中国婚姻如何进步

① 论述一下我国婚姻制度是如何变革的

自人类形成以来，两性间的合作与争斗便从未止歇。这种有趣的斗争也成为人类社会机器中独具风格的一枚齿轮，将两性、氏族、国家乃至阶级的矛盾与统一、斗争与协作的力量转化人类社会进步的动力或阻力，在历史的进程中，以并不显眼的角色发挥着潜移默化的力量。

从蒙昧到严苛——婚姻制度的进化

中国幅员广阔的国土和复杂的地貌为多种制度——包括婚姻制度——的共存提供了条件。从习以为常的婚俗到抢婚、走婚等在常人眼中匪夷所思的制度，正是我国婚姻制度演变的一幅不规则投影地图。

婚姻制度的演变最为明显的体现在于婚姻对象的选择，从母系社会的走婚制，到奴隶社会“蒸”、“报”婚制（这种制度即使在贵族阶层也一直延续到春秋时期）到严格的伦常礼教束缚下的模式化明显的婚姻制度，婚姻一方面由蒙昧走向了有序与严谨，从单纯的生物学意义越发具有了社会学意义，婚姻把社会矛盾和摩擦通过生物性的方式加以转移和释放又通过社会性的方式将其社会性和生物性的矛盾冲突转化为推动社会发展、维护社会安定的力量；另一方面，婚姻对社会发展的推动力从自然作用逐渐被人类所认识和利用，并逐渐沦为人类社会的筹码，由于被过渡奴役而失去了原始推动力量，这可以认为是一种过度的、畸形的进化。

这场进化的积极意义在于通过社会性成分的加入促进了群体的稳定，使社会关系足够紧密而不至于过分复杂，并且有利于基因的优化组合。但同时，过大的社会性成分使婚姻之于一般社会活动的个性丧失，从而大大削弱了婚姻转移社会矛盾、转化社会推动力的作用。

从主导到附庸——女性势力的滑坡

婚制对阶层社会地位的反映主要体现在财产的占有权和支配权上。走婚制度是女性绝对支配地位的象征，这种支配不但在于物质财产的支配，更在于“知其母不知其父”的种姓权的支配。父系社会来临之后，女性势力的滑坡开始剧烈地加速。虽然在中国历史上，由于外族的入侵等原因，女性地位曾经产生过数次复辟，但这种每况愈下的总趋势是不可阻挡的。

奴隶社会时期，“蒸”、“报”的制度反映了一种奇妙的女性地位，一方面，类似物质财产继承的婚姻制度体现了女性逐渐沦为私有财产的悲惨地位，但另一方面，多重婚姻制度也代表了一种配偶选择的自由度，而这种自由度又被女性在这场继承于被继承的角逐中在一定程度上享有，襄夫人与公子鲍的事例就说明了这种自由度，襄夫人为了达到目的，竟然可以杀死原配偶，虽然这个例子较为极端，但也充分说明了女性的自由地位。

随着社会的进一步发展，女性的人格地位在伦常的支持下逐渐有所升高，配偶（尤其是元配）的地位得到道德、伦常和法律尊重和保护，但其自由度却被极大地限制。从表面上看，女性的地位似乎有所提高，但其实地位的高低应当以影响力为第一考察因素，因此人格地位的上升只能说明男权阶级统治手段随着社会发展所不得不作的进化，甚至他们会通过提高某个极小群体的女性的地位（贞节牌坊、诰命夫人）来压扎整个群体的生存发展空间。

从倾斜到倾斜——两性地位的角力

从母系社会到父系社会，两性的社会地位长期处于一种倾斜的状态，相对均衡的历史时期过于语焉不详而缺乏影响力，在历史和文化研究对象中并不占据重点地位。从某种观点来看，适度的倾斜是必然而且必要的，它能确保精英阶层有掌控和支配整个社会力量的自由度和权力，但倘若这种倾斜过度加强，便如同在一个封闭的匣子里灌了接近满的水银，虽然水银的体积占了绝对优势，但其流动的自由空间也变得极小。

对妇女自由度的封闭同样严重破坏了男性自身的择偶自由度。“男女授受不亲”的规则将女性禁闭在深闺，既使女性难以接触异性，同样使男性对女性的接触受到极大限制，在这种状况下婚姻的成功率和优化率大大下降，这不可谓不是一种作茧自缚。男女地位的对比对这会发展的影响可以从历代盛衰中看到，凡是能两性地位较为和谐健康的时期，如汉唐，社会稳定性和繁荣程度都令人称道，反之往往则必然存在一定社会问题和隐患。

古代社会，两性地位最强力的复辟者非武则天莫属，可惜然里终究无法悖逆社会发展的规律。武则天时代过后，女性的社会地位剧烈地衰败下去，而中国社会风尚也日益僵化失去生命力，可谓之一叹。

② 中国式婚姻是如何一步步地，让夫妻变成了亲人呢

大多数人在结婚前都会考虑离婚。活得好奇怪。虽然据说可以预防麻烦，但婚姻是两个人的事。任何一方都不会愿意，或者只有一方愿意管理吗？在过去的几年中，大多数申请离婚的人都是女同性恋者，女同性恋者的作弊率不亚于男同性恋者，但是为什么他们只盯着男同性恋者呢？自古以来就有伤心欲绝的人，但潘金莲也有很多人。

面对世界，我们每个人都会感到虚弱和脆弱。我们渴望与他人建立联系，渴望携手应对风雨。但是绝大多数人与我们的关系疏远了。只有少数人会成为合作伙伴和朋友，只有极少数人会与我们一生合作并互相信任。在局外人面前，我们努力使自己变得更好。但是只有在情人的地方，我们知道我们不能做得那么好。这是一种亲密的关系，需要花一生的时间进行管理，并且可以养育您的生活。

③ 新婚姻法有哪些进步的地方

最高人民法院发布了婚姻法司法解释，引发了全社会的热切关注，其中对父母在子女婚后购买不动产的认定等条款成为公众关注的焦点。不少人认为这将导致“嫁老公如同嫁房东，到头来还是一场空”结局。这是以旧有的男娶女嫁观念评价社会主义市场经济条件下的财产法则，从社会发展的角度看，新司法解释富有时代精神，体现了市场经济条件下夫妻财产制的发展趋势，是推动我国夫妻财产制完善的重要步骤，其进步意义集中体现在以下四个方面。

有利于保护个人财产权。我国宪法明确规定，国家依法保护个人合法的财产所有权。我国实行婚后所得共同制，判定婚后取得的财产是否是共同财产，主要是看双方是否对该财产的取得做出了贡献 （除有约定以外）。父母为子女结婚购买不动产并将产权登记在自己子女名下，其实质相当于赠与，另一方没有任何贡献和付出，显然应属一方的个人财产，在离婚时由双方共同分割，对买房一方的父母显属不公。改革开放30多年来，我国公民财富快速积累、权利意识日渐增强，房产已经成为个人和家庭最重大的财产，新司法解释进一步扩大了婚姻财产中个人财产的范围，体现了谁出资、谁登记，谁所有的财产法规则，顺应了市场经济条件下尊重和保护个人财产的现实要求。

有利于解决财产纠纷。

随着市场经济的发展，公民财富种类和数量的增加，婚姻财产关系越加复杂，人们的财产权意识越来越强，尤其是随着房价的飙升，因房产引发的争议日益增多。据北京朝阳区法院最近的调查，除了常见的房屋买卖、合同纠纷案件数量激增以外，婚姻家庭案件中八成以上纠纷都因房产而起或与房产争议有关联。房产问题已经日益成为影响家庭和睦社会和谐的重要因素。在此情况下，对婚姻财产的具体归属做出明确的界定，显得尤为迫切。首先，它有利于家庭和谐；其次，也有利于维护第三人的利益，因为夫妻个人及家庭财产还有可能与外界发生经济往来，只有产权明晰了，第三人的交易安全才有保障。夫妻财产权属的进一步廓清，为相关纠纷的解决提供了前提和依据，对社会经济的和谐稳定有积极的促进作用。

有利于树立男女平等观念。新中国成立后，我们就确立了男女平等的原则，女性的社会经济地位有了前所未有的提高。然而，婚姻领域的封建残余依然存在，男买房、女陪嫁的背后就是一种深深的女性依附于男性的意识。新司法解释出台后，为预防女儿离异后无房的情况发生，不少准丈母娘都当仁不让地准备为女儿买房，还有一部分家庭则在考虑双方共同购买住房，从这个角度讲，新司法解释正在引导男女双方共同承担婚姻财产责任，推进婚姻中男女平等的真正实现，而不再让一方陷于困境。从今往后，买房将成为男女双方共同的权利和义务，男方不再当然地背负沉重的责任和负担。如果双方确实都买不起房，那新人们不如平等务实地选择租房等方式，通过自力更生、共同努力去创造家庭的美好未来。

有利于培育婚姻责任意识。受新司法解释的影响，近来一些地方的结婚登记数量已呈现明显下降趋势。新解释促使人们更加慎重地对待婚姻，尤其是那些即将步入婚姻殿堂的人们，应充分认识婚姻可能给他们带来的人身和财产关系的变化。婚姻面对的不仅仅是爱情，还有“面包”问题；不仅仅是利益和权利，还有责任和义务，婚姻破裂所导致的后果是现实而残酷的。这无疑会减少“闪婚”、“闪离”族们的盲目性，引导他们树立婚姻责任意识，最终有利于整个社会的和谐有序。

总之，新司法解释既体现了社会主义市场经济条件下尊重和保护个人财产、维护社会公正和谐的现实需求，又彰显了婚姻的责任意识和男女平等观念，是一个富有时代特色的司法解释。同时我们也应清醒地认识到：上述意义的真正实现在一定程度上还有赖于现有夫妻财产制度的进一步细化和落实，尤其是男女平等的真正落实。从这个意义上讲，我国夫妻财产制度的完善依然任重而道远。

④ 中国婚姻现状

婚姻……复杂却也简单的婚姻，在中国式婚姻里只有复杂。婚姻简单起来，只要一个“爱”字就诠释了所有婚姻的价值，中国式却是复杂的让人难受。

1、太注重婚姻的仪式，因为结婚不容易，必须热闹，结婚本是上天的祝福，本是两个人的平静和喜悦，是神圣的，但是在中国，结婚成了一种很有面子的事情，非得弄个锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，乌烟瘴气，以及随份子的无限循环的恶习，婚姻是多么的神圣，偏偏处处都充满了利益的恶臭。

2、结婚浪漫一天，婚后柴米油盐，再也不懂浪漫了，似乎一下子进入另一种状态了，婚姻的排面有了，婚后的经营却没了，爱情也随之消失，用亲情来代替。其实亲情和爱情两码事，不明白这个道理的闭嘴吧。

3、长辈干涉太多，大男子主义依旧严重。很多适婚年龄的青年，根本不想结婚，也没有能力支撑一个家，自己本身就不够成熟，还不懂什么是责任，然后被父母不厌其烦的催促，干涉……和不喜欢的人结婚了，悲剧也就埋下了伏笔，长辈根本不明白，孩子除了年龄适合结婚，其它条件根本不符合结婚。大男子主义依旧很严重，男人会觉得自己听了父母的话是不情愿的，于是也让媳妇听自己的，管她情不情愿。

4、女人不争气，把婚姻当成了自己人生的中心。婚姻绝对是人生的重心，而不是中心，但多数女人结婚后就开始一心一意服务婚姻了，像个贴心的免费保姆，还会抱怨男人出轨，要我说，活该。结婚后就不去上班不进步的女人，不保持独立的女人，永远得不到幸福，婚姻不是你的人生，婚姻也不是避风港。

5、把孩子当成了两个人生活的全部。这是中国家长的通病，有了孩子谁还在意婚姻的质量，都一个劲的为孩子着想，看似是好意，其实是愚蠢。你是你，孩子是孩子，你们的义务是教育孩子，而不是把孩子当成产品，而不是去左右孩子，把孩子当成两人的中心，那你们两人的感情啊浪漫啊，还要不要了 ？

6、互相管制太严，或者干脆不管不问。有多少夫妻是如此生活的，互相管制的太严格，两个人根本无法正常呼吸，时间久了觉得压抑，谁也不给谁空间，最后反而谁也不信任谁，这是一种极端，还有一种就是，谁也不管谁，各玩各的，不知道婚姻的意义是什么。

⑤ 国人婚姻70年变迁：从一切从简，到五花八门，你怎么看

澳大利亚着名心理学家奥斯瓦尔德·施瓦茨说：“婚姻是完好人生的精华。”从世界婚姻开展史来看，随着狩猎采集者进入农业文化，社会需求更稳定的布置。第一次记载的婚姻典礼的证据是结合一名妇女和一名男子，其历史能够追溯到公元前2350年，在美索不达米亚。在接下来的几百年里，婚姻演化成一个普遍的机构，被古希伯来人，希腊人和罗马人所承受。但那时分，婚姻与爱情或宗教关系不大。我已在多篇文章中细致解答过这个观念，在此不再赘述。

在中国，新中国成立之间，我们有长达2000年的封建婚姻史。一切的年轻人，都恪守着“父母之命媒妁之言”的准绳谈婚论嫁，因古人云：身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。

古时婚礼，考究“六礼”，兴于周朝，贯串整个封建社会。所谓六礼，一是纳采，就是男方得知女方诸方面条件不错，派人送彩礼求婚；二是问名，就是男方派媒人问清女方的名字、生辰八字，然后到宗庙里去占卜吉凶；三是纳吉，就是占卜后得到凶兆，然后订婚；四是纳征，就是男方派媒人送彩礼到女方家里；五是请期，由男方定下婚礼吉日，由媒人正式通知女方；六是亲迎，婚礼之日，男方必需亲身到女方家迎接，然后男方先回，在门外等候

直至封建王朝毁灭，民国时期，30年代西式服装大行其道。在上海等大城市开端盛行穿白色婚纱礼服，普通新娘穿白色婚纱礼服，手捧鲜花，头戴白色长纱，长达五六米，新郎穿黑色大礼服，白硬领衬衫，戴黑领结，手捧黑呢高帽和白色手套，另外还有男女二位傧相，也穿大礼服和白纱，陪着一对新人，举行婚礼后就在教堂内与双方家长，证婚人等拍摄合影照，这就是起初的婚纱照，这品种型的结婚照不断持续到50年代。

从大操大办到1950年新中国公布了婚姻法，宣布婚姻嫁娶一切从简。我国的婚姻新时期正式拉开帷幕。

50年代-80年代变革开放之前，这是一个特殊的脱贫时间，固然《婚姻法》制定了一夫一妻制，但是那时分的夫妻结婚照，大都是穿正装拍摄，简直没有婚纱照一说。由于是集体消费，买东西都要靠：票。粮票、油票、各种票。那时分的婚姻，简单而瓷实。婚礼由“组织”筹办

，来宾为单位职工，看起来更像是单位联欢会，结婚十分简单，条件好的摆上一桌酒，亲戚邻居四邻凑到一同吃个饭。

议论明星公众人物离婚，关注相亲节目炒作吃瓜，运用社交软件享用快餐爱情，这是我们能看到新时期年轻人感情的缺陷，但是也能看到那些开端养儿育女的90后夫妻，不只开端顾家，也开端肩负社会义务；纵观建国70年，每个时期的婚姻观念和风俗都有所不同，不管如何，他们都是一个时期的记忆和意味。婚姻本是一件美妙的事情，从古至今，随同着婚姻制度的不时完善和优化，置信我们年轻人的婚姻将来，也会越来越温馨与幸福。#婚姻嫁娶70载#

⑥ 中国古代婚姻到近代婚姻有哪些变化

一、中国传统包办婚姻

中国传统家庭中男性多占有绝对领导权，女性则是婚姻生活的附属品，女人最重要的任务就是为家庭诞下子嗣、传宗接代。《礼记・昏义》记载：“婚姻者，将
合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”[2]。爱情在古代婚姻中多不占主要方面，在这样的情况下，婚姻不单单是两个人的事，而是牵扯到两
个家庭甚至是两个家族。

中国古代社会的男女双方结婚必须遵从“父母之命，媒妁之言”，男女婚姻由家长掌控，若不经过父母或媒人同意，两人自由结合的婚姻是不被认可和保护的，
不合礼法，甚至被嘲笑和鄙视。《战国策·燕策》记载：“处女无媒，老旦不嫁，舍媒而自衔，币而不售”[3]。在封建时代，作为婚姻当事人的青年男女大多没
有权利在自己的婚姻问题上有自主权，尤其是女性，更是处在“任人宰割”的悲惨境地。

封建制度下的门第观念深入社会各个阶层，“门当户对”多成了古代婚姻家庭的标准，像一条不可逾越的鸿沟横跨在追求爱情的青年男女之间，适婚男女只能在
与其门当户对的家庭范围内选择结婚对象，选择配偶的范围大大缩小，甚至出现了“老夫配少妻”、“佳人配愚钝”的婚姻家庭，但他们大多并未对这种婚姻模式多
做抨击。

二、中国近代婚姻观念变化

中国封建社会经过了漫长的发展时期，终在清朝后期衰落，鸦片战争后外国资本主义入侵的同时也为中国带来了文明开放的气息，中国近代的婚姻观念发生了翻
天覆地的变化，婚姻改革在中国这片古老的大地上拉开了序幕。传统的家长式包办婚姻逐渐被抛弃，越来越多地适婚青年在婚姻选择上有了自主权，新的婚恋观渐渐
被人们接受，爱情开始注入到新的婚恋观中，古代处于男性主导下的女人受到了平等的待遇，在两性关系中逐渐得到了自由和尊重。

1、两性关系趋向平等

中国封建社会的男性在婚姻家庭中居于主导地位，而女性从出生到婚后始终被视为男性的附属品与生儿育女的工具，几乎没有独立的人格和地位。而近代以来，
随着西方文明的涌入，中国传统婚姻观念受到了很大的批判，国人开始学习西方的文明婚姻，倡导一夫一妻制，遵守夫妻平等的原则。女性作为独立的个体开始受到
尊重，逐渐拥有了极大地自主权，夫妻关系平等的观念渐渐深入人心，在人们的婚姻家庭中起到了重要作用，中国传统的以男性为主导的婚姻逐步向两性平等独立过
渡。

2、适婚男女婚姻自由

众所周知，封建式的婚姻是两个家庭甚至两个家族的事情，男女双方多没有选择权，“父母之命，媒妁之言”是适婚男女必须遵循的原则。近代随着西方平等观
念的深入传播，越来越多的青年男女开始主张婚姻自主、恋爱自由，传统的包办婚姻受到冲击和打压，许多开明的父母也渐渐接受了子女自由恋爱而结成婚姻的事
实。1920年初，《妇女杂志》开展了“婚姻自由是什么”的讨论。人们指出，“自由恋爱的结合，才算真实、正确、含有意义的婚姻，才算婚姻自由”[4]。
适婚男女可以自主选择婚姻，婚姻的决定权在自己手中，这与古代传统婚姻相比是一个巨大的进步。

3、选择伴侣的标准发生变化

谭嗣同在《仁学》中主张“夫妇择偶判妻，皆由两相情愿”。近代以来，传统的择偶标准受到了猛烈的冲击。在新的婚姻观念的影响下，越来越多的青年男女在
选择结婚对象时更加注重对方的才学品德、两人的共同兴趣，多将爱情与心灵合一作为择偶的最高标准。结婚前双方要互相了解，然后恋爱，最终步入婚姻的殿堂。
瑞典妇女运动家爱伦凯说：“不论怎样的结婚有恋爱才算得道德，若没有恋爱，即使经过法律上的结婚手续，也是不道德”[5]。

4、结婚的初衷发生了变化

近代受新思想熏陶的青年男女，开始将婚姻的缔结建立在感情基础之上，结婚的初衷发生了变化，结婚不再仅仅是为了生理需求和传宗接代。陈望道在《我的婚
姻问题观》一文说：“真正婚姻的结合，当然应该是直接的内心的结婚，换句话说，是该以恋爱为基础，而且该以恋爱为界限”[6]。越来越多的青年男女提倡婚
姻是爱情至上的结合，把感情作为婚姻缔结和维系最重要的因素。

除上述变化之外，婚礼风俗、离婚自由、寡妇再嫁等方面渐趋开放，婚姻的媒介也发生了很大变化，虽然没有根除不良风气，但是却撼动了封建婚姻观念并推动其前进。

⑦ 新中国成立后我国婚姻制度的进步

1、废除了过去包办的婚姻结构；
2、解放了许多妇女，比如童养媳；
3、对旧的制度进行了批判，颁布了婚姻法，保障人民婚姻的自由。

⑧ 婚姻情感变迁的进步性有哪些

为主导的阶级集体意识逐渐淡化，人们开始意识到自我的存在和个体自我的价值。在婚姻感情生活中，年轻人不愿意被传统的婚姻模式和择偶标准束缚，不得不选择自己的对象。即使面对家庭阻力和舆论压力，他们依然独立不羁。他们不会盲目的容忍不和谐的婚姻，但会以一种笑的态度冷静地处理健康的婚姻。年轻人在迎合整个时代飞速发展的同时，不会强迫别人追随他，也不会对传统的婚恋观产生依恋。他们要做的就是尽可能突出自己的个性，在这样一个复杂多变的时代里尽可能展示自己的价值，以多元的方式展现自己的婚恋观。

⑨ 为什么如今中国传统的家庭婚姻观念发生了很大的变化呢

随着经济的发展，生活节奏的加快，受教育程度的提升，女性社会地位的改善，人们的婚姻观也发生了很大的变化。纵观整个社会的成年男女，你会发现，选择不婚的人群比例在逐年攀升，离婚的比例也居高不下，同时家庭中男女双方的相处模式也与以前大不相同。那为什么会有这种变化呢？我的观点如下：

另一方面女性的自我意识觉醒。随着越来越多的女性走向工作岗位，实现经济独立，女性的社会地位逐步提升，自我意识逐步觉醒。更多的女性不愿意再回归家庭，让婚姻困住自己，而是积极追寻自我价值的实现。所以选择不婚的女性越来越多，对她们来说，与其面对整天鸡毛蒜皮，琐事不断的婚姻，不如努力追求自己的事业，一个人自由自在的生活。

⑩ 说明中国建立以来中国婚姻家庭制度所取得的进步

婚姻法就是婚姻制度发展的巨大进步，用法律武器保护合法婚姻，也是男女平等的重要保证。