属马）沙中金命；

1955年乙未（属羊）沙中金命。

1956年丙申（属猴）山下火命；

1957年丁酉（属鸡）山下火命。

1958年戊戌（属狗）平底木命；

1959年已亥（属猪）平底木命。

1960年庚子（属鼠）壁上土命；

1961年辛丑（属牛）壁上土命。

1962年壬寅（属虎）金箔金命；

1963年癸卯（属兔）金箔金命。

1964年甲辰（属龙）覆灯火命；

1965年乙巳（属蛇）覆灯火命。

1966年丙午（属马）天河水命；

1967年丁未（属羊）天河水命。

1968年戊申（属猴）大驿土命；

1969年己酉（属鸡）大驿土命。

1970年庚戌（属狗）钗钏金命；

1971年辛亥（属猪）钗钏金命。

1972年壬子（属鼠）桑柘木命；

1973年癸丑（属牛）桑柘木命。

1974年甲寅（属虎）大溪水命；

1975年乙卯（属兔）大溪水命。

1976年丙辰（属龙）沙中土命；

1977年丁巳（属蛇）沙中土命。

1978年戊午（属马）天上火命；

1979年己未（属羊）天上火命。

1980年庚申（属猴）石榴木命；

1981年辛酉（属鸡）石榴木命。

1982年壬戌（属狗）大海水命；

1983年癸亥（属猪）大海水命。

1984年甲子（属鼠）海中金命；

1985年乙丑（属牛）海中金命。

1986年丙寅（属虎）炉中火命；

1987年丁卯（属兔）炉中火命。

1988年戊辰（属龙）大林木命；

1989年已巳（属蛇）大林木命。

1990年庚午（属马）路旁土命；

1991年辛未（属羊）路旁土命。

1992年壬申（属猴）剑锋金命；

1993年癸酉（属鸡）剑锋金命。

1994年甲戌（属狗）山头火命；

1995年乙亥（属猪）山头火命。

1996年丙子（属鼠）涧下水命；

1997年丁丑（属牛）涧下水命。

1998年戌寅（属虎）城头土命；

1999年已卯（属兔）城头土命。

2000年庚辰（属龙）白蜡金命；

2001年辛已（属蛇）白蜡金命。

2002年壬午（属马）杨柳木命；

2003年癸未（属羊）杨柳木命。

2004年甲申（属猴）井泉水命；

2005年乙酉（属鸡）井泉水命。

2006年丙戌（属狗）屋上土命；

2007年丁亥（属猪）屋上土命。

2008年戊子（属鼠）霹雳火命；

2009年已丑（属牛）霹雳火命。

2010年庚寅（属虎）松柏木命；

2011年辛卯（属兔）松柏木命。

2012年壬辰（属龙）长流水命；

2022年甲午（属马）沙中金命；

2022 年乙未（属羊）沙中金命。

2022 年丙申（属猴）山下火命；

2022 年丁酉（属鸡）山下火命。

2022 年戊戌（属狗）平底木命；

2022 年已亥（属猪）平底木命。

2022 年庚子（属鼠）壁上土命；

男金女金–两金夫妻硬对硬、有女无男守空房、日夜争打语不合、各人各心各白眼

男金女木–金木夫妻不多年、整天吵打哭连连、原来二命都有害、半世婚姻守寡缘

男金女水–水金夫妻坐高堂、钱财积聚喜洋洋、子女两个生端正、个个聪明学

男金女火–未有姻缘乱成亲、娶得妻来也是贫、若无子女家财散、金火原来害本命

男金女土–金土夫妻好姻缘、吃穿不愁福自然、子孙兴旺家富贵、福禄双全万万年

男木女金–夫妻和好宜相交、钱财六畜满山庄、抚养子女姓名扬、木金万贵共一床

男木女木–双木夫妻福满多、钱财有多事事乐、原来两木多福星、生来儿女聪明多。

男木女水–男木女水大吉利、家中财运常进室、常为宝贵重如山、生来儿女披青衫

男木女火–木火夫妻大吉昌、此门天定好姻缘、六畜奴作满成行、男女聪明福自隆

男木女土–土木夫妻本不宜、灾难疾病来侵之、两合相克各分散、一世孤单昼

男水女金–金水夫妻富、钱财积聚百岁长、婚姻和合前程辉、禾仓田宅福寿长

男水女木–木水夫妻好姻缘、财宝贵富旺儿郎、朱马禾仓积满院、男女端正学

男水女水–两水夫妻喜洋洋、儿女聪明家兴旺、姻缘福双全、满仓财产好风光

男水女火–水火夫妻不相配、在家吃饭在外睡、原因二命相克害、半世姻缘半世愁

男水女土–水土夫妻不久存、三六九五见王、两命相克亦难过、别处他乡嫁别克

男火女金–金火夫妻克六亲、不知刑元在何身、若是稳有不孝顺、祸及子孙守孤贫

男火女木–火木夫妻好婚配、子孙孝顺家业旺、六畜钱粮皆丰盈、一世富贵大吉昌

男火女水–水火夫妻虽有情、结啼姻缘亦不深、儿女若是有富贵、到老还是孤独人

男火女火–两火夫妻日夜愁、妻离子散泪水流、二命相克宜不聚、四季孤独度春秋

男火女土–火土夫妻好相配、禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪明永富贵

男土女金–土金夫妻很姻缘、两口相爱至百年、内宅平安六畜福、生来女儿均团圆

男土女木–土木夫妻意不同、反眼无情相克冲、有食无儿克夫主、半世姻缘家财空

男土女水–土水夫妻定有兽、接到家中定有灾、妻离子散各东西、家中冷落财不来

男土女火–土火夫妻大、财粮不愁福寿长、儿女聪明生端正、富贵荣华好时光

男土女土–双土夫妻好姻缘、共欢一世福双全、儿女聪明多兴旺、富贵荣华好家园 ！转发一辈子好命！ 这个好！存住！

【三教】

儒教

【九流】

儒家 家 法家

名家 墨家 纵横家 杂家

农家

【三皇】

伏羲 女娲 神农

【五帝】

太皞 炎帝 黄帝

少皞 颛顼

【三山】

安徽黄山 江西庐山 浙江雁荡山

【五岳】

〖中岳〗河南嵩山 〖东岳〗山东

〖西岳〗陕西华山 〖南岳〗湖南衡山

〖北岳〗山西恒山

【五湖】

鄱阳湖〖江西〗 洞庭湖〖湖南〗

太 湖〖江苏〗 洪泽湖〖江苏〗

巢 湖〖安徽〗

【四海】

渤海 黄海 东海 南海

【三清】

元始〖清微天玉清境〗

〖禹余天上清境〗

道德〖大赤天太清境〗

【四御】

昊天金阙无上玉皇大帝

中天北极大帝

勾陈上宫天后皇大帝

承天效法土皇地祗

【名山】

浙江普山〖〗

山西五台山〖〗

四川峨眉山〖〗

安徽九华山〖王〗

【名山】

湖北武当山 江西龙虎山

安徽齐云山 四川青城山

【五行】

金 木 水 火 土

【八卦】

乾〖天〗 坤〖地〗 震〖雷〗

巽〖风〗 坎〖水〗 离〖火〗

艮〖山〗 兑〖沼〗

【十八罗汉】

布袋罗汉 长眉罗汉 芭蕉罗汉

沉思罗汉 伏虎罗汉 过汉

欢喜罗汉 降龙罗汉罗汉

举钵罗汉 开心罗汉 看门罗汉

骑象罗汉 探手罗汉 托塔罗汉

挖耳罗汉 笑狮罗汉 坐鹿罗汉

【十八层】

[之一层]

[第二层]刀山

[第三层]沸沙

[第四层]沸屎

[第五层]黑身

[第六层]火车

[第七层]镬汤

[第八层]铁床

[第九层]盖山

[第十层]寒冰

[第十一层]剥皮

[第十二层]

[第十三层]刀兵

[第十四层]铁磨

[第十五层]寒冰

[第十六层]铁册

[第十七层]蛆虫

[第十八层]烊铜

【五脏】

心 肝 脾 肺 肾

【六腑】

胃 胆 三焦 大肠 小肠

【四书】

《》《中庸》

《大学》《孟子》

【五经】

《诗经》《尚书》《礼记》《》

《春秋》

【八股文】

破题 承题 起讲 入股 起股

中股 后股 束股

【六子】

《》 《庄子》《列子》《荀子》

《扬子法言》《文中子中说》

【汉字六书】

象形 指事 形声 会意 转注

假借

【书法九势】

落笔 转笔 峰 头 护尾

疾势 掠笔 涩势 横鳞 竖勒

【竹林七贤】

嵇康 刘伶 阮籍 山涛 阮咸

向秀 王戎

【饮中】

李白 贺知章 李适之 李琎

崔宗之 苏晋 张旭 焦遂

【蜀之】

容成公 李耳 董促舒 张道陵

严君平 李八百 范长生 尔朱先生

【扬州八怪】

郑板桥 汪士慎 李鱓 黄慎 金农

高翔 李方鹰 罗聘

【北宋家】

黄庭坚 欧阳修 苏轼 王安石

【唐宋古文八大家】

韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵 苏轼

苏辙 王安石 曾巩

【十三经】

《》 《诗经》 《尚书》《礼记》

《仪礼》 《公羊传》《榖梁传》

《左传》 《孝经》《》《尔雅》

《孟子》

【】

《牛郎织女》

《孟姜女》

《梁山伯与祝英台》

《白蛇与许》

【文化遗产】

《明清档案》

《殷墟甲骨》

《居延汉简》

《经卷》

【元代戏剧】

关汉卿《窦娥冤》

王实甫《西厢记》

汤显祖《牡丹亭》

洪 升《长生殿》

【晚清谴责】

李宝嘉《现形记》

吴沃尧《二十年目睹之怪现状》

刘鹗《老残游记》

曾朴《海花》

【六礼】

冠 婚 丧 祭 乡饮酒 相见

【六艺】

礼 乐 射 御 书 数

【六义】

风 赋 比 兴 雅 颂

【十恶】

谋反 谋大逆 谋叛 谋恶逆 不道

大不敬 不孝 不睦 不义 内乱

【五彩】

青 黄 赤 白 黑

【五音】

宫 商 角 徵 羽

【七宝】

金 银 琉璃 珊瑚 珍珠 玛瑙

【九宫】

正宫 中吕宫 南吕宫 吕宫 1 黄钟宫

大面调 双调 商调 越调

【七大艺术】

绘画 音乐 雕塑 戏剧 文学

建筑

【名瓷窑】

河北的瓷州窑 浙江的龙泉窑

江西的景德镇窑 福建的德化窑

【名旦】

梅兰芳 程砚秋 尚小云 荀慧生

【八旗】

镶黄 正黄 镶白 正白 镶红 正红

镶蓝 正蓝

【】

铁拐李 钟离权 张果老 吕洞宾

何姑 蓝采和 韩湘子 曹国舅

【七情】

喜 怒 哀 乐 爱 恶 欲

【五常】

仁 义 礼 智 信

【五伦】

君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友

【三姑】

尼姑 道姑 卦姑

【六婆】

牙婆 媒婆 师婆 虔婆 药婆 稳婆

【九属】

玄孙 曾孙 孙 子 身 父 祖父 曾祖父

高祖父

【五谷】

稻 黍 稷 麦 豆

【中国八大菜系】

四川菜 湖南菜 山东菜 江苏菜 浙江菜

广东菜 福建菜 安徽菜

【配药七方】

大方 小方 缓方 急方 奇方 偶方

【五岭】

越城岭 都庞岭 萌诸岭 骑田岭 大庾岭

【名桥】

广济桥 赵州桥 洛阳桥 卢沟桥

【名园】

颐和园〖〗

避暑山庄〖河北承德〗

拙政园〖江苏苏州〗

留园〖江苏苏州〗

【名刹】

灵岩〖山东长清〗

国清〖浙江天台〗

玉泉〖湖北江陵〗

栖霞〖江苏〗

【名楼】

岳阳楼〖湖南岳阳〗

黄鹤楼〖湖北武汉〗

滕王阁〖江西南昌〗

大观楼〖云南昆明〗

【名亭】

醉翁亭〖安徽滁县〗

陶然亭〖先农坛〗

爱晚亭〖湖南长沙〗

湖心亭〖杭州西湖〗

【古镇】

景德镇〖江西〗

山镇〖广东〗

汉口镇〖湖北〗

朱镇〖河南〗

【碑林】

西安碑林〖陕西西安〗

孔碑林〖山东曲阜〗

碑林〖四川西昌〗

南门碑林〖高雄〗

【名塔】

嵩岳塔〖河南登封嵩岳〗

飞虹塔〖广胜〗

塔〖山西应县宫〗

千寻塔〖云南大理崇〗

【石窟】

莫高窟〖甘肃〗

云岗石窟〖山西大同〗

龙门石窟〖河南洛阳〗

麦积山石窟〖甘肃天水〗

【书院】

白鹿洞书院〖江西庐山〗

岳麓书院〖湖南长沙〗

嵩阳书院〖河南嵩山〗

应天书院〖河南商丘〗

【名绣】

苏绣〖苏州〗

湘绣〖湖南〗

蜀绣〖四川〗

广绣〖广东〗

【名扇】

檀香扇〖江苏〗

火画扇〖广东〗

竹丝扇〖四川〗

绫绢扇〖浙江〗

【名花】

牡丹〖山东菏泽〗

水〖福建漳州〗

〖浙江杭州〗

山茶〖云南昆明〗

【十大名茶】

西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗

碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗信阳毛尖〖河南信阳车云山〗

君山银针〖湖南岳阳君山〗

六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗

黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗

祁门红茶〖安徽祁门县〗

都匀毛尖〖贵州都匀县〗

铁〖福建安溪县〗

武夷岩茶〖福建崇安县〗

【十二生肖】

〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰

〖法国〗摩羯、、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马

〖〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和罗神的猪

【年龄称谓】

襁褓：未满周岁的

孩提：指2——3岁的儿童

垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）

：指女子十三岁

及笄：指女子十五岁

加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）

而立之年：指三十岁

不惑之年：指四十岁

知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）

花甲之年：指六十岁

古稀之年：指七十岁

耄耋之年：指八、九十岁

期颐之年：一百岁

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。

人日：正月初七，主小孩。

上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”

‘

寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）

清明：四月初，扫墓、。

端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）

七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）

中元：七月十五，神，又叫“节”

中秋：八月十五，赏月，思乡

重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾

冬至：又叫“至日”，节气的起点。

腊日：腊月初八，喝“腊八粥”

除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【婚姻周年】

第1年§纸婚

第2年§棉婚

第3年§皮革婚

第4年§水果婚

第5年§木婚

第6年§铁婚

第7年§铜婚

第8年§陶婚

第9年§柳婚

第10年§铝婚

第11年§钢婚

第12年§丝婚

第13年§丝带婚

第14年§象牙婚

第15年§水晶婚

第20年§瓷婚

第25年§银婚

第30年§珍珠婚

第35年§珊瑚婚

第40年§婚

第45年§蓝宝石婚

第50年§金婚

第55年§绿宝石婚

第60年§钻石婚

第70年§白金婚

【科举职官】

〖乡试〗：录取者称为”举人”，之一名称为”解元”

〖会试〗：录取者称为”贡生”，之一名称为”会元”

〖殿试〗：录取者称为”进士”，之一名称为”状元”，第二名为”榜眼”，第三名为”探花”

【悲剧】

《汉姆》

《李尔王》

《麦克白》

《奥赛罗》

【人物】

黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚

梅花J：亚瑟王的着名兰斯洛特

方块J：查尔斯一世的侍从罗兰

黑桃Q：帕拉斯o阿，古希腊神话中智慧与战争女神

红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子

梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后

方块Q：是《经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的，擅长弹奏竖琴

红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼

梅花K：马其顿国的大帝，最早go-vern-ment世界

方块K：罗马名将和家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为者。

以上就是与最准的五行夫妻婚配表相关内容，是关于属马的属相婚配表的分享。看完婚姻五行配对属相表后，希望这对大家有所帮助！

‘叁’ 中国简介

中国位于亚洲东部，太平洋西岸。陆地面积约960万平方千米，东部和南部大陆海岸线1.8万多千米，内海和边海的水域面积约470多万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。我国同14国接壤，与8国海上相邻。省级行政区划为4个直辖市，23个省，5个自治区，2个特别行政区，首都北京。

中国古代史，始于大约170万年前的元谋人，止于1840年的鸦片战争前，是中国原始社会、奴隶社会和封建社会的历史。

中国近代史的时间为，从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立前，这也是中国半殖民地半封建社会的历史。中国近代史分为前后两个阶段，从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。

1949年10月1日中华人民共和国的成立，标志着中国进入了社会主义革命和建设时期。 从1949年10月中华人民共和国成立到1956年，中国共产党领导全国各族人民有步骤地实现从新民主主义到社会主义的转变，迅速恢复了国民经济并开展了有计划的经济建设，在全国绝大部分地区基本上完成了对生产资料私有制的社会主义改造。

(3)八五牛男婚姻如何扩展阅读：

中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”，同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。

中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，止于公元前21世纪夏王朝的建立。原始社会经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。元谋人是已知的中国境内最早的人类。

‘肆’ 杜少卿与贾宝玉之比较

《儒林外史》里的儒道互补

名士产生得很早。《礼记·乐令》：“聘名士，礼贤者。”〔疏〕：“名士者，谓其德行贞纯、道术通明、王者不得臣而隐居不在位者也。”汉代实行察举制度，由“乡举里选”荐举选拔官吏，标榜以德行为标准，“荐举征辟，必采名誉，故凡可以得名者必全力赴之。”(赵翼《廿二史札记》卷五“东汉尚名节”条)与之相配合的有所谓“清议”，博得清议的赞许，获得社会声誉，就是进身的阶梯、做官的捷径，于是好名之风大盛，大批名士应运而生。“扬名养誉”唯名是求者既多，“纯盗虚名”的假名士也就成为伴生物而层出不穷。�

隋唐以降主要实行科举制度，但察举、荐举、征辟等办法一直相辅而行。清朝统治者更是兼容并收，例如，清代把汉代的孝廉和贤良方正两科合并为孝廉方正科，雍正元年(1723年)诏令各级地方机构进行荐举，赐六品服备用，以后每遇皇帝即位就荐举一次。汉代中央和地方的高级官吏可以直接“征辟”名士充任，清代也沿例经常实行征辟，《儒林外史》里的庄绍光就是应征辟的“征君”。汉代开始设置临时性的制科(制举)，宋高宗以后设博学宏词科，清代也沿设，康熙十八年(1679年)、干隆元年(1736年)曾两次举行鸿博，网罗和笼络有声誉的学者、名士，吴敬梓自己干隆元年就受到荐举，他把这种经历写进杜少卿形象里。就在八股科举制度中，也有贡举、经明行修、优行等含有荐举因素的名目，匡超人被温州学政“题了优行，贡入太学”，马二也被学道保题了优行，万中书羡慕地说：“这一进京，倒是个功名的捷径。”可见以名取士这条路，即使在实行八股取士的清代，也没有中断过，这就为形形色色的名士提供了夤缘的阶梯，也刺激和诱发了五花八门的假名士，他们纷纷装腔作势，呼朋引类，想造成虚假的声望，沿着名士这条“终南捷径”，谋求“异路功名”，高则可以平步青云，为官作宦，低则可以依附权门，充幕客，当帮闲。吴敬梓描写了一堆一堆的假名士群体：以娄三、娄四公子为食主的湖州莺履湖名士，以赵雪斋为旗帜的杭州西湖斗方名士，以杜慎卿为班头的南京莫愁湖“定梨园榜的名士”……作者揭破他们自鸣风雅的外表，嘲笑他们的庸俗无聊，说明他们不是真名士。�

吴敬梓欣慕的真名士，其名士谱系可以上溯到魏晋名士，其思想渊源可以查寻到老庄道家。�

张岱年先生说：“道学是隐士之学。”(《张岱年全集》6卷499页)道家思想的实际作用是教人摆脱功名富贵的考虑，而达到一种淡漠宁静的精神境界，对于不得意的或不愿与统治者合作的士人，提供了一副解忧剂。道家向往的“自然”是一种超功利的境界，认为人如果能超出于利害得失之上，那么人就能保持自己人格的自由，不为外物所役，观玩于众妙之门，逍遥于万物之上，在超脱的基础上获得精神的自由和愉悦。为此他们否定人生的功利，把世俗所看重的东西，如功名富贵，都弃如腐鼠。这很自然就导出，以隐逸不仕作为放弃功利追求的标志，以逃避轩冕为高人(如前述伯夷等)。道家的这种人生态度，对于入世的儒士，常常是精神上的一种调节和补充，而对于名士，则是精神自由的一种基本追求。�

随着汉末社会的巨大变动，魏晋时儒学的独尊地位发生动摇，士的个体人格意识有新的觉醒，老庄道家那种宗自然而返真我的旨意，外与物以俱化、内适性而逍遥的精神境界，很适合士的追求个体自由任达的精神需要，举凡魏晋名士的宴乐之习、游谈之俗、山水之兴、文艺之趣、养生之术、狂放之风，都与老庄道家有渊源关系。至若阮籍、嵇康，发挥老庄崇尚自然的思想抗击名教，“指礼法为流俗，目纵诞以清高”(《晋书·儒林传序》)，以他俩为标帜的竹林七贤为时尚所趋奉，蔚为风气，魏晋风度从此便成为历代不愿循规蹈矩完全受儒家纲纪秩序约束的文士所企慕的一种风范。这样的名士代有其人，其中有些不乏叛逆精神，反对封建主义的束缚，具有进步思想。他们互相承继，成为封建时代民主传统的一个组成部分。《红楼梦》第2回列举一批这类人物的名字，除了第一个许由是传说中的高人外，摆在头里的就是陶潜、阮籍、嵇康等魏晋名士；“近日”举有倪瓒、唐寅、祝允明。这些都是悖弃礼法、放情任达的风流人物，曹雪芹明确把他们同孔孟程朱等儒家正统人物区别开来，说他们若生于上层，就成为“逸士高人”、“情痴情种”，若生于下层，就断不甘“遭庸人驱制驾驭”，一句话，他们是不走封建正路的浪子或叛逆者。在曹雪芹看来，“放荡弛纵，任情恣情”的贾宝玉是他们的同类，他自己也以阮籍自许，实际上自居于这一叛逆传统之列。无独有偶，比曹雪芹略早的吴敬梓也倾慕阮籍、嵇康等魏晋名士，经常以阮籍自比，或表达对阮籍的景仰。他移家南京时把自己比作“阮籍之哭穷途，肆彼猖狂。”(《移家赋》)搬进秦淮水亭，欢宴朋友，写《买陂塘》词说：“身将隐矣，召阮籍嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。”与吴蒙泉(虞博士的原型)联句时又想起阮步兵而“佯狂忆步兵。”(见吴蒙泉《会心草堂集》)一直到临死前一二年，在题咏金陵凤凰台时，他想到的还是：“凤凰台以李白之诗而名”，“台下有阮籍墓”，并以思慕这两位“酒星”作为全诗的主旨：“后先两酒人，千秋动欣慕。”(《金陵景物图诗》)真可谓拳拳服膺，终生不已。魏晋风度的影响渗透在他的人格和作品中，特别集中体现在以他自己为原型的杜少卿形象和其他奇人形象中。�

道家理想人格的境界之一是，具有某种超世的品质，带有不同于世俗人的特征。追求个体独立人格的名士，也不愿混同、淹没于庸常，从汉晋名士就形成一种观念：有高名之士必当有异行。于是名士之求名常与求奇相伴，竞求以特立独行超迈凡庸，于是标奇立异、企慕奇人异行遂成为名士的传统。继承这种传统，吴敬梓也把真名士杜少卿以及与他气质相近的人称为奇人。迟衡山说：“少卿是自古及今难得的一个奇人。”奇在哪里?首先他鄙弃琐屑的世务、外在的功名富贵，讲求超逸的风貌、内在的才性，表现出纵心肆志、恣情任性的意趣，反映了个体人格的觉醒和追求。�

吴敬梓把“钱财散尽”作为杜少卿“平居豪举”来写。他清高脱俗，遗落物务，对钱财持超脱的潇洒态度。古今都有人訾议他接济人时“贤否不明”。其实那些人之或贤或否哪里是杜少卿所屑于一顾的呢?他像打发粪土一样打发钱财，谁要谁拿去就是了，何需考察是贤是否!他体现的是慷慨超脱不为物累的名士风度。他既不藉藉于富贵，也不戚戚于贫贱，家财散尽后，布衣蔬食，心里淡然，安于山川朋友之乐。这是一种不为外物所囿的超拔和逍遥，符合道家追求的人生境界。他在纵心肆志、恣情任性的魏晋风度表现形态里，注入更多个性解放的自由思想成分，吹进明清时代的新鲜空气。一般文士把膺荐举、受征辟当作最高荣誉，他却坚决谢绝李巡抚的荐举和征辟，理由是：“麇鹿之性，草野惯了。”想方设法辞掉“爵禄之縻”后，他高兴地说，从此要“逍遥自在，做些自己的事”——这简直可以视为杜少卿追求精神自由的宣言。为此他既摆脱了钱财俗务的羁绊，又冲破八股举业的牢笼，热衷于在逍遥自在的人生境界中体验着自己的真实生命。他妻子问他为什么装病不去做官?他道：“你好呆!放着南京这样好玩的所在，留着我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活。为甚么要送我到京里去?”但要在南京“做些自己的事”，还得要有一股蔑弃礼法、横对陋俗的劲头才行。游览姚园，他“竟携着娘子的手”，当着两边看的人，大笑着，情驰神纵，遗世忘俗地走了一里多路，在当时这确是惊世骇俗的带有明显挑战意味的举动。他的特异行为冒渎了那个时代行之已久的原则规范，嘲弄了庸众的普遍信念，背离了“从来如此”的生活方式。“竟”敢如此?就是敢如此!他敢于对某些封建权威和封建礼俗提出大胆的挑战，表现了离经叛道的可贵勇气。当朱熹对经书的注释被钦定为标准答案的时候，他敢于挺身说只依朱注是“固陋”，他写了一部《诗说》，竟敢与朱熹唱反调。朱熹的《诗集传》说《溱洧》是“淫奔者自叙之词”，他反驳说：“《溱洧》之诗，也只是夫妇同游，并非淫乱。”这不是在追寻一点微小的学究式的胜利，这是在批驳理学教条，捍卫自己的行为方式，表达自己的生活信念。他对《女目鸡鸣》的解释，宣说着一种弃却功名富贵怡然自乐的生活境界。他不但尊重自己的个性，而且也尊重别人的个性。他初搬到秦淮河房，与友朋聚会的情景，就很有自由放恣的气氛：“将河房窗子打开了，众客散坐，或凭栏看水，或啜茗闲谈，或据案观书，或箕踞自适，各随其便。”既尊重别人的个性，待人接物也就颇有平等的色彩。他“不喜欢人叫他老爷”，也不以老爷自居，把门客娄焕文“当作祖宗”亲自服侍。平素“和尚、道士、工匠、花子都拉着相与”。他的妇女观也较开明，对纳妾风之猖獗很不满意。沈琼枝不甘为妾，逃到南京，自谋生计，庄非熊说她“奇”，武书也说她“奇”，都是心存猜疑不解。杜少卿也称她为“希奇的客”，却认为“可敬的极了”，可见不是出于怜悯，而是出于尊重，赞扬的不是她的姿色和才情，而是她蔑视富贵豪华、不畏权势、不肯供人玩弄的反抗精神。真是“惺惺惜惺惺”，他们之互相引为知己，表现了奇人之间精神的投契。�

杜少卿一边追求超世脱俗的格调，一边充满愤世嫉俗的情怀，表面上洒脱风流，内心里悲愤苦闷，因此，他的恣情任性带有狂诞不经的色调，透露着内心的愤激和痛苦，表现出激而为怒、愤世嫉俗的“狂”的特征。这使他的名士风度有了深刻的一面，具有了不满封建黑暗的叛逆内涵。“狂”是强烈的不满在受压抑情况下的爆发形态，是一种喷射式的渲泄。他和作者本人一样“独嫉时文士如仇”，愤激填膺，一触即发。一提到县里的秀才，他就骂他们是奴才。臧荼对他谈举业的好处，他骂道：“你这匪类，下流无耻极矣!”人家为子孙发富发贵要找好风水迁祖宗的坟墓，他发作道：“那要迁坟的，就依子孙谋杀祖父的律，立刻凌迟处死!”凡此种种都露出他“狂”的面目，卧闲草堂本第33回总评就说“少卿之狂”，以“狂”字概括他的特点，很有见地。�

现实生活中的吴敬梓也以“猖狂”、“佯狂”的阮籍自比。他的亲朋好友说他“酒酣耳热每狂叫”，说他“狂憨”，说他“狂疾不可治”(均见李汉秋《儒林外史研究资料》)，都不为他讳“狂”。不是偶然的，曹雪芹也称他心爱的贾宝玉“似傻如狂”。以社会言，明清时代东南地区由于出现了资本主义萌芽，城市经济繁荣，文人的活动天地扩大了，眼界开阔了，思想也较活跃，不愿受封建约束的才子加浪子式的人物出现得更多，他们中有些人是很有叛逆色彩的。前引曹雪芹提到的唐寅、祝允明，与文征明、徐祯卿合称“吴中四才子”，他们就被视为“狂逸不羁”。兼擅文学和绘画的倪瓒，其后还有徐渭、郑板桥等，都珍重自己的人格和真性情，傲世抗俗，藐视权势。倪瓒自称“倪迂”，因不愿为富贵者作画险遭杀害。徐渭被视为狂人，当道官僚求他一字而不可得。郑板桥说自己“束狂入世犹嫌放”(《自遣》)，同样不肯为“天下安享之人”作书画。他们的书画艺术“不受前人束缚，自辟蹊径”(《松轩随笔》)，表现了独特的创作个性和独创的才能。当时就有人把郑板桥比作阮籍(郑方坤《郑燮小传》)。他们这些人构成了明清时期“以情反理”的“狂人”谱系，他们比魏晋名士已经前进了一大步，为中国的名士传统增添了时代的新内容。�

杜少卿之外，小说末尾写了“市井四奇人”，他们身怀才艺，却因身份微贱而被世俗所轻，因而激为狂狷。其中的市井书法家季遐年颇有上述徐渭、郑板桥的投影：季遐年恣情任性，写字“不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去”；他不修边幅，傲视富人，请他写字要看他的高兴，“他若不情愿时，任你是王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。施乡绅请他写字，他仰着脸大骂道：“你是何等之人，敢来叫我写字!我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来!”这种傲岸狂狷实是一种扭曲的反抗性格。作为文学典型，杜少卿、贾宝玉之狂，程度不同地分别概括了更多的时代新质素，表现了一些与社会环境不协调，为庸众所不解的新性格。一直到“五四”时期，鲁迅还把标志新文学诞生的重要作品称为《狂人日记》，仍然以“狂”作为被社会所不容的最突出特征，这大概不是偶然的吧。�

真儒庄绍光接到征召之旨，立即就晋京，他自觉地意识到，“我们与山林隐逸不同，既然奉旨召我，君臣之礼是傲不得的。”后来证实“我道不行”，是为践履儒家出处之大节，才辞爵还家；即使如此，也要恳得皇帝的“允令还山”旨后才启行。真名士杜少卿则不同，他不把自己纳入什么“君臣之礼”中，自称“麇鹿之性，草野惯了”，为了要“逍遥自在，做些自己的事”，竟冒欺君之罪，装病辞征辟，根本不去；并且从此连秀才籍都抛弃掉，再不参加科举的各类考试，鄙弃八股功名，不守家声祖业，背离了科举世家和封建阶级为他规定的人生道路，被高翰林视作“杜家的第一个败类”。如果说贤人的两只脚还站在儒家传统的藩篱之内，那么，奇人却已有一只脚跨出儒家传统的门槛，表现出与封建环境不协调的异端倾向。如果说贤人的活动尚不过多触忤世俗，那么，奇人的叛逆就或多或少对封建秩序起离心和瓦解的作用，因而常为御用文人所不容。高翰林就像发现瘟疫病人一样，立即向社会敲起警钟，戒饬青年“不可学天长杜仪!”恨不得把这个祸胎剿灭。但这正像迟衡山说的：高翰林“分明是骂少卿，不想倒替少卿添了许多身份”——从反面证明这些叛逆者刺痛了封建阶级的神经，至少在生活态度上悖离了封建的规范。但杜少卿的政治理想仍然是儒家的仁义礼乐，伦理观念也咬不断儒家的脐带，仍然以庄绍光、迟衡山、虞博士为政治伦理的精神宗长，积极参与祭泰伯的礼乐盛典。在《儒林外史》的正面形象群里，真儒士的政治理想与真名士的超逸风流是互补相渗的，真名士以儒家的政治信仰为依归，真儒士吸收名士的超逸风姿而显得浑雅冲淡。从某种意义上说是在小说人物形象中体现了儒道互补协调的中国传统文化的趋势。�

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四�

王冕之所以作为“隐括全文”的形象，是因为他体现了作者的理想，这理想人物恰恰是儒道合掺互补的产物，兼具真儒士、真名士的精神品格。�

王冕“不满二十岁，就把那天文、地理、经史上的大学问，无一不贯通。”具备了理性觉悟的首要条件——有着广博的知识才能。唯其见多识广，博古通今，方能撷取多种思想文化养料，去破除“锢智慧”的八股的毒害，成为坚持自己的“文行出处”的理性依据。虞博士、庄征君、杜少卿等皆有此种博学特征。看来这也是称“贤”称“奇”的重要条件。诸暨县知县时仁命翟买办召见王冕，王冕辞日：“假如我为了事，老爷拿票子传我，我怎敢不去?如今将帖来请，原是不逼迫我的意思了，我不愿去，老爷也可以相谅。”翟买办道：“你这都说的是甚么话!票子传着倒要去，帖子请着倒不去，这不是不识抬举了?”王冕的话含有深意，天目山樵初评时说：“此等说话，危老先生、时知县尚不懂，无怪翟买办发急。”天目山樵在“定评”里自己作了解说：“君召之役，则往役；君欲见之，则不往见之。”此话出自《孟子·万章、下》，典型地表现了儒家的尚贤思想和贤人人格的理想。孟子认为，在位者必须师事贤人，如有事相商，就要亲自登门拜访，不可大模大样地召贤人来见自己；而贤人呢，则应当拒绝这种召见，“不以贤事不肖”——不拿自己贤人的身份去服事不肖之人。“以不贤人之招招贤人”，那是绝对不行的，“欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。”吴敬梓写王冕拒绝时知县的召见，就是儒家这种观念的形象表现。这里不仅是“非其召不往”——不是自己所应该接受的召唤之礼就不去；而且是“不以贤事不肖”，决不屈身去听“酷虐小民”的“不肖”知县之召，他的拒绝和趋避，正是贤人理想人格的表现。�

《孟子·公孙丑章下》继续发挥这种思想：孟子原准备朝见齐王，一听说齐王命人召见他，他就反而不去了。为什么呢?——“将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。”理想的君臣关系如“汤之于伊尹”、“桓公之于管仲”，都是“学焉而后臣之”，都“不敢召”。孟子这么做是否是对王的“不敬”呢?孟子日：“齐人无以仁义与王言者，……不敬莫大乎是。我非尧舜之道不敢以陈于王前，散齐人莫如我敬王也。”吴敬梓写王冕拒绝时知县之召后，又写吴王朱元璋特来拜访，虚心求教，王冕也就“以仁义与王言”，这同上述孟子的理想如合符契。但王冕是个“不为管仲者”，朱元璋当皇帝后真来征聘，他却连夜避往会稽山中，比一般贤人又多了隐逸高士的成分。人们自不会忘记那个照《楚辞图》自造屈原衣冠，戴了高帽，穿了阔衣，把一乘牛车载了母亲，“执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处玩耍，惹得乡下孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下”的王冕。儒家的贤人人格和奇人的名士风韵就这样融汇在王冕形象里。�

道家理想人格的境界之一是，返朴归真，与自然质朴合一(即道家所主张的“天人合一”)。王冕体现了人与自然和谐交融的境界。七泖湖畔的湖光荷色陶冶了他幼小的心灵，对他人生哲学的形成、人生道路的选择具有启蒙性质的作用。围绕着他的景物描写，细腻传神、生气灌注，饱含着返归自然的气韵。那“苞子上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去”的荷花，不仅使王冕爱上自然，也是王冕出污泥而不染的高洁人格的写照。那么普通的景色，表现得那么自然、淡雅，又充满了生命和情意，充满了灵动的情志。物的形象是人的情趣的返照，这种意境显现着王冕的人生意趣。人与自然交融的画面表达出的已不仅是一种人格理想，而且是一种理想的人生境界了：葆全人的淳真本性，主体独立自足，情操高洁，又自由自在……这里既有老庄崇尚自然的因素，还体现了儒道的互补协调。�

王冕形象代表了作者对理想人格的设计。他在小说中如初升之曙色，市井四奇人如美好而令人叹惜的晚霞，他们以“嵌崎磊落”的个性在一片浊污的泥水之中为自己辟得一块净土。他们是那么质朴干净，有足够的亮度、高度对比出陋儒的爬行、假儒的卑鄙、假名士的无聊。他们前后辉映，也叠印出景深感和丰富性。作者就是这样一面批判、清算着士林的弱点，一面不断地拟定着理想的士人人格的范型，表现出持久的热情。�

道家不满现实，推崇远古淳朴和谐的社会风尚。阮籍等魏晋名士也从自然论的角度，讴歌远古社会的人和谐相处，无有相害之心，人之于社会，如鱼之于水一般。吴敬梓也向往这样的人际关系，描写了一些与王冕的人生境界相近的归真返朴的野老：秦老对王冕母子，乡邻之间至诚相待，情真意实，表现得淳朴厚道，古风可鉴；开小香蜡店的牛老儿与开小米店的卜老爹，街坊之间鱼水相帮，敦厚善良。作者写他们之间诚挚动人的友谊，温煦之气直拂人面……凡此都表现出温润的人情美，包含着对淳朴淡远的生活意趣和朴实敦厚的品性的向往和追求。�

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《儒林外史》所写的一组组人物，一个个场景，表层情节似乎不相联属，其实都是有机的序列；透过表层情节，从褒贬对比的结构框架挖下去，我们可以发现吴敬梓是在对文士的命运作深沉的历史反思，通过反思，他对士林文化——心理结构中一些沉淀很深的糟粕，进行大胆的扬弃，形象地揭示出没落地主阶级精神道德和文化教育的腐朽糜烂(其中当然包括了对八股科举、程朱理学的批判)；同时又认真检验了民族文化——心理结构中有价值的因素(包括儒家和遭家)，企图从中提炼出新的元素以改造士林的素质，建构新的士林。他的后一方面的努力虽然受到历史的限制，同我们的认识有很大距离，但他为建构健康的民族灵魂而辛勤探索的伟大精神，却永远值得我们崇敬。�

http://www.ilib.cn/Abstract.aspx?A=ylsfxyxb200602006

‘伍’ 什么星座的男人顾家

白羊座：
个人主义且做事不带脑的白羊，其实在倔强的外表下是个顾家的好男人，他会希望自己在累了一天之后有个窝可以遮风避雨，为了达到这理想他可以上刀山下油锅，为爱冲冲冲，不过，大男人主义外加我说了算的性格，似乎有点想太美，对方是不是要替他放洗澡水还是一个问题，得要先调整自己对婚姻的心态才行！

金牛座：
中规中矩，缺乏创意的金牛男，顾名思义多半是个好老公，夫妻宫放在狮子的他们，会希望有一个中规中矩、男耕女织、妻贤子孝、八股又没想象力的家庭，而原本就勤恳努力的金牛，更是会为这家当长工当奴才，让一家人吃饱喝足之余，还光光彩彩、漂漂亮亮，因为家人相当于他的门面，骨子可以虚，面子可是得十足。

双子座：
满脑子鬼主意，很自以为聪明的双子座，看起来有点靠不住的样子，事实上，就算有了家庭，对于过份追求自由自在的他们，家会是一个强大的压力，与其面对，宁可逃避。当然，这些面对婚姻的恐惧心慌只是过程，日子久了他们一样会认命，一边心不甘情不愿的为家付出，一边对外宣称自己没有家累，继续逍遥自在。

巨蟹座：
大家都知道巨蟹是顾家的好爸爸、好妈妈，温柔又慈祥，但与其说渴望家庭，倒不如说家庭就是他的责任，他就像个倒霉的老板，得招呼员工的一日三餐，哪怕这些死小孩上班不做事，外加没事瞎搞胡闹，不过，话说回来，巨蟹本身也是恐怖的神经质，他发起神经就连恐龙也会逃走。如果你的另一半是巨蟹，千万别只看他的好处，免得他哪天发病，你会适应不良。

狮子座：
自以为天生王者的狮子座虽然惹嫌，其实他们真的是好老公、好爸爸，为了家庭暗暗心不甘情不愿的耕耘，努力做好自己的责任。不过，平常一副“朕即天下”的狮子座，回到家里却完全两回事，除了沉静话不多，就是敏感又情绪化，家人一个小动作都可以让他神经兮兮难过老半天，而且对待家人是“独孤九剑”般的不按章法，好的时候大方得像中彩券，坏的时候像是吃炸药，让人搞不清他到底在想什么，如果你是他另一半，在享受他每个月上缴的薪水外，可得照顾好他三八的情绪哦！

处女座：
看起来规规矩矩、勤勤恳恳的处女座，其实是很没家庭观念的，很可能因为一时的人云亦云、道德理教而结婚，事后却很后悔，和家人的互动也是三分钟热度，高兴时什么都好，不开心时人间蒸发，也许平常压抑久了，在家的时候他最常思考的是自己的自由，而不是家人的幸福，而开口闭口却又少不了说些人生大道理，当然，这些都只是他在家时的德性，大部份时间用卫星导航都找不着人。

天秤座：
平常就把钱挂在嘴上，现实功利得亳不隐讳的天秤，倒是内外一致，对他们来说家庭会是最好不要却又不得不要的沉重负担，就像他另一个上班的地方，而老婆则是他的大老板，小孩更是他的顶头上司，他只能苦命的做牛做马，满足每一个人的需求，不过，别看天秤平时穿得金光闪闪，家里的他们其实邋遢的不得了，如果看到这样的他们千万别奇怪，因为这才是“家奴”该穿的制服。

天蝎座：
阴沉沉、冷森森的天蝎，其实是个顾家的男人，不但顾家而且恋家，家庭会是他们精神上的重心，只是平常爱耍酷的他，在家中却死爱讲冷笑话，讲也就算了，还会干一些毛利小五郎才会做的蠢事，因为只有家里才是他们最有安全感的地方。

射手座：
原本看起来不爱负责的射手，其实果然不是居家好男人，玩心特重的他们，基本上既没有成家念头，也没想过为家庭付什么责任，而且平常就有些无厘头的他们回家会更加倍的情绪化，马都是往外跑的，就算贴了张人脸还是一样，爱上他们注定只能当深宫怨妇了。

摩羯座：
平常看似好好先生，勤奋又实在的摩羯，回到家会忽然大变身，不知是不是压抑太久，家里的他们很容易大暴走，一不小心就会火烧脑大爆昨，把家里搞得鸡飞狗跳，不过，他们的脾气只是暂时性的，来得快也去得快，一场脾气发完，又是垂头丧气上班当工蚁，好像什么事都没有，直到下次大暴走才开始发神经。

水瓶座：
平常周星驰电影看太多的水瓶，虽然没有人知道他在讲什么，不过，家里的他其实还蛮正常的，会顾妻儿的肚子，也会扫地倒垃圾，有时甚至还会装头脑正常的好爸爸，教小孩一些“我不是教你诈”之类的人生道理，只是家里的他会有一些怪异的“爱美”举动，例如穿西装倒垃圾或半夜不睡觉照镜子，让人觉得哪里怪怪的。

双鱼座：
滥情的双鱼男有高度的劈腿性，当他的另一半，要小心他会多出一个要顾的家，然后他在两个家中分别当好爸爸，只是这家的爸爸二四六出差，那家的爸爸二四六回家，不过，如果让他多去去孤儿院、老人院，也许他会把注意力转到别处，忘记要劈腿这一回事。