‘壹’ 佛教如何看待婚姻爱情
结婚是缘分，离婚同样也是。你看，婚字是女和昏的结合体，提醒男同志不要被美女昏了头，女士不要做昏女，那么，结字呢？前边一个绞丝，代表麻烦，后面一个吉字。整个意思就是不要怕麻烦，不要做昏女，不要被美女昏，就可以结婚。总之，随缘就对了。
‘贰’ 婚姻不好佛教怎么处理
佛教对婚姻的基本看法是——婚姻是由于人们内在的爱欲需求，累世的会聚因缘，以及业力的牵引，导致今生男女两人遇合，成家，乃至生儿育女。无论美满的家庭还是痛苦的婚姻都有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。有其因果关联。婚姻的美满与痛苦，来自各人前世与今生的行为和造作，非是其他。故而每个人都要为自己过去、现在、将来的行为负责。同时，佛教也教导人们要遵从所在国家的法律、道德，保持和维护家庭的稳定幸福，从该观点出发，可以说佛教是反对离婚的。但另一方面，佛教中也没有不准离婚的明确依据，如果到了水火不容的地步，就要好聚好散。
佛教认为，因为有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈；今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼、愚痴，善性太弱了。如果人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。面对婚姻中的不如意，只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”（一种强大的潜在心力），“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应。所以，面对婚姻的不如意，如能挽救，就要双方心平气和的恳谈，找出问题所在，也可求助朋友、亲人等，一段时间后，看双方关系能否改变。如果不能改变，那就和平解决，尽快放下执着之心，让自己从“贪痴嗔”中解脱出来，获得心灵的自在。
‘叁’ 佛教如何看待婚姻
对于离婚，佛教经典中虽然没有明确的论述，但其基本态度是重视家庭稳定，也不绝对反对离婚。如果家庭出现裂痕，佛教提倡破镜重圆。《四分律》卷三说：“若男女先已通，而后离别，还和合。”就是鼓励夫妻和好的意思。不过，如果婚姻由于种种原因的确不能维系，佛教徒也是可以离婚的。但如果仅仅是为了满足个人的情欲而离婚，在佛教看来是不道德的。
‘肆’ 佛教对婚姻的看法如何
婚姻是社会的基本组成部分——家庭的必要条件，和其他社会组织形式一样，都是有共同的思想基础才聚合在一起，是正常的社会现象，只是由多人变成男女双方。
佛教并不干涉世俗人的社会组织——家庭，但是有个前提，就是婚姻的基础一定是有共同的利益基础和思想基础，否则就不会稳定。没有共同利益、共同思想的婚姻，觉得不会产生稳定的家庭。比如，因为人的贪欲而聚合在一起：贪恋性色、贪恋财富或地位、为子嗣而结合等等，都是不同的贪念的表现，这样的婚姻必然是不幸福的。再有婚姻双方没有共同生活目标，彼此不能互相进步，而是贪图个人享受，或好逸恶劳，或游手好闲不务正业，这样的婚姻也会带来不好的结果，仍然未脱佛法因、缘、果的解释。
对于出家人，则没有这样的责任和义务，也就是普通人眼中的束缚，所以佛经中也说：出家为最乐。这里并不是说出家是快乐，而是说出家是修行人的最好方式。
但是未出家的世俗众也不是不能解脱、不能快乐。佛教僧团有“六和敬”：身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均；婚姻也一样：如果在家庭中也有“和敬”，则家庭和谐，社会稳定。在这里，戒，指的是建立共同的规矩制度原则，双方共同维护和谐局面。