我问佛如何放下爱情

⑴ 佛法是怎么劝人放下爱情的

首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。

以下内容选自圣严法师《学佛群疑》——佛教徒可以有感情生活吗？

所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。

佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。

由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。

至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。

有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照着拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。

《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。

菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’

这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过着与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。

可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。

所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。

⑵ 明天就是情人节了 我问佛 世界上有真爱吗 佛说是什么意思

净空法师---佛家不讲爱情，佛讲慈悲。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。

1、佛家不讲爱情，佛讲慈悲。

2、佛法为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，它是纯粹的理智。

3、慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，一个是觉悟，一个是迷惑。

4、爱情与慈悲在事相上没有两样，在起心动念上不一样，一个心迷，一个心觉。

5、迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲。

6、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。

7、佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。

8、世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，所以那种爱是假的，不可靠。

9、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。

10、我们中国祖师大德们常说，“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”。

11、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。

12、世间人把爱欲看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。

13、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。

14、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。

15、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。

16、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。

17、爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。

18、把爱情断掉绝对不是绝情无义，跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。

19、怎么知道是假的？今天爱得不得了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！

20、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。

21、诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。

22、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。

23、现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。

24、有一些人不懂佛法，听说佛法要永断情爱，于是乎他就反对了。他说人与人之间要没有爱情，那还有什么意思？

25、佛是不是情与爱不要了呢？不是的。你要晓得，他这个“断”实在是转变，把情爱转变成智慧。

26、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。

27、般若智慧里面有没有爱呢？有。那个爱不叫做爱情，叫慈悲。

28、世间人所讲的爱情，都是虚情假意，不是真的；转变成智慧，那就是真的，永恒不变。

29、一定要转烦恼成菩提，你才能够悟入佛法，你才能脱离六道轮回。

30、你看自古以来，中国、外国的文学作品里面，写的是什么东西？都是情与爱，所以他永远不能够脱离六道轮回。

31、佛法讲“慈悲”，佛菩萨是真正爱世人，他是真正有爱有情。

32、慈悲是真正的爱情，永恒不变。

33、慈悲是从自性真心里面流露出来的，它那个根源不变，所以流出来的作用、现相也不变。

34、六道凡夫都没有真心，都没有真情，也没有真爱。

35、凡夫那个心靠不住，全是虚情假意，不能相信。

36、你如果相信别人会对你好，那你是糊涂，你是迷惑颠倒。

37、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。

38、你不但不能相信人，对自己都不能相信，为什么？自己的感情都会变化。

39、今天我对这个人好，明天我又对他不好了，自己都靠不住，还能靠别人吗？

40、佛给我们讲，没证得阿罗汉以前，别相信自己。自己都不能相信，怎么能相信别人？

41、这个世间人，全都是虚情假意，全都是用妄心，你要当真，你亏可吃大了！

42、世间种种的境缘，一切人事物，平常看得越淡越好，不要认为看得这么淡，好像这个人绝情寡义，但是往生容易。

43、你爱情太重，往生就发生障碍。

44、你爱情重了，就要搞六道轮回，就要搞三恶道。

45、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。

46、我们要到极乐世界去，当然要把爱情放下，还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！

47、这个事实的真相，你要看破，你从此以后，这一切恩恩怨怨要把它舍弃。

48、不要想爱情，想阿弥陀佛，想阿弥陀佛就好。

⑶ 我问佛，我心有想放下为何一直放不下

放不下的原因就是没看破，把时间的财富、权力、金钱、爱情等等都当成了真实不虚，而无法舍离。如果看破一切都是幻想，即使一辈子拥有，寿终之后统统都得舍弃，什么都带不走。而且一般人死后几乎都去了三恶道，能如此思维，自然看破放下。

⑷ 如何放下爱情

从地球上有人类生存到如今，世界上就从没有缺少过爱，但遗憾的是，大部分人并不知到“爱”是什么！虽然人们经常会提问“爱”到底是什么？但也只有少部分人能真正明白“爱”是什么，所以答案也是五花八门的。人们只有在真正地明白了爱的含义之后，才能放手而获得美满的生活。但由于人类的大部分还不明白“爱”是什么，于是就在爱的圈子里转来转去，永远也转不出来，就像作茧自缚一样，自己根本不会放手，所以得到的只是永断不尽的烦恼和痛苦。其实爱本身并不是什么烦恼和痛苦，它本身是纯洁和力量，在自然的进程中，每一个人对爱的理解和体会都不一样，所以领悟到的爱也不一样，人们只能用自己的观点和概念去诠释“爱”。但是据我了解，很少人真正懂得“爱”是什么。 目前，“爱”似乎已经成为了稀罕的经验，那些诗人、作家、电影、歌曲、文学作品等从未停止过对爱的探讨与咏叹，他们都在不断地涉猎 “爱”这个永恒的主题，试图能帮助人们理解“爱”。“爱”是一种意识，也是一种情绪，谁也无法摸到它，抓住它，它是无限、无形、无相的一种精神。如果有人问“爱”是什么？谁也说不出来“爱”到底是何模样。目前这个社会里，大家都会不假思索地说：“我爱你”，这三个字说起来很容易，但它的背景与含义却很深刻，首先我们要知道 “我是谁” ？ 然后要知道 “爱是什么” ？最后要明白 “你又是谁” ？ 从佛教的角度来讲，其实并没有一个真实的“我”存在，也叫做“无我”，佛经里讲得非常清楚 “诸法无我”。没有“我”，哪来的“你”呢？“你”也是“无”的。连“我和你”都是“无”的，又从哪里来的“爱”呢？如果你能悟到这些问题，你就绝对不会再轻易地说：“我爱你”了，你才能真正地放手与放下爱。 如果一位学佛者说：“我爱你”，说明他还没有悟到“无我”。但愚痴的众生还不明白这些道理，把人身执着为“我”，为了这个假象和虚幻的“我”而爱到心烦，心烦到痛苦，痛苦到心碎，有些人痛哭了一辈子，眼睛都哭瞎了。还有些人走上了绝路，用生命的代价去交换假有的爱，这些都是愚痴人的做法！少部分人最终还是选择了放手，放手与放下爱情并不是放弃，而是丢掉了心中对爱情的执着、担忧、恐惧和贪恋，让自己的心变得轻松、自在、自由、放松。不要为爱情而把自己的心身捆扎得紧紧的，要放松一点，发开一点！ 放手在俗人的眼里是一种失去与无奈的绝望，痛彻心扉，但在圣贤的眼里却是个智慧者的做法，因为有“舍”才能有“得”，有些人舍去了爱情，但却获得了幸福与快乐。有悟性与想得开的人会知道，原来曾经以为天长地久，海枯石烂的爱，其实只不过是俩个人的萍水相逢、轮回里的擦肩而过。有时候的放手还可能解救双方，比如俩个人牵着手在马路中间行走时，突然来了车，俩人一放手，各保护自己，就可以脱离危险；但弱智的人，那时侯就不会选择放手，也想不到放手，就想互相保护，俩人混乱在一起，一定会撞车而受伤，严重的话甚至可能命丧黄泉。大家以为在危险时能够保护对方是表示自己的爱，但有时候，你保护她反而是在害她，爱也一样，你爱她却不一定能给她快乐与幸福。实际上，从你爱她那天起，就给她带来了无穷的担忧、恐惧、操心、压力和痛苦。如果你没有爱她，她也没有爱你，互相之间就不会有那么多的猜忌、担忧、操心、烦恼和责备。爱能带来快乐，也同样可以带来痛苦，这是正常的，因为万法都有正和负两个方面。 大家都以为爱情是可以手牵手一路同行而一直走下去的，可是当失去与放手之后才能明白，一切只是两条平行线偶然的相交而已，当一切都烟消云散，平行的依旧平行，即使相隔不远，也已是天各一方了。所以该放手的时候就必须要放手，该放下的时候就必须要放下，我们一定要学会放手！ 如果想得到幸福就必须要放下所有烦心的事情。幸福和快乐的前提就是勇敢，勇敢的前提是自己先放下，然后为别人或者集体等赴刀山火海，这样才能称之为勇敢。如果还放不下自己，永不能成为勇敢者，一个道理，如果你放不下心烦的事，你同样永远不能得到幸福和快乐。一个懂道理的人，如果感觉爱带来烦恼的时候，自己就会先放下了，也可以说勇于承认自己的失败、勇于接受这种无奈，轻轻地叹一口气，依旧祝福他、她今后幸福与快乐，但从此再也不往爱情方面执着与回忆，因为，我们的爱情就像水，有水才能有波浪，如果水断流了，哪来的波浪呢？所以古人道：“心若止水，难起波澜”。实际上，爱情、幸福、快乐、痛苦、烦恼都只是一种感觉、是一种情绪、是一种意识、没有一个是能够永恒存在的。也许只能是一刹那，刹那过后，才是一个人真正的精彩。 一个愚痴的人，在失去爱情，或者放手爱情之后的日子里，总是落落寡欢，会莫名其妙地为了一部戏、一首歌、一句话、一见面而泪流满面，看到别人青春洋溢、和谐美满的生活，自己总觉得孤独、寂寞、失败，总觉得天塌下来了，自己一个人过生活没有意义，失去了生命的价值与意义。其实，放手爱情的人什么都没有真正失去过，因为你只不过是回到了认识他之前的日子里。 一个聪明的人，在失去爱情，或者放手爱情之后的日子里，会努力地让自己轻松、开朗、愉悦、快乐，因为他明白爱情就像一朵花，不可能永远都那么美丽与灿烂，花枯干了就扔掉垃圾堆里去，何必去执着那曾经的美丽呢？失去与放手爱情之后，又何必去执着那曾经的甜蜜呢？过去的爱情已经过去了，怎样执着也追不回来了；未来的爱情还没有发生，妄想也不可能得到的；眼前的爱情也在千变万化之中，执着也是抓不住的，所以最好的办法就是一切随缘、顺其自然。 在滚滚红尘里的男女，将爱情看得比生命还重要，所以挣不出爱恨纠缠的情网，逃不过爱与被爱的旋涡。大家都意图在爱情的旋涡里寻找到所谓的快乐和幸福，但万万没有想到，在爱情的旋涡里心碎神伤总是难免的，短暂的温馨甜蜜过后，泡在未来日子里的却都是望眼欲穿的等待、漫无止境的寂寞、意想不到的欺骗、忍无可忍的侮辱、冷漠无情的背叛、爱恨交加的伤痛、悲痛欲绝的悔恨。。。。。那时候，愚痴的人，只知道对方变了，但却不承认自己也变了。实际上，爱情、他方、我方都在变化之中，因为所谓的爱情只不过是因缘和合的假象、都是有为法。 如果你是个有智慧的人，才能明白爱情本来就是个会变化的东西，不可能是永恒的，所以该放下的时候就会放下，根本不会去执着，因为他知道执着也没有用，所以放下之后也不会寂寞，他会去寻找除爱情以外的精神上的快乐，再也不会进入爱情的漩涡，再也不会执着爱情，再也不去回忆曾经激情的日子。真正放下爱情的时候，还可以平静地面对他和她，还可以潇洒地道一声珍重。纵然心底尚有隐隐的说不出的酸楚，但是再也不会为爱情掉眼泪。 为爱情哭泣的人，她还没有真正地放下，还是在执着与存有希望的幻想，这种人无法散去爱情，也无法获得快乐与幸福。所以，希望那些被爱情纠缠得举手无策的男男女女们，不要再为爱情哭泣了！该放手时就放手吧！（生根活佛）

⑸ 我问佛:如何才能放下佛不语。

你所能一直保持问佛时的心，你就放下了。佛说就是这样

⑹ 我问佛如何放下情欲执念

执念，执着的念头，一般佛学上面分为“情执”与“法执”。 意气就是佛法里面讲的迷执，迷惑、执着，也叫做情执，感情的执着，这最容易造作罪业，造作罪业必定是伤害别人，也未必能够利己。伤害别人，别人甘不甘心？如果不甘心，他会不会又报复？世出世间圣贤告诉我们，冤冤相报没完没了，这就是六道众生的业因，六道众生生活的状况。佛在经上给我们说，人与人的关系四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们想想这个四句话是不是冤冤相报？这种生活、这种日子有什么意义？痛苦万分。痛苦里面又怨天尤人，人对不起他，老天爷对不起他，所发出来的怨气不平，这种状况佛菩萨看得清楚，世间这些大圣大贤他们也看得清楚。 “情执”。这不是好事情。“情”是什么东西？给诸位说，情就是智慧，觉悟了它是智慧，迷了的时候它是情。佛在经上常讲“烦恼即菩提”，觉悟了的时候，烦恼是菩提，迷了的时候，菩提是烦恼。诸位一定要晓得，智慧无量无边，烦恼也是无量无边，一迷一切迷，把你自性里头，无量无边的智慧统统变成烦恼、情执；一旦觉悟之后，所有一切无量无边的烦恼，又恢复成为无量无边的智慧，都在一念之间。一定要觉！一定要明白，六道众生所讲的情、爱，他前头有一个基本的原则在：性识无定，换句话说，它的情无定，它的爱也无定。今天爱了，明天不爱了，今天有情，明天无情了，是不定的。 所以你一定要懂得，世间人不管怎么样跟你讲情、讲意、讲爱，你一定要心里清清楚楚、明明白白觉悟，那是什么？虚情假意，可别当真。你当真，你就上当了。上什么当？生死轮回的当，不是真的。跟诸位讲，真的爱、真的情，佛菩萨才有，永远不变。因为佛菩萨的性识是定的，凡夫众生性识是不定的。所以佛菩萨那个情，真的情、真的爱，他不用情跟爱的名词，他用“慈”、用“悲”，慈悲就是真情真爱，永远不变，这我们一定要搞清楚。我们要学佛菩萨，对一切众生真正有情，真正爱护，永恒不变，这就是佛经上讲“无缘大慈，同体大悲”。 这个地方我们可以多说几句，这是佛在一切经里面，可以说四十九年佛常说，不知道说了多少遍，目的都是提醒我们。佛当年讲经说法，天天有新来的听众，佛很慈悲，“佛氏门中，不舍一人”，有一个人新来的，重要的开示没有听到，佛都要重复说一遍。迷失了自性，心性不定，这个里面生出来的情与爱是短暂的，是很容易生变化的，决定不是真的。我们必须要学佛，佛的情、佛的爱是真的，永恒不变。而且他情与爱是清净的，一尘不染。是平等的，不是对这个人爱，对那个人讨厌，是尽虚空、遍法界。对佛菩萨敬爱，对地狱、饿鬼、畜生也敬爱，这个敬爱一定是平等的。不会说对佛菩萨多一分，对畜生少一分，决定没有这个现象。为什么？他这大爱是从自性里面流露出来，是真心里面本具的德能。 《无量寿经》经题上讲“清净平等觉”，他的慈悲、大爱，与清净、平等、觉决定相应。如果与清净、平等、觉不相应，那就是性识无定。为什么？意识心作主。我们凡夫用心意识，心意识不定，这我们一定要认识清楚。所以一切六道众生不能够出离生死轮回，主要的原因在此地。由此可知，我们这一生念佛想求生西方极乐世界，常常讲，要看破、要放下。这是放下的第一条，要把世间的虚情假意放下，彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”。“放得下，提得起”。提起诸佛菩萨的大爱，你能够舍己为人，什么都能牺牲，什么都能舍弃，为利益一切众生，这就是效法地藏菩萨。

⑺ 求：仓央嘉措 《我问佛》 整篇原文！ 谢谢！

住进布达拉宫，

我是雪域最大的王。

流浪在拉萨街头，

我是世间最美的情郎。

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼

我问佛：世间为何有那么多遗憾？

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变

我问佛：如何才能如你般睿智？

佛曰：佛是过来人，人是未来佛

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪

佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽

我问佛:那过几天还下不下雪

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

(7)我问佛如何放下爱情扩展阅读：

仓央嘉措（藏文：ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ།；Tshangs-dbyangs-rgya-mtsho1683.03.01－1706.11.15），门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措，西藏历史上着名的诗人、政治人物。

仓央嘉措是藏族最着名的诗人之一，他所写的诗歌驰名中外，不但在藏族文学史上有重要的地位，在藏族人民中产生了广泛深远的影响，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩。引起了不少学者的研究兴趣。藏文原着有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。

英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的贡献是巨大的，开创了新的诗风，永远值得纪念和尊敬。

网络-仓央嘉措

⑻ 可不可以推荐给我一本关于 放下爱情 不要执着的佛书

仓央嘉措
诗集
他也是个佛门中人吧。
但是写的那些诗词真的
美的要死
也是关于爱情的。
那个见与不见就是他写的
下面给你些他诗集中的部分。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

⑼ 如何放下爱情

时间是最好的良药，随着时间的推移，一切都不再如最初那么刻骨铭心，调整好心态，生命短暂，青春有限，你不会有太多的时间去等待去追忆去痛苦，平常心面对一切，你将会有更多的精力面对未来！
忘记是更为深刻的记忆。所以，不要刻意的去忘记，每个人都有自己的路程，路程中会出现各种各样的过客，每段感情每段经历每个人都是生命留下的印记，不论回忆是美好的还是痛苦的，都是已经发生的，学会感谢生命中每个曾经相遇或离别的人。
学会遗忘，并不是很轻松就做到的，因为许多忘不掉的悲哀、耻辱是刻骨铭心的。那么，就需要我们用一颗平常心去对待问题。既然发生了，就注定无法挽回。当你在为错过太阳而流泪时，你也将错过群星。
当你失落、悲伤的时候，最好学会遗忘。不要在乎脚下的路，前面的风光更迷人。
过去的就过去了,但是留下的是最美好的回忆,为什么要刻意去忘记呢.虽然不能和他在一起但是,你们有着美好的回忆,我相信他也会把你们美好的回忆永远留在心中的,爱一个人就是要他幸福,要他开心,但是他幸福的前提是你幸福吗,你开心吗,做自己想做的事情,幸福与不幸福都在自己的心里,等到时间慢慢的过去了,你找到了你的另一半的时候,你就会把你们的回忆放在心底,把你的祝福也同样用回忆带给他,过去的就让他过去,短暂的心痛是难免的,但是不要让自己刻
意的忘记什么,那样会更痛苦,只要自己认为自己是幸福的那自己永远都是幸福的!

⑽ 我问佛，剪断尘缘又如何最终还是为她奔波，万事蹉跎.我问佛，四大皆空又如何

供您参考：
人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、五阴炽盛、求不得。

1，当你的内心，严重执着于一样东西的时候，心里已经装不下其它的了。孰不知，万般执着，皆是苦因，皆如梦幻，生灭变化无常，犹如：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，
唯有断是种种苦因，方能超脱自在，所谓“放下，才能自在”，直至跳出三界外，不在五行中。

2，纵使你求得了所谓的爱情，孰不知那是火坑。就像你肚子饿，遇到美食，吃饱了，结果又如何？再好的美食，吃了也要拉掉，肚子还是会饿，永远没有尽头。 欲望这东西，填不满。永远在里面打转，出不来。

3，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
4，看破，放下，自在。这三个阶段，供您参考。尽早学佛，才能尽快超越自己。