纪伯伦婚姻如何

Ⅰ 纪伯伦资料50字

纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约长住，从事文学艺术创作活动，直至逝世。

黎巴嫩文坛骄子纪伯伦，作为哲理诗人和杰出画家，和泰戈尔一样是近代东方文学走向世界的先驱。同时，他又是阿拉伯现代小说和艺术散文的主要奠基人，二十世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一。本世纪二十年代初，以纪伯伦为中坚和代表形成的阿拉伯第一个文学流派“叙美派”（即“阿拉伯侨民文学”）曾闻名全球。

在短暂二辉煌的生命之旅中，纪伯伦饱经颠沛流离、痛失亲人、爱情波折、债务缠身与疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山区的一个农家。故乡的奇兀群山与秀美风光赋与他艺术的灵感。十二岁时，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，他随母亲去美国，在波士顿唐人街过着清贫的生活。一八九八年，十五岁的纪伯伦只身返回祖国学习民族历史文化，了解阿拉伯社会。一九0二年返美后仅一年多的时间，病魔先后夺去了他母亲等三位亲人。他以写文卖画为生，与为人剪裁缝衣的妹妹一起挣扎在金元帝国的底层。一九0八年，他有幸得到友人的资助赴巴黎学画，并得到罗丹等艺术大师的亲授与指点。一九一一年他再次返美后长期客居纽约，从事文学与绘画创作，并领导阿拉伯侨民文化潮流。当他感到死神将临，决心让自己的生命之火燃烧得更加光耀，遂不顾病痛，终日伏案，直到四十八岁英年早逝。

纪伯伦是位热爱祖国、热爱全人类的艺术家。在生命的最后岁月，他写下了传遍阿拉伯世界的诗篇《朦胧中的祖国》，他讴歌毕生苦恋的祖国：“您在我们的灵魂中 ——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸动的心脏。”爱与美是纪伯伦作品的主旋律。他曾说：“整个地球都是我的祖国，全部人类都是我的乡亲。”他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。

文学与绘画是纪伯艺术生命双翼。纪伯伦的前期创作以小说为主，后期创作则以散文诗为主。此外

还有诗歌、诗剧、文学评论、书信等。《先知》是纪伯伦步入世界文坛的顶峰之作，曾被译成二十多种文字在世界各地出版。

纪伯伦的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克（一七五七—一八二七）的影响，所以，文坛称他为“二十世纪的布莱克”。一九0八年—一九一0在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：“这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。”纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。他的作品既有理性思考的严肃与冷峻，又有咏叹调式的浪漫与抒情。他善于在平易中发掘隽永，在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦“象从东方吹来横扫西方的风暴”，而他带有强烈东方意识的作品被视为“东方赠给西方的最好礼物”。

早在一九二三年，纪伯伦的五篇散文诗就先由茅盾先生介绍到中国。一九三一冰心先生翻译了《先知》，为中国读者进一步了解纪伯伦开阔了文学的窗扉。近十多年来，我国又陆续出版了一些纪伯伦作品。这位黎巴嫩文坛骄子在中国有越来越多的知音。【选自《人民日报》（国内版）1993.11.12国际副刊】

纪伯伦

纪伯伦1883年生于黎巴嫩北部山乡卜舍里。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯语、法文和绘画。学习期间，曾创办《真理》杂志，态度激进。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，作品遭到查禁焚毁，本人被逐，再次前往美国。后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年重返波士顿，次年迁往纽约从事文学艺术创作活动，直至逝世。着有散文诗集《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。纪伯伦是黎巴嫩的文坛骄子，作为哲理诗人和杰出的画家，他和泰戈尔一样都是近代东方文学走向世界的先驱，“站在东西方文化桥梁上的巨人”。并有评论说“上帝的先知于其身复活”。同时，以他为中坚形成的阿拉伯第一个文学流派——叙美派（即“阿拉伯侨民文学”），全球闻名。 纪伯伦青年时代以创作小说为主，定居美国后以写散文诗为主，小说几乎都用阿拉伯文写成，有短

篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和长篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和苦斗，谴责贪婪、欺诈和屈从，歌颂自尊、意志和力量。小说以主人公充满哲学意味的独白、对话和叙述，特别是被压迫被损害者充满激情的倾诉。用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。 从上世纪20年代起，纪伯伦的创作由小说转向散文和散文诗，后陆继发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是代表作，以一位智者临别赠言的方式，论述爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、理智与热情、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理的东方色彩。纪伯伦并自绘浪漫情调和深刻寓意的插图。 纪伯伦认为要唱出“母亲心里的歌”，作品多以“爱”和“美”为主题，通过大胆的想象和象征的手法，表达深沉的感情和远大的理想。思想受尼采哲学影响较大。作品常常流露出愤世嫉俗的态度或表现某种神秘的力量。是阿拉伯近代文学史上第一个使用散文诗体的作家，领导过阿拉伯着名的海外文学团体“笔会”，为发展阿拉伯新文学做出过重大贡献。他的作品已译成世界多种文字，受到各国读者的欢迎。最先介绍到中国来的是《先知》（冰心译，1931）。从50年代起，逐渐为中国读者所了解。 纪伯伦的主要作品蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

Ⅱ 关于纪伯伦的论爱

你好，我也是看你的问题，也才发现好觉很奇怪。我翻开我的纪伯伦散文诗全集。里面的版本是这样的：
……
爱虽可为你加冕，也能将你们钉在十字架。他虽可助你们成长，也能将你们削砍剪刈。
他们会攀至你们的最高处，轻抚你们在阳光下颤动的最柔嫩的纸条，他也会降至你们的根柢，摇动你们仅仅依附着大地的根须。
爱把你们像麦捆般聚拢在身边。
他将你们脱粒，使你们赤裸。
……
踏入那没有季节的世界，在那里，你会开怀，但不是尽情欢笑；你会哭泣，但不是尽抛泪水。
爱除了自身别无所予，出来自身别无所取。
爱不占有，也不被占有；
因为爱有了自己就足够了。
……
午休，沉思爱的心醉神怡；
黄昏，带着感激归家；
睡前，为你心中的挚爱祈祷，唇间吟诵着赞美诗。

中间我略了很多，但是你应该在网上搜得到这个版本的。是，北京燕山出版社，2011年1月版，由伊宏、伊静翻译。
好，下面回答你的问题，我觉得我这本书上的译本应该比较正确。这些因为是翻译而来的，所以，看原着英文版会比较靠谱，我搜到的英文版，和中英对照版的链接如下，你可以看看，跟我这个翻译基本是差不多的，只是因为译者不同而在修辞语气上略有差异。
网络文库，中英对照
http://wenku..com/link?url=--ZJ727Hx-a2zp1g6G
豆丁网 ，英文版 http://www.docin.com/p-190526324.html
至于你所提的版本，应该不是翻译的问题。
1，我在网上也有搜到，但，注明都是出自纪伯伦的先知，（但是，我觉得，貌似，多数情况下，被用在了耽美小说，或者贴吧了，你看内容也能大致读出来，不得不说，很贴切）我个人并不认为出自纪伯伦的先知里的文章，应该是错的。至于是不是出自他的其他作品，我不太好说，风格上略有相似之处，但是，读来陌生，我印象并不深刻，（我读完了纪伯伦散文诗全集，对这段话没有太多印象）当然，我并没有读完纪伯伦的其他作品。
2、那么，下面从先知这部作品整体上分析。
在先知这篇作品里，是纪伯伦化身为先知给奥法利斯城讲了很多真理。你仔细留心也能观察到在他进行讲话时，用的人称大多是：他，你，你们。”他“代指要解释的对象，如“爱”“婚姻”什么的，而，“你，你们”是指奥法利斯城的人民。他是先知，以这样的角度将“真理”即所谓的“他”讲给“人们”即所谓的“你、你们”。这段，对话中却出现了大量的“我”，很难解释这个我是指代谁。
3、下面从逻辑上分析
这段文字的开头是跟我所提供的版本差不多的，也就是，跟随我在第二点所提到的逻辑。那么，下面的“我”的出现就是跳转人称代词。就是单独作为一篇文章来说，在逻辑上也是完全错误的。作家不会犯这种基本错误。
4、下面从纪伯伦的文笔风格上分析
纪伯伦的文笔温润而睿智，有时又犀利讽刺。从这段文笔上看，（我们假象是他的其他作品里的）
如果“我”是指代作者在文中所说的主人公的“我”，我觉得所表现出来的人物内心，性格并不符合纪伯伦在文章中所展现的个人内心。更多的是一种略带扭曲的爱的表达。是一种渴求对方完美，有力量，又渴求这种美丽和力量是属于自己。一种极强的占有欲，控制欲的体现。（所以，你能够理解为什么这个在耽美小说里出现了吧！）
如果“我”是指代其他要描写的本体（他用了大量的象征，比喻，拟人排比等修辞手法来诠释某个真理）比如你所本来以为的“爱”什么之类的对象。那么，你至少能够哦从这段话的描写中抽取一些特征，然后认出他的本体是什么。我之前也说这似乎是一种扭曲的“爱”，我觉得，这反倒不像是纪伯伦对于爱想要表达的。你读他的其他作品，就知道爱对于他来说，永远是纯洁而高贵的。同时，我也不是很能想象得出，这里的“我”到底是指什么样的描述对象。

OK，做个总结，就是，我没有搜到这段话是出自哪里，网上说是纪伯伦的先知，但是，我个人认为（包括客观证据）是错的。真正的版本应该是我所提供的那个。
在我对你，也对自己进行了一番解说后，我觉的并不像是出自纪伯伦的手笔了。但是，我对纪伯伦的了解尚浅，如果有不对的地方我们可以探讨。

Ⅲ 纪伯伦简介

纪·哈·纪伯伦（1883年1月6日——1931年4月10日）黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，纪伯伦、鲁迅和拉宾德拉纳特·泰戈尔是近代东方文学走向世界的先驱。

纪伯伦出身于马龙派天主教家庭。幼年未受正规学校教育。后随家庭移居美国。在美国上学时显露出艺术天赋。后兴趣转向文学，初期用阿拉伯语，后用英语进行写作。纪伯伦的文学作品受到尼采思想的影响，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。

纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术博物馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。

(3)纪伯伦婚姻如何扩展阅读：

人物评价：

纪伯伦的文笔轻柔、凝练、隽秀，宛如行云流水；语词清新、奇异、俏丽，色彩斑斓夺目；哲理寓意深邃，比喻别致生动，想象力无比丰富；意境堪称恬淡高逸，超凡脱俗，非同凡响；加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格。——李唯中评

后世纪念：

纪伯伦故居位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，建于1931年6月，最初是一家修道院，1975年改建成博物 馆，依雪山而建，傍天然而生，山间瀑布，雪松遍布。为窑洞式巨石垒成的建筑，有一道红褐色的小矮门，仅可一人通过。故居中陈列有440件珍贵的纪伯伦画作原稿以及中国不同年代出版的《先知》《沙与沫》《纪伯伦全集》《纪伯伦在中国》等汉语和英文版书籍。这些书籍都是中国专家、学者、中国驻黎巴嫩大使送给纪伯伦故居博物馆的礼物。

Ⅳ 纪伯伦的一生是怎样的呢

哈利勒·纪伯伦，1883年生于黎巴嫩北部美丽的山乡卜舍里的一个农民家庭。12岁时随母去美国波士顿。两年后回到祖国，进贝鲁特“希克玛（睿智）”学校学习阿拉伯文。学习期间，曾创办《真理》杂志，抨击时弊，揭露封建礼教和陈规陋习。1908年发表小说《叛逆的灵魂》，激怒当局，被开除教籍。他再次前往美国，后去法国，在巴黎艺术学院学习绘画和雕塑，曾得到艺术大师罗丹的奖掖。1911年，纪伯伦学成返美，先在波士顿定居，旋即迁往北美阿拉伯侨民文学家汇聚的中心纽约，潜心从事文学艺术创作活动，直到1931年4月10日去世。

纪伯伦从18岁起就开始自己的创作。他的创作活动大致可分为两个时期。前期以小说为主，几乎都用阿拉伯文写成；后期则转向散文和散文诗的写作，大都用英文写作。有短篇小说集《草原新娘》（1905）、《叛逆的灵魂》和中篇小说《折断的翅膀》（1911）等。《折断的翅膀》写东方妇女的悲惨命运和她们与命运的苦斗，反映那个时代阿拉伯妇女低下的社会地位和苦难命运，深刻地揭露宗教势力和封建习俗的凶残冷酷。他用阿拉伯文发表的作品还有散文《音乐短章》（1905），散文诗集《泪与笑》（1913）、《暴风雨》（1920），诗集《行列圣歌》（1918），以及《珍闻与趣谈》（1923）、《与灵魂私语》（1927）等。他用英文写的第一部作品是散文集《疯人》（1918）。此后陆续发表散文诗集《先驱者》（1920）、《先知》（1923）、《沙与沫》（1926）、《人之子耶稣》（1928）、《先知园》（1931）、《流浪者》等，以及诗剧《大地诸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》是纪伯伦用全部心血浇灌出的一株奇葩。作者以临别赠言的方式，论述爱、婚姻、孩子、饮食、工作、欢乐与悲伤、理性与热情、法律、自由、友谊、美、死、宗教等26个一系列人生和社会各个方面的问题，是一个饱经沧桑、历尽人间坎坷的过来人的经验之谈。纪伯伦并自绘了充满浪漫情调和深刻寓意的插图。

纪伯伦是第一个使用散文诗体的作家。到了20世纪20年代，一个以散文和散文诗为主流的阿拉伯文学流派就形成了，这就是“叙美派”文学。他和艾敏·雷哈尼、米哈伊尔·努埃曼一起组织和领导了阿拉伯着名的海外文学团体“竺会”，他们已经成为“叙美派”的代表人物，为创立阿拉伯语的新文体——散文和小说，为发展阿拉伯新文学作出了重大贡献。

纪伯伦的作品已被译成多种文学，在世界各国广为流传。

Ⅳ 纪伯伦的人物家人

纪伯伦的母亲名叫卡米拉，她的第三次婚姻嫁给了纪伯伦的父亲哈利勒生下了纪伯伦，还有纪伯伦的2个妹妹。
纪伯伦的父亲是一个本分的山民，为人不错，对工作也恪尽职守，但因为无法面对生活的压力而以嗜酒作为逃避，以至于一家人生活日益窘迫。
在纪伯伦的印象中，父亲经常喝醉回家，并且借着醉酒对家人十分粗暴。纪伯伦与父亲的关系也日益紧张。
1891年，纪伯伦8岁的时候，纪伯伦的父亲因为被人诬陷而入狱，他们的房子和财产也被没收。纪伯伦的母亲决定去跟随他的舅舅去美国。尽管1894年，纪伯伦的父亲无罪获释，但是他妈妈依然下定决心要去美国。

相反，纪伯伦对母亲的爱却日益增加，母亲温柔善良，为一家人的生计苦苦操持，没有一句怨言。母亲也成了纪伯伦心中爱与美的化身，而母亲的这种爱，正是纪伯伦最需要的，也是每一个孩子都需要的。因此，母亲成了纪伯伦心灵和感情的支柱。

Ⅵ 纪伯伦到底爱过几个人，他和玛丽到底相差几岁 梅娅和他又是什么关系

哥们，很感谢你提了这样的一个问题，让我对这位黎巴嫩的天才作家又多了几分了解，我在网上查了好久，没找到你的答案，很是可惜，不过我还是找到一点我自己很受感动的东西，分享给你，希望对你有所帮助：

2010-02-03 17:02:04 来自: Vivi
纪伯伦全集的评论 5

在网上搜遍了，终于在孔夫子旧书网上找到最后一个卖家。原价98的他卖300。收到书，虽然有些旧，但我还是如获至宝。
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当我仅仅读纪伯伦的作品时，我读出他的孤独。我一直想为什么他的恋人玛丽会拒绝他的求婚。我甚至对玛丽的拒婚有些抱怨。
我能理解英国诗人叶芝被拒婚的原因，叶芝终身爱慕的茅德冈说“永远也不要嫁给一个多愁善感的诗人”。我不了解叶芝，不知道他真实性格中是否也多愁善感。茅德冈最后嫁给了一个军官。确实有像茅德冈这类野马似的女人存在，她们只会被力量之美所驯服。
但通过读纪伯伦的作品，我发现他不只是个多愁善感的诗人，他更多地像个斗士，充满了阳刚之气。他怎么也会被拒婚呢。
于是带着问题阅读了《全集》中的《情书集》。
非常地不可思议，纪伯伦同时爱两个女人。起初我不能接受，感觉太别扭。但当我看到1911年玛丽的一则日记时明白了。
玛丽记录到：“对于纪伯伦，另有一份爱在等待他。这爱不同于他对我怀有的爱，这是神启之爱，并将结成他的婚姻。他最伟大的作品，将由这爱而产生；他最大的幸福，他崭新、充实的生活，也将由此而生。这一切用不了许多年就会发生。对于那场爱中的女子，我只是一个阶梯。尽管我多情的眼睛在哭泣，我却是怀着欢欣想起她的。我不想拥有纪伯伦，因为我知道：她正在某个地方为他成长，他也在为她而成长。”
从玛丽的信中看出她全身心爱纪伯伦，她因为他自己53岁才结婚。如果不是爱，怎么会甘愿独身那么多年。而她拒绝纪的求婚是因为她灵魂太高尚，她认为纪伯伦的内心需要一份神启之爱，那份爱会激发出纪伯伦更灿烂的创作火花。因此她不敢自己占据那个宝座。而这份神启之爱就是诗人叶芝所遇到的那样的爱。
很可惜，凡事都有代价，玛丽是纪伯伦一生的贵人，可以说没有她很难有纪伯伦的成功。所以纪伯伦决心用一生的爱来回报他的这位恩人。哎，我有时想，如果他们之间没有玛丽经济资助这回事，说不定那爱情的火花反倒更真切。所以我理解玛丽日记中反复提到的痛苦。
纪伯伦一生的分分妙妙都是激情澎湃，他太天才了，这让他有种使命感，“来到世间是要说一番话”，他不能浪费一分一秒，甚至没时间全情投入恋爱中，没时间结婚生子。这大概也是玛丽深思熟虑之后拒婚的另一个原因：她怕耽误纪伯伦的时间。
纪伯伦48岁英年早逝，不知道纯精神恋人梅亚算不算他的神启之爱，目前我还没读到他和梅亚之间的情书集。但总感觉精神之恋不是神启之爱，有时想如果纪伯伦遇到意义如同叶芝的茅德冈似的女人，那该是番什么景象。纪伯伦的创作激情将会被激发到何种地步。不过我偏爱纪伯伦，心想如果遇到，他的茅德冈一定会爱他的。
纪伯伦确实是个天才，是个性极丰富的人，是个高尚的人。
如果他能像泰戈尔活到80岁，真不敢想象他该杰出到什么地步。
我喜欢纪伯伦的作品胜过喜欢泰戈尔的作品，我喜欢纪伯伦的性情也胜过喜欢泰戈尔的性情。



这段话应该也不分的回答了你的问题吧？

Ⅶ 纪伯伦的基本资料

纪伯伦是黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人。

他的画风和诗风一样，都受英国诗人威廉·布莱克的影响，所以，文坛称他为20世纪的布莱克。1908年—1910在巴黎艺术学院学习绘画艺术期间，奥古斯特·罗丹曾肯定而自信地评价纪伯伦：这个阿拉伯青年将成为伟大的艺术家。

纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在纪念馆收藏。在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。在美妙的比喻中启示深刻的哲理。

另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。

美国人曾称誉纪伯伦像从东方吹来横扫西方的风暴，而他带有强烈东方意识的作品被视为东方赠给西方的最好礼物。

(7)纪伯伦婚姻如何扩展阅读：

纪伯伦墓地位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，纪伯伦棺木安放在山下石室里，墓前有一处馨香的玫瑰园，在那里可以眺望整个小镇。纪伯伦墓志铭为：我就站在你的身边，像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。

1981年纪伯伦逝世五十周年之际，黎巴嫩和联合国教育、科学及文化组织决定该年为纪伯伦国际年，为此成立了国际委员会。决定在他故乡贝什里举办展览会，展出他的手稿和画稿，并在贝鲁特、巴黎和纽约举行纪念活动。

Ⅷ 纪伯伦的《谈婚姻》原文

谈婚姻（选自纪伯伦《先知》）
大师，婚姻又怎么讲呢？
他回答说：
你们一块儿诞生，你们也将永远合一。
当死亡那白色的羽翼击毁你们岁月的时候，你们也将合一。
是的，当你们静心回忆上帝的时候，你们也将合一。
让你们的合一之中，留有距离。
让天风在你们之间舞荡。
彼此相爱，但不要锻造爱的锁链：
让他在你们灵魂的海岸之间，做流动的大海。
斟满彼此的酒杯，不要从一只杯中啜饮。
彼此馈赠面包，不要取食同一个面包。
一起快乐地舞蹈，歌唱，却要彼此孤独。
就像那琵琶的弦亦是孤独的，虽然它们偕同样的旋律颤动。

彼此奉献你们的心，却不要彼此占有。
只有“生命”的手，才能容纳你们的心。
伫立的时候，要若即若离：
神殿里的柱子，也是彼此分立的，
橡树和松柏也不在彼此的阴影里生长。