爱情诗发源地在哪里

Ⅰ 漓江在那

漓江属于珠江水系，发源地在桂林北面兴安县境内的猫儿山。猫儿山是史称五岭之一的越城岭主峰，海拔2238米，号称中南最高峰，漓江由猫儿山下的涓涓细流汇集而成兴安县境内至今还保留着秦始皇时期修建的“灵渠”，它是中国第一条人工运河，史称“兴安灵渠”，它把漓江的水和湘江的水连接起来。湘江在湖南境内，属于长江水系。大自然赋予了它特定的方式。大家都知道，“世上无水不东流”是因为地球西部地形高，东部地形低所造成的，但惟有湘江的水是由南向北而去，漓江的水由北向南而下，所谓“湘漓分流”、“相离而去”，漓江故此得名，大概就是这个意思吧。另外漓江的“漓”字，在字典里面是清澈、透明的意思，大概也是漓江名称最佳的含义。

Ⅱ 欧洲文艺复兴三杰都是谁

意大利文艺复兴三杰分别是拉斐尔，达芬奇，米开朗基罗。
拉斐尔·桑西（1483
—1520），Raffaello
Santi全名Raffaello
Sanzio
da
Urbino，常称为拉斐尔（Raphael），意大利着名画家，也是“文艺复兴后三杰”中最年轻的一位，代表了文艺复兴时期艺术家从事理想美的事业所能达到的巅峰。
他的性情平和、文雅，创作了大量的圣母像，他的作品充分体现了安宁、协调、和谐、对称以及完美和恬静的秩序
。
列奥纳多·迪·皮耶罗·达·芬奇
（意大利文原名：Leonardo
di
ser
Piero
da
Vinci，1452年4月15日—1519年5月2日，享年67岁），意大利学者、艺术家。
欧洲文艺复兴时期的天才科学家、发明家、画家。现代学者称他为“文艺复兴时期最完美的代表”，是人类历史上绝无仅有的全才，他最大的成就是绘画，他的杰作《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《岩间圣母》等作品，体现了他精湛的艺术造诣。他认为自然中最美的研究对象是人体，人体是大自然的奇妙之作品，画家应以人为绘画对象的核心。
米开朗基罗·博那罗蒂（Michelangelo
di
Lodovico
Buonarroti
Simoni，1475～1564），意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高峰的代表。

Ⅲ 七夕节牛郎织女的源头在哪里

“牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。牛郎织女果真是由天上的两颗星星演变而来吗？中国历史上到底有没有牛郎这个人吗？带着这些疑问，我查遍了各类有关牛郎织女的书籍，并对誉为牛郎织女传说故事发源地的山东省沂源县燕崖乡大贤山进行了实地考察。经过综合考证，发现关于“牛郎织女”有众多的神奇之处。据此，现作以下十大猜想，以请广大网友共鉴。

1、 牛郎织女可能确有其人其事。据考证，山东省沂源县燕崖乡大贤山拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观—建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，地下“沂河”更是与天上“银河”绝妙谐音，可为天人合一、天地神奇的独特景观。在古老文献中，最早在西周的诗经小雅•大东篇就有：“跂（qi）彼织女”、“睆（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。由此来见，牛郎织女可能确有其人其事，只是在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。

2、牛郎织女可能是文学大师的爱情诗作。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。这些文学大师们因为“织女”、“牵牛”而写的浪漫诗作，随着时间的流逝，自然而然的就变成了今天这个“牛郎织女”的故事。

3、牛郎织女可能是封建社会上层贵族编撰的故事。爱情，无论古代还是现代，都多少有一些贵族小姐爱下贫穷但却纯朴善良农民的几率。上层贵族们为了警告自己的女儿们，不要爱上像牛郎一样的穷苦农民，于是编出这样凄惨的爱情故事，提醒贵族小姐们，如果爱上像牛郎一样的穷苦农民，就会承受一年才能见一面的悲惨境况。

4、牛郎织女可能是穷书生的文学意淫。对于穷书生来说，因为无钱无势，几乎不可能娶到漂亮的贵族小姐，只能通过写书编故事来意淫，把自己当成牛郎，以意淫的形式来娶漂亮的仙女姐姐。穷书生意淫之际，不忘文学艺术一把，把故事写得曲折动人，让每一位读者深受感动和冲击，从而口口相传，越传越广。

5、牛郎织女可能是牛郎们的梦想好事。相对于穷书生来说，牛郎们虽然不会写书，但却可以在牛背上作白日梦。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美梦。当然，牛郎们也有自知之明，知道不会轻意娶到，于是编撰了天帝制止但允许一年一次相会，总也算是一个陶醉一生的黄粱美梦。

6、牛郎织女可能是牛郎官村祖先的爱情故事。在沂源县燕崖乡大贤山沂河岸边有一个村叫牛郎官庄，村里的人全部都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有记载，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。由此推断，也许牛郎织女是牛郎官村祖先的爱情故事，一个牛郎爱上贵族小姐或者织纱家族之女，因为女方父母认为门不当户不对坚决不同意，但“织女”爱意已定，在不得己情况下，为了爱情投了沂河自尽。为了纪念自己的爱人，牛郎在沂河对岸为织女修了一个织女洞。从此，历代将故事相传，且不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。

7、牛郎织女可能是织女洞主人的爱情故事。沂源县燕崖乡大贤山上有一个很深的洞叫“织女洞”，并修了馆祠，据考证，修于唐代。洞的附近有很多石碑，所刻内容均与牛郎织女有着或多或少的联系，或以诗描述：“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”，或用碑文记载：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”、“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”，从另一个角度猜想，也许“牛郎织女”是织女洞主人的爱情故事，是“织女”爱上“牛郎”后，父母不同意，织女为表忠贞爱情，毅然出家，在“织女洞”修行。之前可能不叫“织女洞”，因为织女家是纺织大户，而且织得一手好布，于是“织女洞”修行后人在织女归寂之后，为纪念织女而重新命名，并以织女得道升天而将织女的爱情故事神化。至于，对岸的牛郎官庄村，也许是牛郎为怀念织女，而主动搬到对面而住。

8、牛郎织女可能是牛郎官庄村祖先与织女洞主人的爱情故事。也许牛郎官庄村真有一个牛郎，而沂源县燕崖乡大贤山织女洞有一个擅长织布的修道之人叫“织女”，牛郎织女是发生在二人身上的凄美爱情故事。因为“织女”是出家修道之人，不能结婚，于是二个只能默默相爱。两人分别住在沂河两岸，每天只能从远处相望，只有每年一次的七月初七烧香大会才能面见一次。虽然每年只能一次相见，但爱情在两人心中一生永驻。牛郎一生未娶，织女一直相爱。为了纪念这段忠贞的爱情故事，于是后人将故事神化，将沂河变天河，将织女变天女。

9、牛郎织女可能是星相学家为了传播牛郎星和织女星而编撰的故事。在古代，对于天上的星星，基本上都是很遥远的事情，所以对于早期的星相学家，向大家传播星相文化非常困难。为了让大家容易记住牛郎星和织女星，于是星相学家根据牛郎星和织女星的特点，编撰出一个凄美的爱情故事，并间接记录下七月初七的特殊星相特点。试想，如果天上的星星都有一个动人的传说，相信星相学一定在社会中得以广泛普及，“牛郎织女”故事对当今的航天普及存有极有效的借鉴价值。

10、牛郎可能为地球人，织女可能为外星人。牛郎织女景区不只有神奇的织女泉和织女台（天孙台），还有一棵极罕见的叶籽银杏和角度不整合面等自然、地质奇观。叶籽银杏，是中国独一无二的，在全世界也是非常罕见的，它所结的果实是长在叶片上的。更奇怪的是并不是这棵树上的所有果实都是长在叶片上的，只有这个枝干上结的果实是叶籽银杏，就是织女洞附近无生殿上方弯的很漂亮的一枝，这些果实约占这棵树的20%,而这枝正好是冲着织女洞的方向。角度不整合面是指当下伏地层形成以后，由于受到地壳运动而产生褶皱、断裂、弯曲作用、岩浆侵入等造成地壳上升，遭受风华剥蚀。当地壳再次下沉接受沉积后，形成上覆的新时代地层。上覆新地层和下伏老地层产状完全不同，其间有明显的地层缺失和风化剥蚀现象。这些自然、地质奇观，很多都是常人难以解释的。从更远点的角度来猜想，古代人心目的神仙，现在来说就是外星人，也许织女是当年光临地球的外星人，并与地球上的牛郎相恋。但由于这破坏了外星人的规则，而被带回原来的星球，并允许只能一年见一次，直至牛郎生命结束。因为当时织女乘坐的飞船，是由丝线保护，或者有丝线的感觉，所以对于牛郎等地球人来说，就把其形象的唤作“织女”。牛郎后人，为了纪念牛郎织女的爱情故事，于是在沂河对岸修了一个织女洞，而牛郎后人就世代永远住在河边的牛郎官庄村。

沂源大贤山海拔532米，森林覆盖率96%，悬崖如削，巨石嵯峨，松柏森列，生态环境优良。大贤山下沂河如带，“地上银河”水景长3公里，形成了50多万平方米的水面。如此美丽胜境，可谓神仙难舍之地，不知是否真是“牛郎织女”的爱情发源地？相信没有牛郎织女，一定还会产生更动人的爱情故事。如果猜想有一条正中，倒真是希望“织女”是那来自织女星的外星仙女姐姐，也不枉“牛郎织女”故事在地球上为其传承了几千年。

Ⅳ 佛罗伦萨成为文艺复兴摇篮的原因是什么

意大利诞生了欧洲最早的资本主义萌芽，而佛罗伦萨的资本主义生产繁荣，所以佛罗伦萨成为文艺复兴摇篮。

在14世纪城市经济繁荣的意大利，最先出现了对天主教文化的反抗。当时意大利的市民和世俗知识分子，一方面极度厌恶天主教的神权地位及其虚伪的禁欲主义，另一方面由于没有成熟的文化体系取代天主教文化，于是他们借助复兴古代希腊、罗马文化的形式来表达自己的文化主张。

地处意大利中部的佛罗伦萨出现了以毛织、银行、布匹加工业等为主的七大行会，它们不仅控制佛罗伦萨的经济，也直接掌握城市政权。佛罗伦萨的最高权力机构——长老会议的成员只能由七大行会从其会员中遴选，贵族被剥夺参政权，广大工人处于无权地位。

在这种政治、经济背景下的佛罗伦萨，成为意大利乃至整个欧洲的文艺复兴发源地和最大中心。

(4)爱情诗发源地在哪里扩展阅读

1、文艺复兴的核心：人文主义精神，人文主义精神的核心是提出以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严。主张人生的目的是追求现实生活中的幸福，倡导个性解放，反对愚昧迷信的神学思想，认为人是现实生活的创造者和主人。

2、文艺复兴产生的根本原因：生产力的发展，新兴的资产阶级不满教会对精神世界的控制。

3、文艺复兴的本质：新兴资产阶级在复兴希腊罗马古典文化的名义下发起的弘扬资产阶级思想文化的反封建的新文化运动。

Ⅳ 诗经发源地是哪

1. 河北省沧州市的河间，是“诗经之都，中华文学发源地”。

2. 每当捧读《诗经》，人们自然会想到毛苌在古城沧州河间播讲《诗经》的贡献。毛公者，汉儒毛苌也。河间国(现河北境内)国王刘德尊儒，在河间国北部设“君子馆”(今河间市君子馆村)招徕四方学者，开展学术研究，毛苌是其中一人。毛苌承其家传，不仅诵其诗，而且解其义，对《诗经》颇有研究，得到国王刘德的宠爱，封为博士，从此，毛苌在河间的君子馆、诗经村、三十里铺三处讲学传经，传习弟子(诗经村君子馆村由此得名)。当时，全国讲诗经的就有鲁、齐、韩、毛四家。前三家内容有误，故鲁诗亡于西晋．齐诗魏代亦亡。韩诗无人传人，三家废。唯有毛诗“最得其精”，尊为“六义宗工”，流传于世，对历代的文学创作影响极大，被誉为诗歌之源。后人为了纪念这位诗祖，在毛公卒葬的三十里铺修建了毛公祠及毛公书院。据记载，1932年，毛公祠、毛公书院依然保存完好。当年，一位有心人用相机拍下了毛公学院的的外貌，现在该照片收藏在天津市图书馆文物研究室，这幅有着极高历史价值的照片，可让今人一睹当年毛公祠的风采。1937年抗日战争爆发后，毛公书院、毛公祠遭日寇严重破坏，残壁断垣至七十年代已不存矣。河问，作为河间毛苌《诗经》的传播地，“文革”中，毛公祠与当地民间保存数干部《诗经》虽横遭毁焚，但至今在三十里铺、君子馆、诗经村一带讲起毛公来，不仅妇孺皆知，而且皆有景仰追慕之心。

3. 《诗经》，我国第一部诗歌总集。由于其内容丰富、思想和艺术上的高度成就，在中国以至世界文化史上都占有重要地位。它开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不可磨灭的影响，可谓中华文学的光辉起点。然而，在秦始皇“焚书坑儒”时代，包括《诗经》在内的诸多儒家典籍被焚毁。但是，《诗经》是易于记诵、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派，被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传。今天我们看到的《诗经》，都是源自河间毛诗一派的传本。由此，河间自古就被誉为“诗经发源地”。其实，又是名符其实的中华文学发源地。
   

Ⅵ 请问：诗经文化的发源地在哪里

合阳是《诗经》文化之乡，洽川是中国爱
情诗发源地。

Ⅶ 诗经发源地是哪

《诗经》是中国最早的诗歌总集。 《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容,即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。从汉朝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。

先秦的《诗三百》
《诗经》是产生于中国先秦时代的一部古书，但在当时一些文献提到它时，只称它为《诗》或《诗三百》，并未见《诗经》的名称。称它作《诗三百》，是就它的篇数说的。但若把全书逐篇数一下，实际共有305篇诗，那么《诗三百》的名称，实际上是就诗篇的约数说的。
从诗到经但后来为什么又出现了《诗经》这个名称呢？据考察，这名称是从汉代开始的。先秦儒家孔子是个大教育家，对《诗三百》这部诗集非常重视，曾经用它作教材来教学生，又对这部书说过很多评价很高的话。这样，《诗三百》这部作品，就与孔子关系密切起来。到了汉武帝时代，为了统一思想，便抬高孔子的地位，实行“独尊儒术”的政策，把儒家看作至高无上，于是就把《诗三百》列为儒家的五部经典之一，从此就有了《诗经》这个名称。

Ⅷ 着名爱情诗哪里有

上邪 （汉古代经典爱情诗）乐府民歌
上邪 我欲与君相知 长命无绝衰
山无陵 江水为竭 冬雷震震 夏雨雪
天地合 乃敢与君绝

怨情 （唐古代经典爱情诗）李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫石 （唐古代经典爱情诗）王建
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。
山头日日风复雨，行人归来石应语

相思怨 (李冶)
人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
携琴上高楼，楼虚月华满。
弹着相思曲，弦肠一时断。
卜算子 答施 (宋)乐婉
相思似海深，旧事如天远。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
要见无因见，拚了终难拚。
若是前生未有缘，待重结、来生愿。

卜算子 (宋)李之仪
我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
此水几时休，此恨何时已。
只愿君心似我心，定不负相思意

采桑子（宋古代经典爱情诗）吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？

众里寻他千网络，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋）辛弃疾《青玉案》

花自飘零水自流，一种相思、两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头、却上心头。 （宋）李清照《一翦梅》

天不老、情难绝，心似双丝网，中有千千结。夜过也，东窗未白孤灯灭。 （宋）张先《千秋岁》
去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧； 不见去年人，泪湿春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》

何处合成愁，离人心上秋。吴文英《唐多令》

我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮一江水。问世间，情是何物，直教人生死相许？（元）元好问《摸鱼儿》

窈窕淑女，君子好逑（春秋）《诗经•周南•关雎》

一日不见，如三秋兮！《诗经•王风•采葛》

青青子衿，悠悠我心。《诗经•郑风•子衿》

相思相见知何日，此时此夜难为情。（唐）李白《三五七言诗》

去年今日此门中，人面桃花相映红；人面不知何处去，桃花依旧笑春风。（唐）崔护《题都城南庄》

南浦凄凄别，西风袅袅秋；一看肠一断，好去莫回头。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝； 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期！白居易《长恨歌》
借问江潮与海水，何似君情与妾心？相信不如潮有信，相思始觉海水深！白居易《长相思》

夜长酒阑灯花长，灯花落地复落床：似我别泪三四行，滴群君满坐之衣裳。 与君别后泪痕在，年年着衣心莫改。（唐）元稹《离思》

多情却似总无情，唯觉樽前笑不成； 蜡烛有泪还惜别，为君垂泪到天明。（唐）杜牧《赠别》

东边日出西边雨，道是无晴却有晴？（唐）刘禹锡《竹枝》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时！（唐）张籍《节妇吟》

梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明！（唐）温庭筠《更漏子》

千万恨，恨极在天涯。山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。（唐）温庭筠《望江南》
梳洗罢，独倚上江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，断肠白苹洲！温庭筠《望江南》
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂！（唐）李商隐《无题》
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》
知我意、感君怜，此情须问天！（五代）李煜《更漏子》
剪不断、理还乱、是离愁；别是一番滋味在心头！李煜《乌夜啼》
人生自是有情痴，此恨不关风与月！（宋）欧阳修《玉楼春》
聚散苦匆匆，此恨无穷！今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？欧阳修《浪淘沙》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟！（宋）苏轼《水调歌头》
死生契阔，与子成说。持子之手，与子偕老

君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）

我侬两个 忒煞情多 将一块泥儿 捏一个你捏一个我 忽然欢喜呵 将它来打破 重新下水 再团再炼再调和 再捏一个你 再塑一个我 那其间那其间 我身子里有了你 你身子里也有了我《侬我词》

梧桐相待老，鸳鸯会双死。贞妇贵徇夫，舍生亦如此。 波澜誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》）

曾经沧海难为水，除缺巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟摧发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沈沈楚天阔。
多情自古伤离别，更那冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。--（宋）柳永《雨霖铃》

持子之手，与子偕老；只愿君心似我心，定不负相思意

Ⅸ 示拿地在现今哪个国家

现在的伊拉克，伊朗，叙利亚一带。

希伯来文的示拿，即是巴比伦。其范围包括两河流域的南部地区，就是巴格达东南至波斯湾口间的地带。

在巴比伦，诞生了世界上第一座城市；颁布了世界上第一部成文法典；创造了最早的文字、最早的学校、最早的图书馆；出现了最早的寓言、格言、谚语和爱情诗；甚至还流传下了世界上第一部药典、第一部农人历书。

地理环境：

早期的示拿就是西洋史中的苏美文化的发源地 Sameria，苏美的历史可溯至公元前6000或更早，约在 公元前3500 已达其文明之顶峰，他们发明了楔形文字、车轮、拱门、圆顶、历法、数学等。

也懂得开发水利，耕种田地，并建立城邦，其冶金术及珠宝工艺更是精巧领先，其主要的城市有巴比伦、吾珥、以力 Erech、亚甲 Akkad、甲尼、拉撒 Lasar、以新 Nisin、尼布 Nippur、基书 Kish 等。

Ⅹ 汪静之的什么是中国新诗史上第一部爱情诗

“是哪里吹来这蕙花的风”
——汪静之《蕙的风》
是哪里吹来
这蕙花的风——
温馨的蕙花的风？
蕙花深锁在园里，
伊满怀着幽怨。
伊底幽香潜出园外，
去招伊所爱的蝶儿。
雅洁的蝶儿，
薰在蕙风里：
他陶醉了；
想去寻着伊呢。
他怎寻得到被禁锢的伊呢？
他只迷在伊底风里，
隐忍着这悲惨而甜蜜的伤心，
醺醺地翩翩地飞着。

1922年，汪静之的诗集《蕙的风》，由鲁迅修改审定后，正式出版，短期内加印四次，销量两万余（仅次于《尝试集》、《女神》），风靡“五四”文坛。诗集所收大都是情诗，放情赞美不受外力强迫的纯洁的爱情，谴责阻碍破坏爱情的黑暗势力。这是中国新文学史上第一部爱情诗集。一石激起千层浪，恰好“碰上了中国性爱禁区的千年冻土遭到‘五四’春水冲击的‘这一刻’”。由于歌颂爱情，引起争议，鲁迅曾作《反对“含泪”的批评家》为之辩护。

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