⑴ 浅谈学佛修行人应该怎样对待爱情与婚姻（丝丝天乐原创）
所谓爱情就是人际间吸引最烈的形式，是一个体（人）对异性个体产生浪漫色彩的高级情感，或彼此的相爱。研究和观察表明：爱情的动力和本质就是男女之间的性欲，是延续种属的本能。简言之，爱情就是异性间的精神欣赏，肉体追求。尽管爱情会凋零，婚姻有不幸，但是，由于爱情具有非常浓郁的神秘、浪漫的色彩，所以千百年来，一直是人类社会激烈争论的话题，也被世人强烈执着着，绝大多数人把获得爱情当做人生的最高价值和最终目标，诚如一位名人所说：“生命诚可贵，爱情价更高。”爱情是支持世人坚强生存下去的强劲力量。因而，各民族的诗歌都热烈而振奋地赞颂人类爱情的巨大，使它成为源远流长永恒艺术的主题。站在人类社会发展进步的立场上，从世间法的眼光看，爱情至少有四方面的积极作用：一是使个体（人）获得生理、心理的快慰和满足；二是爱情以婚姻的形式组建家庭成为人类社会最小的单元体，利于社会安定团结；三是繁衍后代使人类种属得以延续；四是使人为了获得爱情而努力去从事世间的种种事务，促进了社会发展。当然，从医学和心理学的角度分析爱情还会给个体带来诸多好处，这里不再赘述。因此，爱情也是人类社会不应缺少的食粮。所以男大当婚，女大当嫁天经地义，追求理想的爱情、永恒的爱情也就成为人们寻求幸福生活的美好目标。 那么，站在洞彻宇宙人生真相的立场，以出世间法的眼光来看爱情究竟是什么呢？这要从我们本具的佛性说起。佛性本来清净无染，没有男女相，没有五欲，由于无明分别念起产生业识妄相，则有了众生对爱情的迷惑颠倒。由于恋爱者执取的对境是自己能取心识中的爱染相，故，所谓的“爱情”就是恋爱者本人的一种强烈的我执与我爱，是恋爱者，或恋爱双方对对方我执最大限度满足的表现。简单说，恋爱者执着所爱的是他自己，是对自己的最大满足。这种一个个体对另一个异性个体的精神依恋和肉体贪着，是我们无始以来的生死无明，爱情本身是贪嗔痴的产物，是众生生死轮回的因、轮回的果。正是因为有了“爱”这种业力，才感召人有了“有、取”，有了“生”，有了死，轮回流转的种子就这样在我们的阿赖耶识中，生生世世染污，深深种埋，并难以清净。由于能所皆妄，本来皆空，因此，爱情是虚幻的。美丽的爱情、幸福的婚姻，只不过是梦中幻影罢了，因缘聚则有，因缘散则无，终不可得，因而，世上根本没有永恒的爱情，执着就是痛苦的根源。所以了断情欲，才是我们出离生死的根本。诚如以上那位名人所说：“若为自由故，二者皆可抛。”因此，一个真为众生离苦得乐，发誓成佛的修行者，必定是现实生活的一个清醒者、理智者、智慧者，在通达真理中放下对爱情的贪着，并在对异性的精神依恋和肉体执着的桎梏中，获得情感的升华、心灵的自由、欲求的超越、烦恼的解脱，常乐我净理应是行者历劫终不放弃致力的最高境界和追求的无上目标！ 爱情的产生是受我们过去世业力的推动呈现的一种因果，从了义上讲有无爱情，是否拥有爱情婚姻都是自己的因缘果报。因果虽不可抗拒，却非不可转化。出家、在家学佛，虽果位有高下不同，但绝不能一概而论。纵观全部的佛法，都在力说性爱乃欲界生死根本，却也非教人一概不娶不嫁，爱情婚姻既能障道，但也非必然障道。释迦牟尼佛在成家后出家，以示现一生补处菩萨成佛，和大乘经中讲到，佛陀以成家恋爱作为度化众生的一种方便，说菩萨随顺众生爱欲以结缘度化的功德，这些实例都有其深刻寓义。因此一个学佛修行人，可否有爱情婚姻，完全应该根据行者的具体因缘情况决定。如果你志求高远，特别喜欢清净的梵行，有坚定的行愿力，具有出家的因缘福报，那就彻底了断尘缘，以出家的方式一心一意弘法利生，完成自他二利；如果不能出家，你有得到爱情成家的因缘果报，那就随顺缘起建立家庭。笔者认为：一个修行大乘佛法的人应该用智慧去抉择观照，依着菩萨学处，才能正确认识，对待和解决好爱情婚姻这一人生重要关键的问题。要知道：真正的出离是对五欲六尘的不染着，故不论在家、出家，是否拥有爱情婚姻生活，都应本着“无依无着智慧立”的精神勤修戒定慧，放下对一生一切幻相的执着，努力破除我执我爱，将狭义的我爱升华为广义的博爱，在生活中应该常常反观自心，力修不净观、慈悲观、空观等对治贪嗔痴，最好能在认证本觉中，面对任何对境都能随时将心安住法界本体，这是消除贪嗔痴，尽除业障，放下执着，转化习气和性欲烦恼的最好方法。作为在家学佛者，特别是志求一切智的菩萨而言，婚姻生活更是一门宝贵的修学法门！要立足于“性空缘起，缘起性空”的世出世间法则，积极帮助、照顾、度化好自己身边最亲近、最有缘分的人，如达真上师所言：“结缘是为了了缘，好好地结缘，好好地了缘”。既不能沉溺于爱情，把它当做人生的最高价值和最终目标，使自己的心相续充满了贪嗔痴慢疑，如此，不但不能生发起出离心，反而会造作种种业，不但不能获得解脱，反而会贻误了完成度化父母众生的大业。但也不能对性欲的生发、婚姻的存在产生反感，进而采取压抑放弃、置之不理的方式，走进“婚姻恐惧症”和“禁欲”的误区，从而导致生理心理疾病和婚姻危机的出现，给对方和家庭带来伤害不幸。要知道：学佛修行放下万缘，不是要人无情，而是要不执着，离开了五欲六尘，也就离开了修行的对境，没有五欲六尘，就没有凡夫，也就找不到佛了。因此，我们要积极学会能善于利用一切对境和有限的生命时间，来尽快完成自他二利的伟大事业，彻底解决生死的根本大问题。要明白：修行最重要的是正观缘起及心离染着，在六尘不染六尘，居五欲不贪五欲，如此经常思惟观察缘起，日久便可融入心无挂碍的心境。在历境练心中，常修爱别离苦，常思苦、空、无常，对世间幻相彻底看破放下，着力磨砺自己的修学功夫，在真正意义上的出离心、慈悲心、菩提心和空性智慧的摄持下，借助因缘道用，珍惜缘分，尽职尽责，忠于家庭，忠于爱情，在淡化精神依恋和转化情欲中好好用功证道。 总之，爱情婚姻的本身就是性空缘起，缘起的本性就是佛性。一切的一切都是因缘果报，随缘自在，自在随缘。追逐、放弃爱情都是一种过错，不管是否拥有爱情婚姻，都应在智慧摄受下行持佛法。正如上师达真堪布讲的：“有智慧有也行，没有也行；没有智慧有也不行，没有也不行”。感恩上苍我们所拥有的，感恩上苍我们所没有的。作为修行人我们应该时时怀着一颗感恩的心，时时刻刻感恩这一切。
⑵ 如何在恋爱中修行修心,佛学在其中怎么体现如何既能深爱对方,又不...
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《珍惜姻缘随顺因缘——婚姻•情感开示集锦（一）》一书将集合台长对婚姻感情类的开示，向大家详细解读恋爱婚姻感情中的种种问题，以佛法教授大家如何化解冤结、破除情执、珍惜姻缘、随顺因缘。
【编者按】
珍惜姻缘随顺因缘
人常说“情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回”，爱情是人间永恒的主题。在佛法中感情皆由缘而生，一切皆为因果，往世的因，今世的果。往世种下善因，今世得到善果；往世种下恶因，今世得到恶报。无论是夫妻间的恩爱、仇恨、第三者插足等等，皆源于往世的缘分和因果，简而言之，善缘恶缘皆是“债”。因为你曾经往世有恩于我，于是我此生百般回报，哪怕忍受屈辱做牛做马也要伺候你；因为你往世抛弃我离弃我，此生我对你心生怨恨，甚至抛弃你离弃你；因为你往世曾经加害于我，此生我必恩将仇报……如此等等，皆为因果所为。然而多世轮回，冤冤相报何时了。到了末法时期，人与人之间的冤结累世相加，故婚姻中充满了爱恨情仇，“小三”也成为当今社会的流行词汇，婚姻遭遇着各种各样的考验。
在轮回中，如何避免再造情缘或尽量少造情缘，已成为修行者的重要课题。在本书中，台长告诫我们用如何修行来化解婚恋上的各种问题，让我们了解了爱情的缘由——情债，教导我们用菩萨的智慧来破除情执，远离邪淫，去除贪爱，转为道用。《无量寿经》中说：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”
每个人来到这个世界都是独自一人，最后离开时也是孑然一身。所以，我们更应理性地看待“感情婚姻”，把对爱情的执着扩展为亲情和佛情的大爱，让爱情中少一分“占有”和“私欲”，多一份信任、尊敬和无私奉献，这样的爱才能更持久，才能对自己和众生更加有益。
⑶ 佛教如何放弃爱情
顶礼本师释迦摩尼佛。顶礼文殊菩萨。顶礼一切僧宝。阿弥陀佛！1、佛教徒不需要放下爱情。2、正信的佛教徒是看明白时间的恩恩怨怨、情情爱爱，万法皆空世间一切都是流变无常。即所谓看万事无常、对这个色身的执着心不要太过，也不是就放下爱情放下。不是教你放下世间的真爱去独自行走。3、爱情也好，亲情也好，都是世间八法中情感结构，你要看明白，不是让你去放弃。4、爱情来了，好。爱情去了，好。你的内心十分清楚，这个缘分，因缘合成就是。5、没有放下爱情的佛经。6、普陀山刻的诗也不是教你放下，是让你心明白，当下觉悟。7、出家人，在中国不可以结婚。这是戒律，出家人是僧宝，是具足四大威仪的释迦牟尼佛弟子是佛法的代表，是要受比丘戒的。他们是专业修道者，严守戒律，开悟的比丘要做到成为世出世间法的天人师。8、吃肉的问题，汉地佛教徒从梁武帝开始，不能吃肉，是因为慈悲一切众生，不与众生结下来世的宿怨，不要再欠债。因为过去原始佛教徒是放下万缘，不蓄资财，都是一日七次乞食，在行乞过程中，给什么吃什么。另外，中国藏地苦寒，没有蔬菜，被迫吃肉维持法体，也是正常，如果藏地僧侣有蔬菜果实而吃肉就是犯戒了。9、关于出家问题，真能够放下万缘，出家为僧，也是至高至大的福报，不是说放下爱情就可以。必须有大菩提心，为了度化一切世间众生而放弃俗世生活，出家专业修行，以报三重恩德，下拯三途苦恼众生，没有此愿，出家何益？？出家不能了道，只是欠债，还要下地狱。
⑷ 信佛但是放不下爱情。如有一修行还是要选择道教他不必要求你放下结婚 。但是
有谁说信佛学佛就不能有爱情不能结婚的？释迦摩尼佛在这个世界示现灶枝铅成佛也是结婚生子而后成佛道的。佛法中只是要求出家修行者不能恋爱不能结婚，就如同上学要求学生不能结婚不能谈恋爱。毕业以后隐好结婚生子老师就不会反对。你不上学，也就没有学校的规矩纪律管你。学佛信佛，要更多的学习佛法中的知识道理，以解开对生命的生老病死烦恼困惑。出家就按照出家的要求，在家就按照在家的方式。搭让