梁祝的婚姻怎么样

① 导致梁祝爱情悲剧的原因有哪些

当时士族和庶族阶层的差距太大，士族绝对不允许和庶族通婚，也就是门第观念。梁祝的故事表明，制度是否需要变革以及如何变革恰恰是在人们违反制度的行动中展现出来甚或实现的。如果没有梁祝的悲剧，人们就不会认识到传统的包办婚姻制度的弱点和局限，就无法看到其他选择的可能性。

没有许多青年男女由于偶然相识或长期交往而自我产生的不符合当时社会婚姻制度的爱情，传统的婚姻制度就将继续保持原样。

在这个意义上，梁祝的悲剧几乎是不可避免的，充分反映了悲剧的特征，即“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。

(1)梁祝的婚姻怎么样扩展阅读

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一（其余三个为《白蛇传》《孟姜女传说》《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

② 梁祝是哪个年代的真的有那样的爱情故事吗

一直以来，都很深信梁祝，此故事，乃中国戏剧和小说，最经典者也。人们对其故事的精彩和曲折，真挚和深情，爱情的美丽，书院的美好，都深信不疑…… 但，如果人们放开执迷的深情，细观之，此故事便有很多的不足： 不足一：入坟与化蝶 梁祝故事的结尾是：英台在出嫁的那天，要求绕道去梁山伯的墓前，在祭祭时，不禁哀恸大哭，导致风雨雷电，地动天摇，在这过程中但听得一声“轰”的霹雳，梁山伯的坟墓裂开了，祝英台跃入坟中……故事在这里打住，人们看到这里不禁会疑惑，坟墓代表什么？ 坟墓代表什么呢？ 爱情的作者，在这里给了我们一个交代。英台跃入坟中，坟又自然地合上了，然后，风停雨霁，彩虹高悬，百花盛开中，一对美丽的蝴蝶在坟头蹁跹而出……看到这里时，你会感觉神奇吗？是一对蝴蝶在坟头蹁跹呢？还是从坟里蹁跹而出？你有怀疑吗？ 中国的文字，是很奇妙的，一字之差，其里的内涵，却有很深刻的不同。梁祝爱情的故事，从结尾的入坟与化蝶，弃之人情的一面，单从神话来看，是很圆满的。但如果不从神话看，只从人情观，那就又很可疑的。为什么呢？ 一帮人，抬着一个出嫁的女孩，在风雨雷电中，让她跳入了裂开的坟里，有可能吗？就是有可能，这样的坟，就能一刹那吞没了一个美丽女孩的影踪吗？这是疑点一。 疑点二：梁山伯和祝英台的家，究竟有多远？ 据很多人考证，梁祝的家和爱情的发源地，不会有四个地方。这四个地方是上虞、会稽（今绍兴）、宁波和宜兴，另外还得加上他俩的相会地——杭州。因此，从梁祝爱情的故事情节和考证的结果，他们两人的家，相距得不是很近，按现在的路和车，也得好几个小时，他们爱情的那个年代（据说是东晋），那就起码得好几天了。因此，这就又出来了一个问题。 什么问题呢？ 就是梁祝的家，到底有多远的距离？ 距离太远了，就得不到双方之间的消息，距离太近了，就让爱情存在得太不认真的真实。爱情的美，需要距离，需要崇拜，需要迷恋……太多了，不好写哦！梁祝爱情的美丽，是一种不近不远的距离拉起来的，其间有许多破绽，但只要深信不疑，便是不会怀疑。如果专心于去挑秕漏，哪一个空间和时间堆积出来的东西，便有很多的不圆满之处。分手，相送，叮嘱，求婚，病逝到出嫁，一出紧接着一出，但一出比一出有了太多的漏洞…… 漏洞在哪里？ 一般看不到破绽的读者，都会如此问的。 其实，漏洞就在路途上。 那时的他们，应该没有电话、手机、互联网等等等现代高快信息瞬息就到的交通工具吧？因此，梁山伯的探，英台的思，他们在祝家的相见，直到最后梁山伯的死，英台出嫁的经过，如果我们将他们之间每次经过的每一件事，都画一张图，你会看出会是一张什么样的路线图呢？ 应该，他们所走的每一段路，都是不一样的，但故事的构思者，却将他们全都牵到一条相同的路上去了……直至后来，到了故事的结尾，不好以人间的真情收尾了，干脆就异常巧妙地异想天开，将一段人间最美的恋爱，化成了神话传奇的色彩…… 疑点三：梁山伯和祝英台的爱，为什么能那样动人？ 我们每一个常看书的人，都会知道：一个故事的好看不好看，全在于细节的处理精致不精致。而梁祝爱情的那样好看、传神、生动以及联想的丰富，人物的选取，都是最精心的。 如：英台女扮男装去求学，在那个男权至上的社会，会有一个怎样的冲击力？富家女邂逅一个穷书生，又是怎样一个精彩的故事？三年同窗，形影不离，情深意厚而不乱，又是一个怎样让人猜想的迷题？分手在即，一个是儿女情长，一个是兄弟情深，又怎一个“有心眼”与“没心眼”的误会了得？十八相送之动人，戏剧演绎之精彩，就在于突出了一个优异的少女欲求还羞的心维，一个不解风情的小男还没有开化开窍的愚蠢与迟钝……如果没有这两者间精彩的冲突，这个故事，怎会如此动人？如此持久地影响每一个人的灵魂呢？ 最后，梁祝爱情的收尾，将他们融做了最美丽的蝴蝶，将整个故事的美，都化成了飞舞在人间的彩蝶。因此，每当我们一看见蝴蝶时，就看见了梁山伯和祝英台们，他们留在人间，爱情蹁跹得飞舞的美好……整个社会里的男男女女，谁个没有这样的向往呢？ 爱情很美好，蝴蝶一般，一粘手都是七彩啊！注重经过，不要注重结果哦！爱情的美，婚姻不能包容。梁祝爱情神话的传奇，在于一对蝴蝶飞出了婚姻坟墓的美……

③ 梁祝爱情呈现了什么样爱情观

他们为了爱情，为了幸福双双殉情，最后化成蝴蝶自由自在的飞翔，虽然是悲剧，但是他们的爱情故事依然感动着很多真心相爱的人们。对现代的年轻人来讲，国家富强，人民安乐，民主与法制建设不断加强，提倡自由恋爱，婚姻自由。父母的建议固然重要，但是自已也要有主见，看你爱的人是否值得支爱，品质道德是否优秀，是否对国家和社会有益，这样的人就要勇敢去爱，那怕有外界干扰。为了追求自由和美好，为了向往幸福和快乐，我们有什么理由不去为之努力呢！
当今社会，人们的爱情观和价值观比较开放向上，我们虽然不能像梁山伯和祝英台那样为了真爱化成“彩蝶”飞舞，但是我们一定要为自已所爱的人努力付出！虽然没有海誓山盟，但是一定要海枯石烂心不变，为社会树立良好的典范，为家庭树立正确的榜样，这样我们才能无愧于心，无愧于时代！

④ 梁祝故事有什么特点为什么它能在民间广为流传成为一种文化

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助
如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

祝家庄在玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去绍兴求学。途中，邂逅了求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到尼山书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸城的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。后梁山伯被朝廷沼为县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬于忘情坡。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，要求绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，英台悲痛伤心咬破手指在墓碑上写上“祝英台”，最好的遗言；我俩生不同时，但却死而同穴，这里便是我葬身之地。在英台悲痛叫嚷山伯带她走时，在雷电交加情况下梁山伯的墓裂开了，英台看见是山伯的魂魄，带着激动而喜极而泣的心情纵然爬起身向坟中跑去跃跳入坟中，英台一跃墓中瞬间墓合拢，不一会儿墓碑上一道光彩就飞出两只蝴蝶，飞着围着墓一圈便飞上了天空，一道彩虹中梁山伯与祝英台便在上天团聚。梁山伯与祝英台真情撼天动地，玉帝感念两人情义节烈，赐封天官结为永世夫妻，于是梁山伯与祝英台缠绵悱恻，动人心弦的情史流传千古。

⑤ 梁山伯与祝英台的爱情故事详情

故事介绍：

相传，在中国西晋时期，青年学子梁山伯辞家攻读，途遇女扮男装的学子祝英台，两人一见如故，志趣相投，遂于草桥结拜为兄弟，后同到红罗山书院就读。在书院两人朝夕相处，感情日深。三年后，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜别。山伯经师母指点，带上英台留下的蝴蝶玉扇坠到祝家求婚遭拒绝，回家后悲愤交加，一病不起，不治身亡。

英台闻山伯为己而死，悲痛欲绝。不久，马家前来迎娶，英台被迫含愤上轿。行至山伯墓前，英台执意下轿，哭拜亡灵，因过度悲痛而死亡，后被葬在山伯墓东侧。

(5)梁祝的婚姻怎么样扩展阅读

主要特征：

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

重要价值：

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助。

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

⑥ 梁山伯与祝英台的故事中梁山祝英台有一个妹妹叫祝九红吗

梁山伯与祝英台的故事中梁山祝英台有一个妹妹叫祝九红，这个是错误的。

关于梁山伯与祝英台这两个人，有其他版本传言：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。

祝本是侠女，劫富济贫，曾三去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏死于乱刀之下。百姓将其厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。

梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，为梁择地而葬又似不妥，故合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝……从此流传出动人的传说。

(6)梁祝的婚姻怎么样扩展阅读：

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。

“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

⑦ 梁山伯与祝英台到底是哪里的人

据中国民俗协会有关人员介绍，全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里，在联合申报“世遗”的几处，关于“梁祝”，也是各说各的故事。

1、封丘版本：青陵台在封丘县东北25里之青堆。战国时期，宋康王驾车出游，见到一位采桑女天生丽质，欲纳为妾，使人探知该女为门下舍人韩凭之妻息氏。为见息氏，宋康王令筑青陵台以观之，息氏恐，乃作歌以拒之，投台身亡，韩凭也自尽。宋康王把二人分葬，后两墓各长出一棵梓树（又名相思树），根结于下，枝交于上，有鸳鸯雌雄各一只恒栖树上悲鸣，后化为蝴蝶飞去，据考梁祝化蝶的情节源于此。

2、汝南版本：汝南流传的梁祝故事有头有尾，相当完整，情节和全国流传的普遍说法大致相仿，但是梁祝传说年代最早的版本，是西晋时期的。这里的传说不同于普遍说法的地方，即汝南版本中最为独特、最值得深究的部分。

2005年12月,河南省汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。2006年6月,“梁祝传说”又被列入首批国家级非物质文化遗产名录。

3、上虞版本：晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、 江以及阮藉的后裔，江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。

晋代会稽郡上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给马文才。

之后梁山伯在鄞当县令时，因过度郁闷而过世。祝英台出嫁时，经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中，其后坟中冒出一对彩蝶，双双飞去离开了尘世。

4、杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读越剧《梁祝》中，有一段“草桥结拜”唱词，说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在钱塘县读书途中相遇，互认知己，便在“草桥”结拜“兄弟”，指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地，则是西湖上的万松书院，故而，百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺，明弘治十一年改建为万松书院，崇祯年间书院被毁。清康熙后，改辟为敷文书院。

5、宜兴版本

宜兴的版本是南朝齐时期，化蝶传说根深蒂固，宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》，始记于南北朝齐建元二年（公元480年），称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置，梁祝自小一起读书，后又到齐鲁、东吴等地游学访友，逐渐产生感情。

梁祝传说在宜兴均有记载，“化蝶”情节亦在宜兴形成，为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址，还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”，用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。

6、微山版本

士大夫们为梁祝修合葬墓济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”，为明正德十一年（公元1516年）重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村，其父祝员外因没有儿子，十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。

梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动，为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”，在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。

7、诸城版本

山东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。

8、鄞州版本：鄞州版本讲的是金朝县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波，相传梁山伯是金代鄞州县令，是个清官，由于得罪权贵，被人残害致死，百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女，劫富济贫，后来被权贵杀害。

为了纪念他们，当地将两人合葬，算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话，“若要夫妇同到老，梁山伯庙到一到”。

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主要特征

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

重要价值

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一，被称为东方的“罗密欧与朱丽叶”。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助

如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

⑧ 为什么梁祝的爱情那么悲惨

这跟作者所要表达的意思很有关系，作者想要表达对旧式婚姻礼法的反抗，如果用喜剧就没有悲剧突出的效果好，为了突显目的作者只能写的越悲惨越好

⑨ 梁祝的结局说明了什么

梁山伯与祝英台结局说明了对封建礼教进行愤怒控诉，反映了人民反封建的思想感情及对这一爱情悲剧深切同情。

文章细腻地呈现一段唯美彻骨、惊天动地的爱情。 出身富裕人家的祝英台反抗传统社会对女子的不平等待遇和束缚，争取到与男孩子一同读书受教育的机会。继而挑战长久以来“门当户对”的观念，与同窗三年的平民子弟梁山伯相恋，为自己争取婚姻自由。

然而，保守的年代却棒打鸳鸯两分离。但梁、祝的真情，终究感动天与地！二人化成彩蝶翩翩飞舞，溶入多彩、自由的天空，所经之处，花儿漫天开放。

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相关故事

东晋时，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。

梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。