砖房婚姻的意思是什么

❶ 婚姻法 关于财产分割

1、女方有结婚证，就与男方是合法夫妻，小于老婆说“女方无权分财产”是不可能的。

2、但女方要求分财产，不是因为什么“在男方家生活20几年、没有功劳也有苦劳”，说这个就是女方不是合法夫妻时的勉强理由，但你的情况是：她是合法妻子，有权分得夫妻共同财产的一半、有权继承丈夫的遗产，这是她法定的、正当的权利，不必说什么辛劳苦劳的事。

3、“女方能赢吗？”：只要女方有结婚证或是婚姻状况证明：肯定能赢、而且可以分得大部分财产。

4、“法院大致会怎么判？财产会按什么比例来分？”：
（1）他们结婚前的财产：包括那房子，是男方的婚前个人财产，男方去世后全部成为遗产。
（2）他们结婚后取得的财产：在没有特殊约定的情况下，全部是夫妻共同财产；男方去世后，夫妻共同财产的半先分出归女方、另一半也成为男方的遗产；
（3）男方遗产（他的婚前个人财产全部＋夫妻共同财产的一半）：由女方、3个子女共同继承、平分（但，如果女方带去的女儿在他们结婚时已经成年、与男方没有形成抚养和被抚养关系，她带去的女儿无继承权）。

5、另外，小于和男方的另一个子女，与她形成了抚养和被抚养关系，对她有赡养义务，如果不尽赡养义务的，她有权到法院起诉向男方的2个子女索要赡养费。

6、她去法院不是“上诉”，只是起诉。

7、“女方将房产证上的名字由男方改成她自己”：这属于侵权，侵犯了男方2个子女的继承权，到法院后这一点会输，她只有权向法院起诉要求继承丈夫的遗产，无权擅自将房产过户到自己名下。

8、房子：属于男方和前妻的夫妻共同财产，在前妻去世后，其中一半归男方，另一半应是由男方和2个子女共同继承的，移民款中属于房子部分的款项，应将一半归男方、另一半由男方和2个子女平分。

9、移民后所买的房子：应属她和丈夫的夫妻共同财产，分割时先分出一半归她，另一半由她和3个子女共同继承。

10、其实，如果对方起诉，她可以超过2年的诉讼时效为抗辨，要求法院驳回对方的诉讼请求：男方是2001年去世，其子女都知道父亲去世的事实、知道自己可以要求继承遗产，但却在2年里没有要求的，已经丧失了胜诉权。

❷ 婚后盖的砖房怎么分割

婚后盖的砖房，属于增值部分，应该进行分割。根据《婚姻法解释三》第十条规定， 夫妻一方婚前签订不动产买卖合同，以个人财产支付首付款并在银行贷款，婚后用夫妻共同财产还贷，不动产登记于首付款支付方名下的，离婚时该不动产由双方协议处理。
依前款规定不能达成协议的，人民法院可以判决该不动产归产权登记一方，尚未归还的贷款为产权登记一方的个人债务。双方婚后共同还贷支付的款项及其相对应财产增值部分，离婚时应根据婚姻法第三十九条第一款规定的原则，由产权登记一方对另一方进行补偿。

❸ 《大江大河》三位母亲待儿媳女婿的不同，也体现一些老人孤独的原因吗

有的母亲不明白，对儿媳对女婿不好，一定会影响儿女小家庭的和睦，而最终影响的是自己。

很多儿女都会说：我妈妈很慈祥，她总是把好的东西给我，却把破的东西留给自己。

可是单凭这一点还真不能说她慈祥。

慈祥的妈妈不但看她如何对待自己的孩子，还要看她怎样对待别人的孩子，要看她怎样对待儿媳和女婿。

所以婚后韦春红在县里开饭店，雷母则在乡下，她们没有生活在一起。

不容人的婆婆只会让儿女和她保持距离。

做个宽容善良的老人，别让儿女选择远离。

人的感情的确是非常奇妙，对于不是自己生的，不是生自己的，互相想要建立起深厚的感情真的很难。

而有的老人把自家的孩子当宝，把人家的孩子当草，自己的儿女错了也是对的，一味地偏袒，然后让儿媳和女婿的心离自己越来越远，直到关系无法调和。

可是一句俗语：好儿子不如好儿媳，好女儿不如好女婿。

老人和儿媳女婿的关系不好，就一定会影响小夫妻的感情，可是儿子女儿的婚姻不幸福，最后难过的还是自己这个当母亲的。

不要以为换个儿媳，换个女婿就会随了自己的心意，就万事大吉，很多事例证明，常常是下一个还不如上一个，和这个处不好，下一个则更难。

我们说解决婆媳关系不和的最简单的方法就是“各过各的”，可这样最后感到孤独的还是老人。

都说晚辈要尊敬长辈，但是长辈还是先要有个姿态，无论是儿媳还是女婿，进入一个陌生的家庭，都会心怀忐忑，所以善意对待他们，真诚地接受他们，让他们早日融入新的家庭。

母亲是一个家庭的灵魂，她决定着一个家庭的幸福指数，一个善良宽厚的母亲，她能温暖所有人，而她也一定能收获幸福！

❹ 夫妻结婚后户口没在一起，一方拆迁得到钱另一方也能得到吗

夫妻结婚后户口没在一起，一方拆迁得到钱另一方也能得到。

❺ 如何区分混房,砖房,砼房

砼房，是指6层以上框架结构的大楼、商厦或其它坚固构筑物。

砖房，是指2层或2层以下，没有钢筋混凝土柱梁的砖房屋，一般单层的房屋居多。

混房，是指2～6层（含6层），以钢筋混凝土为梁柱的砖混结构房屋。

框架结构是由许多梁和柱共同组成的框架来承受房屋全部荷载的结构，高层的民用建筑和多层的工业厂房，砖墙承重已不能适应荷重较大的要求，往往采用框架作为承重结构。

房屋荷载包括人、家俱、物品、机械设备的重量及楼板、墙体和本身自重等。砌在框架内的墙，仅起围护和分隔作用，除负担本身自重外，不承受其他荷重，为减轻框架荷重，应尽量采用轻质墙，如用泡沫混凝土砌块(墙板)或空心砖砌筑。

一般框架以现场浇注居多，为了加速工程进度，节约模板与顶撑，也可采取部分预制(如柱)部分现浇(梁)，或柱梁预制接头现浇的施工方式。

以上内容参考：网络-砖混结构

❻ 各地的民风民俗的资料 急用急用！！！

土家族
土家族自称毕兹卡，汉语称为“土家”即本地人的意思。主要分布于湘西、鄂西、川东南及黔东地区，人口为570万。
土家族是个比较先进的民族，解放前的经济发展水平，已与当地的汉族相当，土家人有不少临水而居，故产生了多姿多彩的水上土家街市。
土家族在经济发展的基础上，发展了丰富的文学艺术形式，有神话，如《张古老制天与李古老制地》，还有叙事诗，山歌，摆手歌。土家人会编歌，爱唱歌，土家族地区素有“歌的海洋”的美称。山歌有情歌，哭嫁歌，摆手歌，战歌，诉苦歌等。
土家族最具有代表性的舞蹈是摆手舞，通过七十多个摆手动作，这一舞蹈形式可以反映狩猎，军事，农事，宴会等到各个生活测面的内容。
土家族的工艺纺织水平很发达。土家织绵“西兰卡普”和摆手舞一起被称为土家族人民的艺术之花。
土家族信仰多种，崇拜组先，普遍信仰土王。各村寨都设有“土王庙”（又叫摆手堂）。另外道教对土家族也有较大的影响。
土家族习惯一家住一栋房，房屋不论大小，都有天楼，楼下住人。
土家族婚俗的特点是“哭嫁”。一般在出嫁前半月就开始啼哭，嫁期越近，就哭得越悲切。而今“哭嫁”已成遗风。新娘出嫁前往往只是象征性地哭三，五声，歌伴插科逗趣，新娘忍俊不禁。
在民俗村的水土上土家街市，游客不仅能欣赏到织工精美的土家织绵“西兰卡铺”还能见到瑶族的挑花刺绣，佤族的筒帕以及曾被征为朝廷贡品的海南黎族裙花，是货真价实的民族工艺品一条街。彝 族
彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。 傣族，在民族识别以前又被称作摆夷族，是中国少数民族之一，与百濮及百越中的滇越有关，与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源，语言和习俗也与上述民族接近。泼水节
（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。 傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。 普洱茶是云南西双版纳特产，唐代就远销中国各地，清代时远销东南亚及南亚，现已进入日本和西欧等国家和地区的市场，成为中外驰名的名茶。 西双版纳傣族自治州特产非常丰富，仅水果就有110多种，这里动植物品种繁多，是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年，西双版纳国家自然保护区正式向外界关门节
“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3个月。 相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。
“开门节”，亦称“出洼”，傣语为“豪瓦萨”，我国信奉小乘佛教的傣族、布朗族、德昂族和部分佤族的传统节日。流行于云南地区，源于古代佛教雨季安居的习惯，类似于中原佛教的解复。时间在傣历十二月十五日（约在农历九月中）。 开门节，象征着三个月以来的雨季已经结束，表示解除“关门节”以来男女间的婚忌，即日起，男女青年可以开始自由恋爱或举行婚礼。节日这天，男女青年身着盛装去佛寺拜佛，以食物、鲜花、腊条、钱币敬 献。祭把完毕，举行盛大的文娱集会，庆祝从关门节以来的安居斋戒结束。主要内容有燃放火花和高升、点孔明灯、唱歌跳舞。青年们还将舞着各种鸟、兽、鱼、虫等形状的灯笼环游村寨。这时，正逢稻谷收割完毕，故也是庆祝丰收的节日。开放，人们可以亲身游历大自然的宝库，体味浓郁的亚热带风情。苗族 是一个发源于中国的国际性的民族，在2000年的人口普查中，苗族总人口为：894，0116人，主要分布在贵州、湖南、云南、湖北、海南、广西、等省（区）。苗族聚居的苗岭山脉和武陵山脉气候温和，山环水绕，大小田坝点缀其间。苗族人主要种植水稻、玉米、谷子、小麦、棉花、烤烟、油菜、油桐等。苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。苗族
苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。 传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。 在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。 在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。 图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。 普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。 大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。 除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。着名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区.新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。佤族，中国少数民族之一。现有人口35万多人。主要分布在云南省西南部的沧源、西盟、澜沧、孟连、双江、耿马、永德、镇康等县的山区与半山区。即澜沧江和萨尔温江之间、怒山山脉南段的“阿佤山区”。与汉、傣、布朗、德昂、傈僳、拉祜等民族交错杂居佤族人豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心、不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。新米节 佤族是一个农业民族，过去生产力水平低下，抵御自然灾害的能力比较弱。因此，围绕农业生产形成了很多敬神祈福的祭祀性活动，有的还渐渐形成定制，发展成为节日。“新米节”便是其中之一。 “新米节”是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米的日子。由于气候的差异，各地谷物成熟的时间不同，因而各地区、各村寨，甚至每家每户过节的时间也不一样，但过去一般多在农历七八月份（佤历九十月间）进行。日期的确定，一是根据各自粮食的成熟情况选择吉日。二是以父母或祖父母去世的属相之日为最佳。意在请先祖的灵魂回来，与家人一起同尝新米，共享欢乐。并请他们在天之灵保佑子孙后代家庭幸福，风调雨顺，粮食丰收。为了让各地佤族同胞能够共同欢度“新米节”，1991年，沧源佤族自治县和西盟佤族自治县联合决定，把每年的农历八月十四日定为佤族的“新米节”。 传统的新米节多各家各户独自进行。节日这天，主人早早起床，准备好过节的酒肉佳肴。然后到田里去采割新谷。割回来的谷子一束挂在门上，表示招谷魂进家。其余的搓下谷粒，用铁锅微火焙干，舂出新米，做成米饭。接着举行家祭仪式：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台之上，请巫师念咒语，祭祀谷神，敬献祖先。仪式结束后，以巫师和老人为首，全家人喜尝新米。之后，主人才打开家门，把自家过节的消息告知邻里乡亲们。于是人们纷纷携带各种礼物前来祝贺。主人则杀鸡、宰猪，甚至剽牛待客，大家欢歌笑语，同享丰收的喜悦。 佤族是能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分的老人死后跳的一种舞蹈，现已成为一种娱乐性的舞蹈。 舞蹈形式与我国海南省黎族竹竿舞相同。即两根大竹竿平摆在地上，在两根大竹竿外面，人们两人一对，面对面持小竹竿，沿着大竹竿来回滑动碰击，舞者在两竿滑动相撞的空隙中跳动。舞蹈动作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物形态起跳，活泼欢快。 竹竿舞，一般在寨中有威望、有影响的老人死后举行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中男女老幼均可参加。当地老人说：“人虽然死了，但灵魂不死，它到另一个世界后同样离不开歌舞，所以人们要唱歌跳舞欢送他。”正是这种旷达的生死观，造就了佤族诸多的丧事舞蹈。

❼ 男方给女方的礼金是农村的两个砖房，而且房照也给女方了，经双方协议签的合同,受法律保护吗

农村的宅基地是不允许私自转让的，如果你要转让起码要经过村民小组同意（各地情况有所差别但不大，一般都要经过村集体同意才行），也就是说你们即使签订了所谓的协议但是协议的标的不合法，这个协议也没什么用处，所以不是受不受法律保护的问题，而是你们这个协议本身就不具备法律效力。

❽ 式微式微胡不归是什么意思

意思是：天黑了，天黑了，为什么还不回家？

这句话出自诗歌《国风·邶风·式微》，全诗为：

式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！

式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

注释：

1、式：作语助词。

2、微：（日光）衰微，黄昏或天黑。

3、微君：非君，要不是君主。

4、中露：露中。倒文以协韵。

5、躬：身体。

译文：

天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！

天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！

(8)砖房婚姻的意思是什么扩展阅读

全诗只有短短二章，都以“式微，式微，胡不归”起调，在字数的变换中， 始终不忘记押韵的和谐。

一章“故”、“露”为阴声“鱼”韵和入声“铎”韵同用；二章“躬”、“中”押声“侵”部韵。此两句在表达作者思想感情的同时， 又能押韵和谐字数整齐，有一箭双雕之功效。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑。

❾ 说好10万彩礼，结婚前夜变卦，准婆婆指着新娘肚子嘲讽。你怎么看

某一对小情侣在结婚的时候，双方父母制定了十万彩礼钱。一方面是因为双方的感情比较深厚，十万彩礼钱只能当成双方生活的基础保障。另外一方面是因为女方的父母也需要为孩子做打算，毕竟孩子手里拥有着一部分金钱也有底气。

本来男方的父母和男方已经答应了女方父母的请求，可是男方父母和男方却始终对彩礼钱支支吾吾，甚至不肯直接爽快的拿出十万块钱。这使得女方父母很寒心，甚至觉得女儿所嫁非良人。日子一天天的过去，男方始终没能拿出十万块钱，此时的女孩子已经怀孕。

其实广大女孩子更应该保护好自己，即便你非常爱对方，你也应该在爱对方的过程中做好保护措施。避免自己意外中招，男孩子更应该做好防护措施，保护好女孩子的身体健康，避免女孩子因此而受到伤害。

绝大部分男女在结婚之前，两个家庭的父母会坐下来聊一聊孩子的彩礼和婚姻的各种细节。虽然有些女孩子在结婚之前就怀有了宝宝，他们并不在乎多少彩礼。可是女方的父母为了保障女孩子的财产安全，大部分父母都会在结婚之前索要彩礼。

❿ 继续急救！！！我们校考的婚姻法选择题

非专业人士，只有前8个，ABCD,ABC,ABCD,ACD,ABCD,BD,BCD,AC,