神圣的婚姻制度是什么

1. 1·神设立的婚姻是怎样的男女结合神设立婚姻制度的目的是甚么

完成神旨
(创1:28)
--
成全神的计划?2.
服事上帝
(创2:18)
..
--
作管家和帮手
?3.
传宗接代
(玛2:14-15)
--
得着敬虔后裔
?4.
成家立业
(诗127:3)
.…
--
儿女皆是家业
?5.
享天伦乐
(创2:23-25)
--
神圣结合奥秘
?6.
免得犯罪
(林前7:9)
...
--
避免情欲试探
?7.
身心满足
(箴5:19)
..
--
使人知足快乐
创2:24
“因此,
人要离开父母,
与妻子连合,
二人成为一体”??注意三个动词:
离开,
连合,
成为一体

2. 一夫一妻制的来源

严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于西方，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个西方历史。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。
在古代的中国是实行一夫一妻制的，现代大多数人认为中国古代是一夫多妻制是错误，自秦一统天下，中国就实行了一夫一妻制。尤其是在汉朝“罢黜百家，独尊儒术”开始，古人严格执行了这一制度。至于纳妾只不过被人误解了而已，就算公侯纳妾都有严格的规定，妾的地位在家中是非常低下的，除了继承香火这个作用，与妻完全不能同日而语。妻可随便责罚妾，可以无需丈夫同意，把妾卖掉，妾地位还不如婢。
至于小说电视剧中随便就出来的平妻，那只是人随意杜撰，实际只有一种人能取平妻。事实是：假如某人的父辈有俩兄弟，他的父亲有俩个儿子，而他父亲的兄弟却无子嗣，然后他被过继到父亲的兄弟名下，成了父亲兄弟的儿子，然后他娶了一个老婆。如果在这个时候，他的兄弟，也就是他原来父亲的儿子殇了，也就是死了，原来的父亲便没有了子嗣，在这样的情况下，他还能在娶一个妻子，用来继承原来父亲的香火，这就是所谓的平妻。而且只有这一种情况下，才允许娶平妻的。
中国古代人是只有一个妻子的，就算公侯纳妾都有严格的规定，所以中国古代是一夫一妻多妾，不是一夫多妻。只不过为了解放女性而将一些古人的规矩妖魔化了而已，就比如古代修妻制度的七出，这完全是为女性量身定制的保护规则，而不是大家所认为的那样不堪，不了解的人可以去看看这七出是哪七出。
1545年至1573年，在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法正式实行。早在公元前2世纪，罗马帝政时代就已经确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”，但那时还有自由离婚制度和占有女奴的习俗存在。
基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教国家里，一夫多妻制仍然存在。

3. 古代西方有没有一夫多妻制度

１５４５年至１５６３年，在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法正式实行。早在公元前１世纪，罗马帝政时代就已经确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”，但那时还有自由离婚制度和公然纳妾的习俗存在。一夫一妻制是基督教的婚姻法。基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教国家里，一夫多妻制仍然存在。 所以说一夫一妻是受教派影响！

4. 法律有没有规定婚姻是神圣而不可侵犯的

相关的法律均没有“婚姻是神圣而不可侵犯的”类似描述，也不可能有类似描述。但是，《婚姻法》原则已经确立了“婚姻神圣不可侵犯”的地位。

一【法律的严肃性决定了文字语言的运用模式】

【1】法律的文字语言具有严肃性
法律是严肃的、理智的、也是非常严谨的，法律条款的文字语言具有非常强的缜密性，每一个字词都具有一定的价值。这就注定了所谓的法律上的咬文嚼字。法律的文字语言具有一定的特殊性。

【2】【不宜使用模糊性文字】
由于其严肃性原则、理智性原则，在法律条款中不宜使用带有形容、比拟和寓意性的词语和概念。因为这些词语和概念具有模糊性，有夸大或者缩小实质性概念的弊端。法律上的文字语言必须是严肃的、正统的、定义缜密的词语与概念。

二【《婚姻法》原则实质确立了“婚姻神圣不可侵犯”的地位】

虽然法律条款中没有“婚姻神圣不可侵犯”的类似描述，但是《婚姻法》的基本原则已经确立了“婚姻神圣不可侵犯”的地位。这一点充分体现在《婚姻法》的第一章中。这一章条款明文规定了“婚姻神圣”最基本的几个原则：（1）实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。（2）禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。（3）禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。（4）夫妻应当互相忠实，互相尊重。

综上这些，明显体现了“婚姻神圣不可侵犯”的法律地位。

5. 一夫一妻制是在哪里诞生的

由对偶婚发展而来。它是在父系氏族社会中产生的，建立这种婚姻的目的在于确保所生的子女出自一个父亲，以继承家庭的财产。在远古的时代，一夫一妻制比较固定，不过丈夫可以解除婚姻关系，而妻子没有这种权利。中国的龙山文化就出现了一夫一妻的合葬墓。 到了后来，主要是封建礼制完善之后，一夫一妻制写进了律法。《唐律疏议·户婚》明确 一夫一妻制
记载，“一夫一妇，不刊之制。” 对于后世讲的一夫多妻，可能是将妻、妾混淆了。在古代，妾是不能和妻相提并论的。“妻者，齐也，秦晋为匹。妾通买卖，等数相悬。”所以，我们自古以来，实行的都是一夫一妻制。当然，在古代，是一夫一妻多妾制（这里的妾包括了滕、婢等）。 从对偶婚发展而来，产生于原始社会末期，随着父权制代替母权制，世系与财产继承开始父系计算而形成。它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个文明时代。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。这种一夫一妻制只是对妇女而不是对男子而言的。在中国的奴隶社会和封建社会里，男尊女卑，女子受男子统治，女子只能嫁给一个丈夫，而男子特别是剥削阶级的男子则可以实行重婚、纳妾的一夫多妻制。中国自西周建立中国传统礼教以来，就一直实行一夫一妻制，后世也一直遵行这一规定。《唐律疏议·户婚》中明确记载，“依礼，日见于甲，月见于庚，象夫妇之义”，“一夫一妇，不刊之制”。 1545年至1563年，在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法正式实行。早在公元前1世纪，罗马帝政时代就已经确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”，但那时还有自由离婚制度和公然纳妾的习俗存在。 基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教国家里，一夫多妻制仍然存在。
编辑本段夏、商时期的一夫一妻制
一夫一妻制经过父系氏族公社时期孕育发展，总体而言，到了夏商时期已得到基本的确立。但无论哪个地方、哪一民族，当其一夫一妻制出现的时候，随之而来便会衍生出一夫多妻的现象。尤其是在奴隶社会初期的一夫一妻制，通常而言，仅是女性和广大平民遵循的婚制，对于王公贵族而言，这不过是一个障人眼目的幌子。在表面上他们打着只有一个法定配偶的旗号，而实际上却拥有一个以上乃至无数的非法定配偶。这种在一夫一妻制名目下的一夫多妻现象在夏、商时期可以说是表现得尤为突出。如：《竹书纪年》说：“（岷山氏）进女于桀二人，曰琬、曰琰，桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉”。又如，《管子?轻重甲篇》：“昔者桀之时，女乐三万人”。充分说明夏桀王事实上的荒淫无度的多妻生活。 在商朝的“周祭”祀典中，绝大多数的王室明文上只有一个王后可以进入祀典，出现在祀典上的王后，都是法定的配偶，个别王室的配偶也见有同时 2—4 个出现在祀典上的，这并不是多妻的表明，而是因王后早死早逝或后代追认生母等等原因所造成的，实际上并不违反一个法定配偶的规定。显然，在商代王室的“周祭”祀典上，我们是查不出真正违反一夫一妻制的证据。但可以说，祀典反映的只是表面文章，而实际上大多数的商王除了一个法定配偶外，还同时拥有不少不能进祀典名单中的非法定配偶。如以中兴商朝闻名的武丁王，在位 59 年，祀典上他有三个法定配偶，很可能是因为配偶早死而造成的。除此之外，非法定的配偶，据胡厚宣先生的研究统计，共有 64人之多。由于武丁如此多妻，故其儿子也很多，据统计至少有 53 人。触类旁通，从武丁法定一偶实际多妻的现象可以推知，商代王公贵族的一夫一妻制。实际上都毫不例外地伴有多妻现象，而当时平民百姓的婚姻才真正代表商朝的一夫一妻婚制。《周易?渐第五十三》九三爻辞说：“鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。”在丈夫外出参加征战没有返家的期间，妻子即使是怀孕了（因这是与别的男子发生关系而怀孕），腹中的孩子断然是不能生下来养育的。这便是当时严格束庶民百姓婚姻和女人贞操的社会道德规范

6. 谁是中国最早提出一夫一妻制的人

最早提出一夫一妻制的是：1912年《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制，不是单独的某个人。

1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制。但是因为各种历史原因，直至1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》，中国才真正彻底废除一夫多妻制。

“一夫一妻制度”，最早出现在古代的埃及和古代的欧洲。

严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于欧洲，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个欧洲历史。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。

(6)神圣的婚姻制度是什么扩展阅读

人类社会除了一生只有一名配偶的一夫一妻外，还有系列一夫一妻制（serial monogamy），即一生中有多名配偶，但同时不会有超过一名配偶。有人认为人类是一种系列一夫一妻制的动物。在遗传学上，人类并非严格的一夫一妻动物。

宗教道德情操上的说法是，一夫一妻彼此忠诚，才真正为人，否则与畜生禽兽无异，犯下邪淫原罪于轮回之后也将成为畜生。

在大多数的国家，一夫一妻制为法定的婚姻制度。在这些地区，有仍维持婚姻关系之配偶而再度与第三者结婚，或同时与二人以上结婚者，将触犯刑法上的重婚罪。此外，有些国家可能会基于道德或优生学的观点，为避免直系或三亲等内旁系血亲结婚，导致其婚生子女增加遗传性疾病机率，或产下畸形儿，而于法律明定禁止其性行为。

7. 一夫一妻制怎么形成的

哺乳动物单一配偶制来源未有定说。可能来自雌性动物不能彼此和谐相处，彼此相距较远，雄性动物不能阻止其他雄性动物与配偶交配；或为了防止雄性杀婴。（来源：维基网络）
也有一说是：建立这种婚姻的目的在于确保所生的子女出自一个父亲，以继承家庭的财产。
其他说法：
严格意义上的一夫一妻制从对偶婚发展而来，产生于西方，它的确立是文明时代开始的标志之一，并适应于整个西方历史。确立这种婚姻形式，主要由于私有制的发展，在生产资料私有制的社会里，男子掌握经济大权，女子处于从属地位。父亲的财产只能由出自父亲的子女继承，因此作为妻子必须严格保持贞操和对丈夫绝对服从。
传统东方的“一夫一妻”只是对妇女而不是对男子而言的。在中国古代，男尊女卑，女子受男子统治，女子只能嫁给一个丈夫，而男子特别是剥削阶级的男子则可以实行重婚、纳妾的一夫多妻制。 而西方的一夫一妻对男女双方都是一样。
1545年至1573年，在意大利特兰特召开的罗马天主教大主教会议上，一夫一妻制婚姻法正式实行。早在公元前2世纪，罗马帝政时代就已经确立了一夫一妻制的“神圣婚姻”，但那时还有自由离婚制度和占有女奴的习俗存在。
基督教教义认为，上帝造人，起初只造了两个人，也就是一夫一妻。因此，在神前发誓的婚约，是“安定而纯洁的婚姻”，是“神圣的持续”，既已结婚，就不得离婚。一夫一妻制自产生以后，就成为基督教国家婚姻制度的根本，也成为全世界婚姻制度的主流。但是，在一些非基督教国家里，一夫多妻制仍然存在。

详见：http://ke..com/view/94251.htm