古人谈婚姻怎么看

① 古代文人的婚姻理想是什么

古代，婚姻是指嫁娶之礼。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”上古时期，男女之间没有社会关系禁忌，自由交往不谈婚姻，即所谓“无别”。传说三皇之首的太昊（伏羲），“始设嫁娶”制定嫁娶之礼，确定男女互为配偶，规范男女间的交往。（“以俪皮为礼”汉代郑玄注曰：“俪皮，两鹿皮也”，两是偶数之始，象征相互嫁娶的男女，以一夫一妻的形式匹配，所以夫妇又称“伉俪”。）

② 古代人生谈婚论嫁怎么选

古代的人生谈婚论嫁都是
一般的都没人来解决
还都讲究个门当户对
所以说贫穷的人找贫穷的人
富贵的人找富贵的人
但人的长相或者年龄
在没结婚以前是不得见面的

③ 中国的传统婚姻观念

中国古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，因此夫妻结合的礼仪称为“昏礼”，后来演化为婚礼。中国人喜爱红，认为红是吉祥的象征。所以传统婚礼习俗总以大红色烘托着喜庆、热烈的气氛。吉祥、祝福、孝敬成为婚礼上的主旨，几乎婚礼中的每一项礼仪都渗透着中国人的哲学思想。相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。

④ 古人婚姻看重门当户对，现代人比起古代，这个观念有变化吗

如今很多年轻男女，在选择未来另一半时，虽然也会考虑父母的意见，但最终决定权是在自己手中，有种“我的人生我做主”的感觉，通过自由恋爱而走入婚姻殿堂。古代则不同，待字闺中的女子，尽管所谓的“大门不出，二门不迈”略显夸张，但自由恋爱的情况极少，甚至万里挑一。

中国俗话说得好，女不嫁入男不高娶。钱确实并不是决策要素，可是生活工作能力确实能危害到人的逻辑思维。当代人的婚恋交友，门不当户不对，当的应该是感情，对的应该是三观和认知能力。不一样家庭氛围中发展的男孩和女孩，一定有不一样的人生价值观，人生价值观和价值观念，及其思维能力，生活方式和思维模式等，这种意识上的物品相距很远，两个人也会越来越远，一切一段婚姻都需要历经磨合期，门不当户不对不但是对收益对等的确保，更确保了认知能力和价值观念的较大概率的一致。同样的阶层，学术观点相仿，沟通交流非常容易，讲话舒服。

⑤ 怎样理解古人的婚姻、爱情

中国古代婚姻的标准是“门当户对”。西周时禁止贵族跟平民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制度”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚，南朝士族王源嫁女庶族富阳满氏，被弹劾为“惟利是求”，并拟“禁锢终身”。士族制度在隋唐时逐渐消失，“门当户对”逐渐成为古代婚姻的重要习俗。从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来了“良贱不婚”。“良贱不婚”是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到刑事处罚。古代婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。纵然是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾。古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过“六礼”的程序娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子与丈夫有相对平等的权利。如丈夫先亡，妻子便要守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称作“继室”或“续弦”。第一任妻子称作“原配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和原配妻子，继室只能居于偏位。“千年修得共枕眠”这句民间俗语说的是，男女之间要修千年的缘分，今生才有幸为夫妻。古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方托媒人找到合适的女方求婚。第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰，以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约既告完成。“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。经过“六礼”，婚姻才算正式成立。在聘娶的六礼中，雁是最重要的礼品。雁是候鸟，比喻男女婚前互守信约，婚后坚贞不渝。雁也是随阳之鸟，比喻妇人出嫁从夫。一对男女，他们的姻缘要经过生辰八字批合吉凶，经过几世的修缘后，在今生出生之时定下姻缘的，叫“姻缘天定”。“夫妻本是同林鸟”，男女结为夫妻，就要白头偕老。在封建社会，离婚主要依照“七出”。出妻即男子强制休妻，是我国古代社会最主要的离婚方式。我国古代的“礼”和“法”为男子休妻规定了七种理由，即“七出”。依据《大戴礼记·本命》中记载:“妇有七去:不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”不顺父母，是指儿媳不孝顺公婆，得不到公婆的欢心，即可成为出妻的理由。无子，即妻子不生儿子。淫，即指妻子与人通奸。妒忌，男子娶一个正妻外，还可以纳妾。如果女子不准丈夫纳妾，男子可以此为理由将她休掉。恶疾，指妻子患有严重传染性疾病。多言，指妻子多言多语，离间了夫家的亲属关系。窃盗，指妻子擅自动用家庭财产。古代婚姻制度规定了三种丈夫不得休妻的法定事由，这就是所谓的“三不去”，即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得将妻子休弃。《大戴礼》记载为:“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即:妻子无娘家可归、无所依附的，不能休；和丈夫一起为公婆服过三年丧的，不能休；结婚时夫家贫贱，曾与夫同甘共苦，后来富贵了，不能休。和离制度是中国封建社会一种允许夫妻通过协议自愿离异的法律制度。和离大多是协议休妻，这往往成为男方为掩盖“出妻”的真正原因，以避免“家丑外扬”。义绝制度是一种刑事案件附带的民事法律后果。如果夫妻之间，夫妻一方与他方的一定亲属间，或者双方的一定亲属间发生了法律所指明的相互侵害如殴斗、相杀等犯罪事件，在追究犯罪人刑事责任的同时，夫妻关系必须解除。

⑥ 琴瑟和鸣，中国古代士大夫眼中的完美婚姻，是什么样的呢

婚姻是家庭组成的先决条件，而家庭是中国社会的最基本组成单位。我国古代士大夫作为社会的精英阶层，他们对美好婚姻的向往包含了物质和精神双重层面的需求。受到门第相同的女性关怀体贴，精神层次的深度共鸣。也许再加上有钱有势的老丈人，妻子娘家的显赫门第。未成家的士大夫们饱读圣贤书的闲暇之余，总是会幻想下以后举案齐眉的生活。

古汉语的琴瑟和鸣，将夫妻间水乳交融，和美幸福的状态描写的淋漓尽致。虽然传统文化要求夫妻双方，特别是男性减少在感情上的表达。然而相濡以沫，相敬如宾等汉字的美好，还是将士大夫对完美婚姻热烈的向往表达的淋漓尽致。中华民族是内敛却热情的民族。对美好婚姻的向往是发自内心的迫切。

作为士大夫来说，婚姻是一次大大的提升机会。他们是要好好把握的。其中与皇室联姻成为了一步登天的机会。也是士大夫们心中几种美好的婚姻之一。

公主也是要嫁人的，她反正比你有钱，比你有势。看重你的可能就是一道奏折，一个让皇帝青睐的举措。这么浪漫又务实的婚姻一定是士大夫们向往的。

宋朝时候，河北向家就是娶公主的大户。他家的女儿更是嫁给了宋神宗作为皇后。以后贵为两朝皇太后，皇太太后。这样的皇婚当然可以满足士大夫所有对婚姻的物质向往了。

同年间的子女通婚也是一种特殊的婚姻形式。大家都是读书人的子女。父母情况知根知底，这在消息闭塞的古代可是大大的有利条件。

这样的婚姻在宋代士大夫间也是非常普遍的。一个个利益集团在同年和他们的子女间形成。政治上共同进退。即使以苏轼兄弟之能，在之类的事情上也不能免俗。

二．明清以前，“女子无才便是德”的封建思想还没有普及，士大夫们对于理想婚姻的期待，除了女子要温柔贤惠以外，如果能识文断字，与自己大臣精神上的共鸣，也是非常有加分的

1．精神共鸣，价值共通

古人以琴瑟的共鸣来展示对完美婚姻的渴望，表示虽然大部分婚姻不得不实际点，实际点。精神方面的追求也不是可以完全舍弃的。在男尊女卑的古代，女性受教育的机会不多。以读书人为主的士大夫想找到一个和自己能在精神世界共鸣的女子，某方面比找个物质条件满意的还要难得多了。

琴棋书画是才女才子们取得精神深处共鸣的主要手段了，在公务闲暇之余与心中中意的女子共同演奏一首古曲，或者在流水潺潺的小亭，细雨中手谈一局。产生的灵魂深处的满足感一定让人身心愉悦。

中国人的老祖宗们不像外露的欧美，把情爱随口挂在嘴边，只是用一首首脍炙人口的诗句，来赞颂这样的灵魂共鸣。早知潮有信，嫁与弄潮儿。相见时难别亦难。古代士大夫那充沛的感情，借着诗句表达的一览无余。

2．品质优良，贤德兼备

士大夫们公务繁忙，没有多少时间精力在家庭的操持上。一个贤德的妻子在生活中对丈夫的帮助是显而易见的。士大夫再怎么落魄，家中多少还有些仆妇。那么作为主母的配偶在管理这些仆人时显示的指挥和气度更加的关键了。

在封建社会的古代，家中闹出丑闻的士大夫可不仅仅是落下面子的事情那么简单的了。同僚上级都在观察你的家庭生活。圣贤说的治国齐家。家若不齐，又有什么治国的底气。

娶妻娶德，婚姻生活的真谛早被我们的老祖宗强调了出来。士大夫的家庭和睦在政治上还具有特殊的意义。他们对妻子道德水准的要求也就不言而喻了。

三、由于古代士大夫一般处于社会上层，对于妻子的要求除了贤良淑德以外，还有操持家务，待人接物的需求，也就是要求妻子能够一定程度上管理家族中的内务

1．繁衍责任，子孙满堂

前文说过，古人婚姻的目的之一就是，下以继后世。繁衍后代的责任一直是古代家庭生活重要的组成部分。士大夫的美满婚姻中一定是包含着子孙满堂的内容的。人丁兴旺一直是我国古代品评幸福的标准。

生育后代是夫妻双方的责任，七出中第一条就是无后。一个健康孩子的诞生离不开夫妻双方的努力。这方面对女性的单方面要求不仅仅是古人在医学上的无知，还牵扯到了复杂的伦理问题。

古人在描写幸福的诗句和其他文学作品中，都强调了孩子对一个完整家庭的意义，士大夫眼中的完美婚姻当然也是离不开越多越好的孩子的。

2．孝顺为先，处事得体

古代大部分的情况下，为官的士大夫都是带着自己的父母上任的，孝文化在我国的文化中具有极其重要的意义。百善孝为先，古代官员们在经过一天的劳累回到家中后，一定是想看到婆媳间融洽和谐的场面的

士大夫的家和就考验配偶的格局和智慧了。孔孟书中对孝行的作用抬得很高。读书人出身的士大夫很多都超越了家庭的范畴，而以社会的，修德的角度来看待媳妇的孝行。

一个举案齐眉的和睦家庭中，主妇处事的得体，胸怀的大小都是士大夫们宝贵的财富，在妇女高度依附于男方的古代。这样的德行往往具有特殊的温馨。夫妻双方都以读书人治世的要求来经营婚姻。他们高洁的德行就会在精神追求的高层次产生共鸣。这也就是古代的三观相近了，我想，这才是士大夫们最向往的婚姻配偶。

3．容颜美丽，举止端庄

虽然无数士大夫，读书人宣称要找一个丑老婆，仿佛老婆找的漂亮点就对不起孔子孟子似的。然而，男人的心中始终是青睐美丽的异性的。

美丽在家庭生活中的重要性排在以上所有因素的最后，在男性心目中的考量，却一定是靠前的。

士大夫们也不能免俗，不用强迫他们去找无盐，东施来明志。和一个美丽的，门阀高贵或者有钱的，有自己的精神世界的，三观相近的有德女子组成婚姻，才是士大夫心目中完美的婚姻。

结语：

士大夫是古代社会的骨干力量，他们作为知识分子的代表，在道德的意义上有标杆的作用。士大夫们的择偶标准就成了衡量每个时代婚姻观的重要参考。我们不用想的太多，在大部分地方，士大夫的择偶条件和现在的择偶条件并无不同。男性的喜好从古到今，实在是变化不大。

一定要找到古今差异的话，那么政治考量就是最关键的区别了。古代士大夫的婚姻可能是自己一生政治前途的投注。这里面蕴含了太多的意义，反而掩盖了婚姻本身该暗藏的理解，爱和包容。我们应该用客观的态度去看待士大夫们的婚姻。他们作为时代政治的主要参与者，建设者。婚姻在很多时候不由自己决定。

在现在社会爱情婚姻观偏向西方的情况下，对传统封建婚姻并不应该一味的批驳，至少在外语中很难找到琴瑟和谐这样意境和含义都优雅贴切的，形容男女关系的词语。士大夫们对婚姻的理解，对爱情的向往。对新时代男女运营自己的家庭生活是有必要的参考意义的。

⑦ 古人的婚姻观是否就是“宁娶寡妇，不娶生妻”

一个传统的中国男人，并不是我年龄大，而是我的思想从小受老一辈的影响，还是比较传统。不管世界怎么变，老了还能手牵手在公园里散步就是我的终极梦想。爱情需要轰轰烈烈，但最终走向的却是柴米油盐，最美的风景不是诗和远方，而是有你和我，一起分享。

生妻就不一样了，还没有丧偶就改嫁，这在古人看来是不忠、不知廉耻的表现。这种人品行有问题，没有资格做人妻、人母，所以没人愿意娶她们。

这就是我对这句话的理解，虽有偏颇，但男尊女卑的思想确是古代不争的事实。不过现在好了，婚姻自由了，也没有那么多条条框框去约束男男女女们的行为了。但我们也不要一边享受着幸福，一边又去糟践它的神圣。

婚姻，它除了是一份激情、冲动，更是一份责任，和担当。

⑧ 古代人怎样看“男大当婚，女大当嫁”

003古代人看"男大当婚，女大当嫁"

"男大当婚，女大当嫁"是一句大家耳熟能详的谚语，意思是说男子长大到了一定的年龄就应当结婚，女子长大到一定年龄也应当嫁人。

我国的历朝历代都有早婚早育的习俗。男子到了一定年龄还不结婚就会让人看不起，女子到了一定年龄不出嫁也会被人耻笑。

以现代的眼光来看，"男大当婚，女大当嫁"的科学依据主要有以下两个方面。

第一，从生理学的角度看，男女长大到一定年龄时性已成熟，有着正常的性需求，"男大当婚，女大当嫁"就可以很好地满足他们的性需求，避免他们做出蔑视礼节、破坏法度，或者泯灭人性、戕害生命的行为。

明代诗人高启在看过一幅关于南宋时期某富家小姐抛球择婿的画后，有感而发，题了一首诗。诗中"天街直拂花枝过，择婿楼高彩球堕"两句就很形象地描绘了抛彩球择婿成亲的场面。

我国古代四大名着之一的《西游记》中也有抛彩球择婿成亲的描写。

但以上这些毕竟都是文学创作，是文人们构想出来的。而在一些正式的史籍、方志中，则还没有有关汉人在这方面的记载。可能是因为汉人婚配讲究门当户对，抛彩球这种择偶的方式有失庄重，且有随意之嫌。

当然，文学创作皆源于生活，又高于生活，所以少数民族抛彩球择婿成亲的事还是有其可信度的。

⑨ 思想保守的古代人是如何看待婚姻的，是怎么离婚的

俗话说人生三大喜事有“他乡遇故知，同房花烛夜，金榜题名时”，结婚喜事排在了第二位，于此可见，古代人对婚姻喜事是非常重视的。在古代，一般是到了弱冠之年就可以娶妻生子，但是如果是皇帝的话，到了十五就必须娶亲。其实有许多官宦之家的孩子未到成年的时候，很早就有通房，家族很早就对他们进行了有关婚姻的教育，关于性的教育，反而现在却很落后。

但是，有的地方认为离婚是不可饶恕的，“在家从夫”是老祖宗留下的规矩，不能破坏，会遭到人们的谩骂和唾弃。

⑩ 宁要男大一春，不要女大一辰，古人关于婚姻是什么看法

古人认为女人要比男人心理成熟的快，如果女人大男人太多的话，两人在沟通上容易存在障碍。所以，古人会认为两人结婚的话，男人比较大，女人比较小较为适宜。