月老说婚姻是什么来的

❶ 自古姻缘由天定,月老自有好安排

姻缘由天定呀，庸人方自扰，结伴比翼飞呀，独行也逍遥，遇到命定人啊！想飞也非不高啊！

下面是一个关于前世爱今世报的故事，分享给你，希望你喜欢。

他年轻有为，虽可支配的金钱不多，可是却拥有他人所不及的大志。17岁南山寺一游，求过一签，被解签人批为“施主非池中物，深有佛缘，造化不浅，今世势必前途锦绣，扶摇直上”后，他一路绿灯，考上着名高校，毕业后就职于某跨国公司。

他的女朋友是同事，瓜子脸，丹凤眼，柳月眉，樱桃嘴，性感的嘴唇、精致的鼻子和带耳垂的耳朵，很漂亮很迷人，走在街上，回头率高于90％。他爱这个女人，因为他相信一见钟情，相信自己的魅力，更相信她不是一个短视之人。

突然接到一个命令，上面要他收拾行囊，办理签证赴欧洲总公司培训上班三年。他非常高兴能够得到这千分之三的机会，这意味着，三年后只要回国，他便能够跻身公司高层。

走前，与她缠绵一夜，情话一宿，海枯石烂生死不渝。两人说好了等他回国，然后举办最盛大的婚礼，他将为她创造一切最幸福的生活。

于是，两人在机场依依话别，他非常确认一点：当对方爱自己比自己爱对方更多的时候，只要能坚守，不抛弃不放弃，幸福的日子终会到来的。

到欧洲的头三月，每天一个电话，每次通话时长不少于半小时；过了三个月，他觉得没有必要花耗那么多的长途花费，有时隔天才一个电话；一年后，他感觉对方对自己有了一些冷淡，说起电话来时常有些心不在焉，长话短说之嫌。他生来非敏感之人，他认为，或许自己的女人已经习惯于这种生活，说太多是怕加重双方的压力罢了！

公司很忙，有一段时间没有通电话了，忙完一笔大额的签约后，公司总部提前结束对他的培训，将他调回中国，直任中华区副总经理。他大喜过望，拎起电话欲将此消息告知她的时候，听到的是“此电话号码为空号”，再打到她家里，鸣音久久，无人接听。

办理好手续，他马上动身回国。很意外，她结婚了，丈夫竟是他以前的上司。当年，正是这个上司信誓旦旦地为他提供赴欧培训的机会的。更意外的是，这次回来，他竟然爬到老上司的头上了。上司带着他的前女友来拜望他，时间似乎凝固了，把三人都晾在时间的密室里，彼此都很尴尬。他没有多说什么，只祝福他们幸福，把悲伤留给自己，之后休了长假，回家乡探望父母。

父母一直身体不好，在欧洲的两年里，常听说有一个邻家女孩无微不至地照顾着父母，他见了女孩一面，当面答谢了她。这是个其貌不扬的女孩，年纪轻轻，黑色的脸上长满与飞扬青春毫不吻合的斑点，她的手臂很粗，一看就是长期干农活的，最令他受不了的是，她并不聪明，甚至有些愚笨，唯一让他生出一丝好感的是，她照顾了自己的父母，以及从这点上足以判断她是一个善良的人。

他做了不少梦，梦大多数都与前女友有关。在梦里，有重温，也有意外离奇的分裂与破碎。而他，大多时候是哭喊着醒来的。他爱她，胜过她爱他。当年自己的判断，看起来容易，其实错得离谱。

他无心吃食，以酒浇愁，好好的一个人，很快就变得萎靡不振，让父母担心不已，又无力改变他。黑脸雀斑女孩似乎也很关心他，常给他熬小米粥，他却不吃，有一次还动了怒，打翻在地。他实在无法接受这种便宜肤浅看起来又很难喝的小米粥。事实上，他也无法接受这样一个丑陋的女孩——父母都做工作，叫他娶她为妻。他甚至连公司都不想回了，因为他不想面对残酷的现实。

有一天，他做了一个梦。梦见一个老和尚经过他家门口，到他家求斋化缘。黑脸雀斑女人恰好在家，便分了一碗小米粥给老和尚。老和尚一声“阿弥陀佛”，刚好一眼瞅见院落里的他，便踱步到他身旁，说：“施主有佛缘，但见施主眉目紧锁，必有烦心不畅之事，说与老衲听听无妨。”他原不愿开口，老和尚却继续说：“施主所愁之事，且让老衲一猜。人有造化，有前生今世来世，施主年纪轻轻，气宇轩昂，却眉心紧锁，衣带消瘦，怕是为情所困吧？”

他这才抬起头来，方一抬头，便看见五彩霞环万道。于是不敢礼薄，点头称是，请老和尚坐下再谈。老和尚说：“施主可信有前世今生？”他额首称信。老和尚又道：“待我算算你的前世姻缘吧。”少顷，老和尚说：“施主佛缘深厚，前世行善积德，福荫后代。”又说：“施主前世为一方侠士，行侠仗义造福一方，千里之内传为佳话。”再说：“前世战乱，你兵马铁戎，带兵万人。某次战役结束，你来到城中，见到一妇人，卧地而死，衣不蔽体，于是你脱下战衣，披于其身。此人正是今世你所愁情事之人。”听过老和尚一讲，他说：“既然如此，此妇人理应报答与我，何尝又始乱终弃，跟了别人呢！？”老和尚说：“她与你的缘份已了。”他又迫不及待地问：“何以见得？”老和尚摸摸花白长须，道：“你只给他披了遮衣布，却另有他人为她掘地三尺，还了她一个真正的归宿啊！想必你们曾经相恋，至此，她今生已报答过你，而余生必报掘地三尺之人！”

老和尚继续说：“缘份自有天定，人人都愿有情人终成眷属。佛光照万代，一切所讲姻缘，都是前世铺排，今世造就，来生再续，施主切勿空误此生，而须到来世补还。”他很诧异，忙问：“那你说说我今生的姻缘在哪？”老和尚说：“我只说一句，切勿空负眼前人。”醒来后，他很惊讶这个梦，却感到心里犹如被净水洗涤，安宁淡然了许多。

三个月后，他娶了黑脸雀斑女为妻。谈不上真正的爱情，却也慢慢习惯下来。结婚当晚，又是一梦，梦中，他率兵被围，千辛万苦杀出活路，被一妇人的一碗小米粥所救……

又过一年，前女友的爱人车祸身亡，前女友为其爱人产下一婴……

红尘一笑，感情的事随缘就好。

希望对你有帮助。

❷ “自古姻缘由天定,月老自有好安排”什么意思

从你出生的那一刻起，在天涯海角的另一方，或许不同时间、不同地点、不同年龄，但月老将你们的红线牵在一起，因为这段缘分，注定了你们相遇相识相知相爱，一切都已经被月老安排好。

❸ 月老是主管婚姻的神仙，“月老”的称呼是从何而来的呢

。在《续玄怪录》中有这样的记载：唐朝有一个叫韦固的人，有一次他路过宋城，借宿在宋城的一家客栈里，与同住客栈的张姓旅人交谈甚欢，这个旅人听说他还没有娶妻，便答应把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，双方约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，由旅人告诉他女方的回音。

听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了十四年前的那段往事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，以至于远近皆知。

❹ 民间传说中月老专门主管人间婚姻，月老这个称呼怎么来的

月老(yuè lǎo)，别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城(今河南商丘)人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。

记载了唐朝元和二年(公元807年)，巧遇月下老人。宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为"定婚店"。 月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。

王氏襁褓中时父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈婆打听得她的叔叔王泰当了刺史，便送与王泰收养。王泰当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了当年龙兴寺前遇见老翁对月翻书事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，至远近皆知。

❺ 神话传说中被称为“婚姻之神”的月老，出自哪个典故

“月老”是掌控人间姻缘的神仙，其实“月老”是月下老人的简称，这事还得从唐朝《李复言˙续幽怪录˙定婚店》中讲起。

❻ 月老主管世间男女婚姻,它是以什么定男女姻缘的呢

上帝在男人降生的时候，从他身上拆下一块骨头变成他的女人。从此他们失散在人间。到了他们情窦初开的年华，他们开始相互寻找，相互思念，为了让他们牢记爱情的甜蜜来之不易，上帝要他们经历辛苦的寻觅爱情之路。当上帝认为他们有足够的爱的能力的时候，他们就会相遇，相爱直至结婚生子。

❼ 把媒人称＂月老＂，有何典故，出处哪里

月老，别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。其形象常被塑造成白胡长须，脸泛红光的慈祥老者；左手持着姻缘簿，右手拄着拐杖。 月老以红绳相系男女，确定男女姻缘，体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。《浮生六记》：“世传月下老人专司人间婚奂鶳，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰藉神力。”

❽ 谁知道月老和红线的由来啊！

月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。

这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人：

斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《�焦慵恰?中华书局，2003)，下文同。)

这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。

婚恋命定观艺术化

月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。

唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。

月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云：

仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。

这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“绊男女脚”的方式，确定世间男女姻缘。可见，在唐代，婚姻前定、主于地府冥司是流行和普遍的观念。世间男女之所以能成为夫妻，是由于地府冥吏以绳相系，是冥冥之中的命运安排。

不过月老于月下结绳以定婚姻的形象，更具诗意，因而流传更广，遂成为故实，月下老人也因此成为民间家喻户晓的婚姻之神。

牵红丝确有其事

《定婚店》中的月老和《阎庚》中的地曹以绳系男女脚以订婚姻，是唐人命定观念在小说中的形象化呈现，而这一男女脚的细绳，虽为于小说家想象和虚构，也却堪称绝妙，我想，古代男女成婚仪式上拜天地父母时牵红带的安排，恐怕也是由此逐渐演化而来。

其实，在唐代的现实生活中，也已经有用绳相系的方式来选择配偶的记载。王仁裕《开元天宝遗事》卷上《牵红丝娶妇》条中所载郭元振择妇之事，即是此类：

郭元振少时，美风姿，有才艺，宰相张嘉贞欲纳为婿。元振曰：“知公门下有女五人，未知孰陋，事不可仓卒，更待忖之。”张曰：“吾女各有姿色，即不知谁是匹偶，以子风骨奇秀，非常人也，吾欲五女各持一丝，幔前使子取便牵之，得者为婿。”元振欣然从命，遂牵一红丝线，得第三女，大有姿色，后果然随夫贵达。

此事《山堂肆考》等书亦载，张嘉贞有五女，郭元振不能确定到底娶谁，便用红丝相系而牵的办法挑选，这就是所谓的“红丝结褵”。当然，此事实出于传闻(洪迈《容斋随笔》卷一《浅妄书》有辩驳，可参看)，然亦可见此类婚姻观念与习俗在民间的起源与演进。