念什么天尊法号利婚姻

❶ 经常念《太清道德天尊》有哪些好处

第一，天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人第二，智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧第三，平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安第四，财源广进，正财，偏财，禄神常伴第五，广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离第六，渐生气力，皆受天星照耀。

第二，持诵雷祖宝号：九天应元雷声普化天尊。此圣号出自《玉枢经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十种利益： 1、疾病者痊愈。2、消除种种不顺。 3、化解口舌官非。4、常得如意。 5、安镇神煞。6、保佑孕妇胎产。 7、驱逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之气。 9、禳解灾难。10、祈晴消旱。

第三，持诵太乙宝号：寻声赴感太乙救苦天尊。此圣号出自《太乙救苦护身妙经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十二种利益： 1、消除疾病，2、加禄升官， 3、保佑舟船不遇风浪困阻 4、安定心神，消除恐怖， 5、消除家庭、工作、社交中的不和因素，增加人缘， 6、保佑国泰民安，人安物阜。 7、消除妖怪邪精，虎狼虫蛇之害。 8、求子遂愿。9、使求仙者学道有成。 10、解脱牢狱之灾。 11、超度过世亲人生天 12、消除诅咒，解冤释结。

第四、持诵玉皇宝号：玉皇大天尊玄穹高上帝。此圣号出自《高上玉皇本行集经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下三十种利益： 1、诸仙赞重，2、先亡天在，3、宿殃解脱，4、所往通达，5、无盗贼事， 6、所求遂心，7、除水火厄，8、横事潜消，9、夜梦吉祥，10、疾病不临， 11、智慧聪明，12、人见欢喜，13、衣食丰盛，14、子孙荣贵，15、六亲见喜， 16、门族和睦，17、除三恶报，18、转女成男，19、形容端严，20、为国大臣， 21、生为帝王，22、鬼神钦仰，23、得宿命通，24、诸神护念，25、九族受荫， 26、处世长年，27、有情赖善，28、魔王保迎，29、决超三界，30、白日上升。

❷ 想让子女婚姻幸福身体健康念什么经好

1、 回向给自己的冤亲债主历代宗亲。一般是一部经一回向，如果是连续诵也可以两部或三部诵完后一起回向。 回 向 文 （弟子）*** 愿以此所诵《地藏经》____部（或念南无地藏王菩萨两万声）之功德，回向给弟子累生累世的冤亲债主，历代宗亲，祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子真心求忏悔。（三遍） 2、 为冤亲债主历代宗亲读诵以下三皈依文： 愿冤亲债主历代宗亲 皈依佛 皈依法 皈依僧（三遍）皈依佛两足尊 皈依法离欲尊 皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕畜生（三遍） 皈依佛竟 皈依法竟 皈依僧竟（三遍

❸ 道教居士念什么圣号

可以念玉皇赦罪大天尊，或九天应元雷声普化天尊，或太乙救苦天尊，或三元赦罪天尊。
《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》
太上元始天尊说三官宝号
尔时。元始天尊。在大罗天上。八景宫中。与诸天神王。日月星宿。上圣高真。无极圣众。说无上至真妙法。有一真人。名曰赤脚大仙。越班而出。擎拳长跪。上禀天尊曰。下界人民。或有水火刀兵。疾病生产。鬼魅精邪。天罗地网。一切厄难。何由救免。
天尊言。得道神仙。皆从三官保举。下方生人。但持三官宝号。能除厄难。悉皆消灭。吾今授汝。下世流传人间。看诵经者。得福无量。消一切厄。即说宝号曰。
北极玄穹。紫微帝庭。泰山岱岳。水国清泠（líng）。
纲维三界。统御万灵。三元校籍。善恶攸分。
斋戒礼诵。无愿不成。消灾释罪。降福延生。
至真妙道。功德无边。大悲大愿。大圣大慈。
上元一品。赐福天官。紫微大帝。中元二品。
赦罪地官。清虚大帝。下元三品。解厄水官。
洞阴大帝。三元主宰。三百六十。应感天尊。
女青真人。考校曹官。
尔时赤脚大仙。与诸天神王。真仙大众。闻说宝号。皆大欢喜。作礼稽首而退。信受奉行。
太上元始天尊说三官宝号

❹ 默念太乙救苦天尊六句字 有什么作用 需要几遍

在你危险的时候救你 。帮你消业。念了这个圣号。晚上不做梦。第二天什么都不记得 这就是消业了。能知道这个圣号的。都是道心深重。前世素有善缘。

❺ 道教圣号到低念什么

见面就可以称福生无上天尊，慈悲、三无量。对方有不幸唱诵无上度厄天尊或无上太乙救苦天尊。
对于佛教是以阿弥陀佛为口号，最先提出是净土宗，佛教净土宗是以净土五经而立教，首要的主题是以阿弥陀佛愿力而得到往生解脱的，所以南无也就是皈依的意思，让自己的身心意皈依阿弥陀佛，待亡后而得到往生入西方极乐世界，而相对念诸佛解脱有很多，我道教自然也有，只是关系着持号非口头这一问题我提出了一些不同的观点，一，所持之天尊名是何天尊？愿力如何？二，所持之人是否悲心而持？三，所持人，日常有持否？
天尊愿力广大无边，就道教言有两种名号可以持，一是太乙救苦天尊，一是九天应元雷声普化天尊。所太乙救苦天尊是主东方长乐世界，人死后以自力与天尊他力而成道往生东方长乐。 九天应元雷声普化天尊则为神霄派十字天经，所持宝号有许多种利益，盖天尊以清净力而生庄严相，以智慧力而降服诸魔。但见诸妖诸邪，以一声宝号可以得天尊无上威德降服，如是修行，若念一名一号，若闻一名一号皆可以得天尊加持，是以今生念此号，日后必然合大道而得解脱。是不可思议。
凡是念二天尊宝号的人皆可得九种大利益，清净，加持，消业，福德，庄严，降魔，不迷，无苦，智慧。
然修持二天尊宝号，亦是解脱法门，是合道法门，但修此法门非无心无意念就行，必须有心有意。
比如有些道士居士信徒见面就是念个无量天尊就完事了。错误点一，诸天尊愿力不同，如信者随念如何得利益？错误点二，凡是这样无心念根本没一点用，犹如过年的时候，我们见面拜年喊一声“恭喜发财” “来年健康” 对方就一定会发财一定会健康吗？显然只是面子上所得的而已，昔日我问我师傅他已经悟道了为什么还要念太乙救苦天尊？师傅说:“未悟前为自己念，悟了后为众生念。”
这里就能看的出一般老修行们互相见面念太乙救苦天尊 不只是口头禅而已，而是互相为对方祈祷加持，这不是表面的念慈悲而是双方心里真正的慈悲。
仙道贵生，无量度人。三清天尊为度根器不同的人而显不同的法门，这也是为什么三洞道藏有三洞不同的法门了，元始天尊法门度上根，灵宝天尊法门度中根，太上老君法门度下根。然贯通三大法门而立三大真法门之外的则有六字真经的太乙救苦天尊和十字天经的 九天应元雷声普化天尊法门，此二法门贯通三大根器，是共与不共法门，不共是道教诸法皆需要三宝，道宝目标，经宝道路，师宝指引人，诸法门皆需师宝指引，而此二法门则无需师宝，是无遮度人大法，凡持宝号者天尊法身即师，天尊宝号即经，天尊心即道。皈依天尊即是皈依三宝，往生得天尊接引即是得三宝接引，此即是共法。
如何修持太乙救苦天尊法门
一，修持天尊法门的注意
在清净
修持太乙救苦天尊法门不在念数多不多，也不在念的多久，而在你的心有没有摄进入。
加持和自己
修持太乙救苦天尊有三力的注意，一是自我修持力，二是太乙救苦天尊的愿力，三是福德力。自我修持力是此岸，而天尊愿力是彼岸，日常修持的福德力则就是桥梁了。如果只有修持力和天尊的愿力而缺少福德力，则你的修持很难成功，因为天尊愿力是救苦而来，你要想去东方长乐世界，非救苦，行善如此福德力不可。那如果只有天尊愿力和福德力没有修持力，则天尊愿力不能与你相应，好比天尊愿力就是母亲，而福德力就是大人的德行，修持力就是孩儿呼唤母亲的声音，所谓母子连心，只有母亲着急自己的孩子，而孩子不去寻找母亲或者母亲找不到孩子则孩子是一点都得不到解脱。所以这一点需要注意。第三点，只有修持力福德力而无天尊愿力，则如无母婴儿，如上说无天尊则无三宝，就无法得道。
念天尊所得之相
有的人持天尊名号会经历种种奇景，如忽然见到天尊，或者闻到某种香味等等，这个相有好有坏，好的是信力争加，所谓一切法门最初为信力，信力越大，三力就越大。如是修行精进甚深。但相不可着，着即如魔，这就是不好的地方了。因为景象只是一种信息而已，说明你信力很大，日后往生东方长乐世界就越高，但一自傲，这个时候福德力就会减，福德力是学习太乙救苦天尊行善，救苦的德行。
太乙救苦天尊法门
太乙救苦天尊法门，外行善德，内修诵念，如此内外，缺一不可。所念即口，口不能发声，不能默念。因为发声伤气，默念伤血。念天尊宝号需要张口念，但不发声。念的时候我们必须用耳朵去听，不是听音，而是感觉自己在念，如此口耳摄心，方入道界。
一，不能昏沉，昏沉就是感觉自己念着念着感觉睡着了
二，不可散乱，念不可神游天外，而宝号需要摄入心。
三，关于一天修几小时几句
一天有24小时，所工作的正常是8小时，即使加班，也就12小时，其中减去一些杂事，你完全可以聚集一个小时的闲工夫来修，在这一小时里，把自己关在房间里，任何人不能打搅，不上厕所，不喝水，一个人在房间里闭关修行天尊法门。可以说人生24小时，这一小时最珍贵。如果连一小时都没有，或者还想精进，你完全可以在24小时的行止坐卧时刻精进念天尊，这也正是《太上老君着日用经》说的:十二时中常念清净。
以上所写，愿闻者修持，常常精进!
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊
夷希道人着于2014年1月2日
还可参见“天尊法门”。早上可诵持玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝，中午下午九天应元雷声普化天尊
，晚上寻声赴感太乙救苦天尊。《北斗经》载求延寿可诵持本命北斗星君圣号，或直接大圣北斗七元君消灾延寿天尊，也可诵持斗姆圣号。

❻ 常念,太清道德天尊有那些好处

修行天尊法门好处
第一，天尊加持，所在之地土地城隍皆护佑此人
第二，智慧明净，所做所行皆是天意，行天之意，无所畏惧
第三，平安相随，常年奔波之人受得四海大龙王护佑，舟车平安
第四，财源广进，正财，偏财，禄神常伴
第五，广传道音，功德无量，常庇福荫，灾祸远离
第六，渐生气力，皆受天星照耀，气力渐增
第七，寿命长久，阴司众等，闻听天尊尊号，皆嵇首而礼
第八，死者超度，死者闻生时亲属能够常年天尊尊号，生出诸端妙处
第九，地域安宁，尊号声起，五路瘟神皆远离，地域安宁福无量
第十，死时超脱，常念天尊尊号，死时一念生起救苦救难太乙天尊，即能前往东方极乐界
福生无量天尊，尊号响起，万邪避忌，诸病离身。

转天尊
因为考虑到大家的工作学习都很紧张，所以避开繁琐的修持仪轨，也不需要诵经。大道至简，修者惟专。接下来介绍的法门就是道教非常方便的“转天尊”法。

第一，持诵雷祖宝号：九天应元雷声普化天尊。此圣号出自《玉枢经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十种利益：

1、疾病者痊愈。2、消除种种不顺。
3、化解口舌官非。4、常得如意。
5、安镇神煞。6、保佑孕妇胎产。
7、驱逐精怪邪魔。8、消除瘟疫之气。
9、禳解灾难。10、祈晴消旱。

第二，持诵太乙宝号：寻声赴感太乙救苦天尊。此圣号出自《太乙救苦护身妙经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下十二种利益：

1、消除疾病，2、加禄升官，
3、保佑舟船不遇风浪困阻

4、安定心神，消除恐怖，
5、消除家庭、工作、社交中的不和因素，增加人缘，
6、保佑国泰民安，人安物阜。
7、消除妖怪邪精，虎狼虫蛇之害。
8、求子遂愿。9、使求仙者学道有成。
10、解脱牢狱之灾。
11、超度过世亲人生天
12、消除诅咒，解冤释结。

第三、持诵玉皇宝号：玉皇大天尊玄穹高上帝。此圣号出自《高上玉皇本行集经》，经云，持诵天尊圣号，能得以下三十种利益：

1、诸仙赞重，2、先亡天在，3、宿殃解脱，4、所往通达，5、无盗贼事，
6、所求遂心，7、除水火厄，8、横事潜消，9、夜梦吉祥，10、疾病不临，
11、智慧聪明，12、人见欢喜，13、衣食丰盛，14、子孙荣贵，15、六亲见喜，
16、门族和睦，17、除三恶报，18、转女成男，19、形容端严，20、为国大臣，
21、生为帝王，22、鬼神钦仰，23、得宿命通，24、诸神护念，25、九族受荫，
26、处世长年，27、有情赖善，28、魔王保迎，29、决超三界，30、白日上升。

那么转天尊的方法是什么呢？一般要先洗手、漱口（吃过荤酒之后尤其注意），找一个安静，清洁的地方。心里默默想着所念诵的天尊的形象，想天尊放大光明，照在自己的身上，这时默默地持念相应的圣号。念诵的遍数根据自己的时间来订，少则十分钟，多则半小时都可以。如果想要记数的话【念珠就行，也起源于道教。但是道教是流珠，没有头尾】，念一句记一句，正统道教转天尊的修持是以十万遍为限。
念完之后，再念一个回向偈：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧心明了。
普愿灾障悉消除，世世常行无上道。
这时候可以把自己的愿望以默默祝祷的形式向天尊说出来，冥冥之中自有感应！
简便的《早、午、晚持诵“三大天尊”圣号》修持方法
早上持诵“玉皇赦罪天尊”圣号：
赞曰：玉皇修证在香严，普放神通十七光，为教众生除罪障，法门真一广宣扬。

注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“玉皇赦罪天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。
中午持诵“雷声普化天尊”圣号

赞曰：广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听，莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。

注：扣齿三通，观想圣容，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅）持诵“雷声普化天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。

晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号

赞曰：救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，五色祥云生足下，九头狮子导前游。盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，千处请师千处降，苦海常作渡人舟。

太清宝诰⑴
至心皈命礼
随方设教，历劫度人⑵。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号⑶。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡⑷。总千二百之官君。包万亿重之梵炁⑸。化行今古，着道德凡五千言⑹。主握阴阳，命雷霆用九五数⑺。大悲大愿，大圣大慈⑻，太上老君，道德天尊⑼。
[注释]
⑴太清：原指三清境之太清仙境，为太上老君所治之处。。此引指太上老君。
⑵随方设教，历劫度人：随方，随便在什么地方。此指到处。设教，即开坛传教。道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主。认为老君应感随方变化，无世不在。因此，老君自然会处处开坛传教。历劫，天地一成一败为一劫。此指无数此劫。度人，度化世人。因老君为代代化生，故言历劫度人。
⑶为皇者师，帝者师，王者师，假名易号：皇，黄帝。《太上老君开天经》称：“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子。”故言“为皇者师”。《犹龙传》说：自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子，秦汉时的河上公，都是老子的化生。唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗乾封元年（666），封太上老君为“大圣玄元皇帝”。故又称之为帝者师、王者师。假名易号，道经称老子虽降生子殷代。但老子之号则始子无数劫，甚杳杳冥冥，渺邈久远。开辟之前，复下为帝师，代代不绝，后又化生降世，为王者师。老君为代代化生，无世不在，只不过其名不同，故称假名易号。
⑷立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡：立，建树、成就。天之道，即天道。指宇宙万物化生之本源。地之道，指自然界的一切规律。人之道，指人类社会的道德规范。隐圣显凡，指老君隐圣降凡，成就天道、地道和人道，从而造化社会和世人。
⑸总千二百之官君。包万亿重之梵炁：总，聚积。官君，官员及君王。老君代代化生，为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。包，包容。梵炁，大梵之气。指构建太清圣境之气。
⑹化行今古，着道德凡五千言：《老子铭》称老君“道成仙化，蝉蜕渡世。自羲农以来，世为圣者作师。”故言其化行今古。道德，即《道德经》，全文约五千字，或又称《老子五千言》，为道教之祖经。《吕览·不二篇》谓老子去国西游，函谷关尹喜请为着“上下经”五千言，即此书。该书分上下两卷，八十一章。为韵文哲理诗体，上卷三十七章言“道”，下卷四十四章言“德”。故称“道德凡五千言”。
⑺主握阴阳，命雷霆用九五数：主握，主持和掌握。阴阳，指化生天地万物的原质之气，雷霆，指疾雷。九五数，即九五之道。指雷法中的修持修炼养方法。认为，金长生在已，旺于酉五数也，墓于丑九数也；水土长生在申，旺于子五数也，墓于辰九数也；木长生在亥，旺于卯五数也，墓于未九数也；火长生在寅，旺于午五数也，墓子戌九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源，甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令，壬为雷霆之局，丙为雷霆之令，子为雷霆之宗。即施用雷霆须依时令而发。
⑻大悲大愿，大圣大慈：大悲，指悲悯世人。大愿，济度众生的宏愿。大圣，智慧超凡、通真达灵。大慈，慈祥呵护众生。此赞灵宝天尊之盛德。
⑼太上老君，道德天尊：太上老君，道教对老子的尊称。《老子圣母碑》将老子等同于“道”，称其“生于无形之先，起于太初之前”，为先于天地的神灵。东汉时，张陵创立道教后，着《老子想尔注》谓“一（道）散形为气，聚形为太上老君”，把老子尊奉为太上老君。道德天尊，为老子的神名。道教最高神“三清”的第三位神。

❼ 道教常用的法名

道通 玄成 长春

❽ 神霄十字天经：九天应元雷声普化天尊的九天应元雷声普化天尊圣号的简述和诵念功效

十字天经，亦名十字圣号。虔诚诵念，大小诸厄，同时解脱。灾难等苦，悉皆消灭。逢凶化吉，遇难呈祥，广大灵感，不可思议。
诵念法门需要虔诚，持之以恒，如法修炼，它要求修持者以至诚之心反复念诵圣号和持诵神咒，它可使信徒消灾免难，离苦得乐，这便是道门中的方便法门中的易行道。南宗以内丹修持为本，以雷法为用，崇拜太上老君，供奉雷祖大帝，有诵念十字圣号法诀传世，为道教秘传的方便法门。以其简洁易行而广为流传，即信道者虔诚如一，常年持久的诵念天尊圣号，即可达功德圆满之境界。虔诚持诵九天应元雷声普化天尊，必有感应；常年持诵九天应元雷声普化天尊，必有证验，不可思议的功德。九天应元雷声普化天尊，又号九天贞明大圣。坐在九头朱凤之上，手捧金光宝剑、白玉净杯，于三十六天之上，以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔，总司五雷，运心三界，恩被十方，德润万物，为天界雷庭主宰。白玉蟾祖师说：九者，阳数也，乃天道也。主于震宫，故东南有九天之说也，即雷师出入之地也。天者，至大至圣无极无为之炁也。应者，无物不承天命而生也。元者，至大也。又曰万善之长也，乃四时之首也，五行之先也。雷者，乃天令也，掌生生杀杀之权，动静人莫可测，万神之奉行也。声者，生也，万物得雷震声而萌也。普者，上天下地，四维八荒，无形有形也。化者，天道阴阳，运行则为化。又自无而有，自有而无，则为化，万物生息则为化。天尊者，至大至贵之称也。九天统三十六天之总司，正出雷门，所以掌三十六雷之令，主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀，上自天皇，下自地帝，非雷霆无以行其令；大而生死，小而荣枯，非雷霆无以主其政。雷霆政令，其所隶焉，故圣名为“九天应元雷声普化天尊”。九天应元雷声普化天尊，应化天地，闻声感应，信道者虔诚如一，常年持诵天尊圣号，即可达功德圆满之境界。
《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》谓普化天尊以此法门化世人之愚昧，澄世人之浊昏。诵念圣号可摆脱饥寒、疾疫、刀兵、九幽、刑杀、克害、贪夭、伤残、孤寡、祸害、劫煞、灾煞、岁煞、破败、冤枉、官灾、牢狱、天厄、地厄、水厄、五方厄、四时厄、本命厄、天瘟、地瘟、天蛊、地蛊、天瘵、地瘵、复连、伏尸、故气、鬼注、天灾、火灾、水灾等等灾难。
诵念九天应元雷声普化天尊圣号的十大功效（1）静心和脉，人物安宁，身心康泰，延年益寿；
（2）解除苦难，免灾消厄，潜消口舌，永息官司；（3）治病祛疾，远离瘟疫，除一切病，解诸种痛；（4）和婚夫妻，护胎保命，送婴卫房，子嗣永延；
（5）驱祟辟邪，收魅伏妖，安宁魂魄，清静身心；
（6）超亡度魂，七祖九先，脱离阴间，得以生天；
（7）水陆通畅，出入平安，招财纳祥，四海聚福；
（8）风调雨顺，四季和适，五谷丰收，富饶安宁；（9）真空无染，与道为一，进德无魔，升举有日；（10）消除恶业，成就善根，得见天尊，证验功德。而道教中最直接、最有威力的天尊宝号，即后来被尊为“十字天经”的“九天应元雷声普化天尊”，根据《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》中所述：天尊言：吾今所说，卽是玉枢宝经。若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应化雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾卽化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。你看，一声“九天应元雷声普化天尊”便可以得到天尊的济度，那是何等的福果？我们学符水一派的人更要注重称诵‘九天应元雷声普化天尊’，因为天尊又名‘九天贞明大圣’，为九宸上帝之一。玉清真王曾在经文中说到：普化天尊者，天即我，我即天，发愿广大，化形十方，凡诸众生，能皈心向道，我当以身化之，非天尊普化而何?“普”者，上天下地，四维八荒无形有形也；“化”者，天道阴阳运行则为化，又自无而有，自有而无则为化，万物生息则为化；《老子》云：“我无为而民自化。”又云：“以德化是也。天尊者，至大至贵之称也。”最重要的是天尊居神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一文，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷麓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也，力牧敕为雷师皓翁。三十六雷神皆当时辅相有功之臣。是掌管雷霆的大人物，我们常诵他的宝号，能增加自己的福、智、慧、法、行的功利。也能增进人间与雷霆的沟通，尤其是我们修行人自己与雷部、与天尊的沟通。常能与雷部保持好的沟通，是我们能很好的召神请将的一个前提。这个道理很明显，我也不用多加阐述，各位道友依自己的所想所向，量力而行吧！

❾ 道教平时念什么神号

福生无量天尊三清弟子一般施礼时，常随口唱“三无量”或“福生无量天尊，不可思议功德”，如遇众善信有不幸遭遇，则唱“无上太乙度厄天尊”“无上太乙救苦天尊”，即呼唤道教大仁大慈寻声赴感的太乙救苦天尊显灵帮助不幸的人，救苦度厄。这种唱礼，一直沿用到清末民国。解放后，被传讹为无量天尊，无量天尊是一些不懂道教的人自创的，道教常常使用“太上”“至上”“无上”，表达道的至高至尊，至和至善（乃显道之儒教）。
通常(福生无量天尊)在一些经忏之末是有此一句，但在其后是紧接着(不可思议功德)。

❿ 月老称什么天尊

月老（yuè lǎo），别名柴道煌，民间又称月下老人、月下老儿，宋州宋城（今河南商丘）人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，是天庭的一位上仙。 [1]

月老这一形象最初在唐朝小说家李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中出现。记载了唐朝元和二年（公元807年），巧遇月下老人。 [2] 宋城县的县令知道了这件事情，就把韦固原来住的旅店题名为“定婚店”。 [3] 月老由此而来，此后世代相传，男女老少咸知。月下老人后来也成为媒人的代称。 [4]

月下老人以红绳相系男女，确定男女姻缘，体现了唐朝人对爱情与婚姻“前世注定今生缘”的认知态度。对于从前那种结婚一定要讲求门当户对的观念来说，月老的婚姻观念显然有了很大的进步。

月老宝诰

月老宝诰（1）

志心皈命礼，团圆月下，相思树底，订婚殿中（2）。执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘（3）。慈眉一点，有情人终成眷属（4）。红绳一牵，逃不过三世宿缘（5）。拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间（6）。童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外（7）。大圣大慈，大仁大愿（8）。牵缘引线，月下老者（9）。合婚联姻，正缘尊神（10）。

【注解】：

（1）月老仙师：月老仙师，简称“月老”，姻缘之神。月老仙师对世间男女以红绳相系，确定姻缘。宝诰，用于褒扬。

（2）团圆月下，相思树底，订婚殿中：月下、树底、殿中。此三处皆为月老仙师所处之地。

（3）执掌天下之婚牍，维系千里之姻缘：此句言月老仙师之职能。《续幽怪录》记载：“韦固曰：然则君何主？月老曰：天下之婚牍耳。”

（4）慈眉一点，有情人终成眷属：慈眉，喻月老仙师慈祥之面容。一点，一经钦点。

（5）红绳一牵，逃不过三世宿缘：三世，前世、今世、来世。此句言中国古人对爱情婚姻以“前世注定今世缘”的认知态度

（6）拄杖巾囊，奔波于烟雾云霞间：拄杖，执持拐杖。巾囊，月老仙师装系夫妻姻缘红线的布囊。《续幽怪录》记载：“问囊中何物，答曰：“赤绳子耳。以系夫妻之足。”

（7）童颜鹤发，超脱于爱恨情仇外：童颜鹤发，言月老仙师须发皆雪白，但容貌光彩如儿童。超脱于爱恨情仇外，《续幽怪录》记载：“虽雠敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”

（8）大圣大慈，大仁大愿：大圣，月老仙师智慧超凡、通真达灵。大慈，月老仙师慈祥爱护众生。大仁，月老仙师呵护世间男女。大愿，月老仙师愿众生婚姻皆美满之宏愿