为什么现在这么多歌颂爱情

❶ 为什么现在大部分的明星唱的歌全是爱情的

这个问题比较复杂，有好几种原因。 1.0 歌手不是情歌的始作俑者，写歌的人才是 2.0 可以说歌手的存在是存在依赖性的，要存在，就必须符合大宗的口味，必须要能打动人心。而现在的国人，除了谈情说爱，闷骚，假装深沉以及故作忧郁外，已经没有什么“内心”了 3.0 俗话说：“爱情是永远不老的传奇."我们应当看到爱情是一件高尚的事情，她就像一件完美的美玉，完美无瑕并不是她的优点，她的优点是完美中带了点瑕疵。而歌曲这种阵痛式无病呻吟装嫩等行为，楼主可以一并概括为反面教材就是。 4.0 当然我们不能否认，大多数歌曲还是很好听的。试想一下，如果所有歌曲都是歌颂祖国或者青春励志的，我们的情调在何方？岂不是文革时期了？ 5.0 当你失恋或者恋爱的时候，你会不会觉得很悲伤或者很甜蜜？或者那时你会不会觉得歌曲里的内容很符合你的心境？这就是歌词歌曲作家的精明之处，他们知道你需要什么，有需，才有求。 6.0 如果楼主觉得我的答案能给你有所帮助，给个满意吧谢谢

❷ 为什么现在的流行歌绝大部分都是男女情爱的歌

现在的流行歌一般的话绝大部分全部都是男女感情的这种歌曲，那是因为流行歌曲都是当代比较流行听的一些音乐。而专门去听这些音乐的都是现在的年轻人。像现在90后，00后，他们现在听的都是这种感情类的歌曲，那么这都是属于流行的歌曲。所以也就是属于热门歌曲。因为这一人群占的用户比较多，所以的话也就成了这种歌曲里面的流行歌曲。像60后，70后他们就很少去听歌，那么他们也就不会在这种歌单里面占有太多的比例。像经常听歌的那些当代的年轻人，听的都是这种情感的歌曲，那么听的人多了，也就成了流行歌曲了。

❸ 为什么华语流行乐坛大多数歌曲都是跟爱情有关的

一.华语流行乐坛适合很多的年轻人听，年轻人正处于美好的年华，自然是对爱情充满了期待，非常渴望自己能够拥有一份美好的爱情。听这些歌曲也许能让自己找到属于自己的爱情，也许也能够让失恋的人在歌曲中得到少许的安慰。有很多的歌词是很符合自己的心理状态的。

二.现在很多写歌词的作曲家都是在抓住人们的心理来创作，很多优秀的作曲家只需要自己稍微运用自己的文采，就能写出脍炙人口的歌曲，得到人们的认可，作曲家也有了更多的动力来创作关于爱情的歌曲。爱情总是那么美好，来得猝不可及。

三.在亲情，爱情，友情中，人们还是觉得爱情是比较美好的，能遇到一个真心对待自己的人真的很不容易。所以，歌曲也是表达了大多数人的想法。中国人嘛，情感也是比较丰富的。在很多的歌曲中找到适合自己的一首情歌，也是非常激动的。

❹ 人类为什么歌颂爱情,缺什么就歌颂什么

人们之所以歌颂爱情是因为向往爱情追求爱情。每一个正常的饮食男女，都渴望有一份属于自己的美好爱情。并不是缺什么就赞颂什么。

❺ 为什么我们中国唱的歌都是歌唱爱情呢

我认为:
1、爱情是人类永恒不变的歌颂主题。
2、中国传统文化的遗失，导致现代人大都不具备古人那种大情大爱的情怀和崇尚自然、天人合一的境界，所以无法创作出像唐诗宋词那样气势恢宏、美轮美奂的高深意境。即使偶而有这样的作品也没有市场，因为大多数人的欣赏水平只能接受肤浅庸俗的所谓浪漫爱情。
3、经济社会导致创作者的目的只有一个，就是赚钱，所以必须迎合大多数人的需求才能火，才有钱赚。歌手也是如此。

❻ 为何人会歌颂爱情

更新1:

其实我一直不明白儒家(孟子)的善 儒家不谈上帝
那即是没有绝对价值 那么追求善的心是从何而来的 总觉得这个善是无中生有 根本可以用同一套的说法说人生而好恶

人类的生活大体可分为两部分:物质生活与精神生活. 物质生活又称身生活.例如我们平日吃饭
穿衣
住房子等等.为的都是确保我们的肉体生命之存在与人类生命之延续.这是人生的第一个问题
此问题为人类与禽兽所共. 精神生活又称心生活.例如讲爱
讲道德人格
这为的是满足人的精神上之需要
这已经与人的生存问题无关
即已超越了人的物质生活而翻上了一个较高的层次.而此精神生活则为人类所独有. 以上两种生活
它们相互间的关系应是:物质生活为最基本
亦较先于精神生活于人类历史上出现.但物质生活虽为最基本
亦较先出现
但其价值却较低
它是为价值较高之精神生活而服务.换言之
物质生活是手段
精神生活才是目的.然而
精神生活却必须依于物质生活而存在
人如没有了身体(物质)
则精神亦无从表现了.即是说
高价值必须依赖低价值而存在而难免为低价值所拖累.此为宇宙人生之最为无可奈何之事. 人类之爱
包括男女之爱
亲人之爱
朋友之爱
以至对国家
民族
文化历史之爱
这通通都是属于人之精神生活. 在生活中
当高价值与低价值有所冲突而两者不能并存时
人要作出取舍. 当人取高价值而舍低价值之时
就是一种为高价值而牺牲低价值之表现
所谓爱就在牺牲中具体表现.而人心就是对这种牺牲生出感动之情
人心都认此为正面
认此为好
认此为善.人称之为"伟大"而歌颂. 以上我就将其中的理路摆了出来
如你还要问
为何人总认为
为高价值而牺牲低价值是伟大
而不会认为
为低价值而牺牲高价值是伟大?这里面却没有为什么
这只可说是人之良知使然. 为精神而牺牲物质
都能感动人心
对应人心
这是人心之同焉处.孟子曰:"义理之悦我心
犹刍豢之悦我口."人为何会歌颂伟大之爱情?这问题与问人为何喜欢吃猪肉而不喜欢吃草一样.人吃东西的口味虽有小异
但所吃的东西之种类
口味.大体上都是差不多的
很少有人的口味会悬殊到跟牛一样喜欢吃草.这就是人口之同焉处. 至于你问人从何时演化至歌颂爱情?我只能答你
于洪荒时代
人类断不会有此表现
那时候人跟其他动物相彷.生命只有物质生活
即只有如何保存身的问题
而没有心的问题.然随着人类文明之扩大
凭借人类的智慧
可以说已经轻巧的
大致上把保存身的问题解决了
且安排得不错了.省下来的余闲
则可翻上了一个层次而发展其精神生活了.所以大概是人类解决了生存之基本问题
有了初步之文明
有了社会架构
从那时起
就演化至歌颂爱情了. 简单总括地说
爱情必涵着牺牲
人心必感牺牲为伟大而歌颂之.而此必然性是良知使然.<中庸>说:"天命之谓性." "命"就是"使然"之意
人之本性是天授予
这是超越
无条件
无限的.不能问为什么
因为能解释为什么的东西
就是有条件
则不是无限了. 以上是我用儒学的角度去解释阁下之问题. 2011-04-06 16:47:08 补充： 不谈上帝并不就代表没有客观价值标准(道)
孟子曰:"仁义礼智
非由外铄我也
我固有之." 上帝就是"道"
依儒家之见
道虽是客观
但却又包含于人之性分之内. 儒家并非属于知解(understanding)的形而上学
而是属于实践(pratical)的形而上学.孔子说的仁
孟子说的性
都不是抽象概念
它们都可以在我们的生命中具体呈现的
但它却又有普遍性
用牟宗三先生的话
就是一种"具体的普遍性". 2011-04-06 16:47:26 补充： 例如王阳明讲的良知
它不是一个抽象概念而是可于我们的生命中具体呈现的
但他之呈现必先有一个条件
就是要人回复他为人之主体性
把自己当成人来看待
良知才能呈现.所以西方之心理学
把人推出去当客体去研究
人就变成物
这样研究
是永远不能证实良知的存在的. 中国的学问
包括儒释道都是实践的学问
是先从主体入路
客观的"道"从主体透出.儒家不是一个逻辑系统
我们不可能用认知理性去了解它
所以一定要讲主体性
讲主体就是要实践
实践后人才有真切感受.才能证圣人之话不假.孔子指点学生何谓"仁"也是从心之安或不安去说明"仁".这都是主观感受. 2011-04-06 16:48:10 补充： 彧可举一浅喻:如很多人说某餐厅的食物很好吃
好不好吃是主观感受
不能传递
你亦不可能用认知理性去了解它究竟如何好吃
要找出答案
一定要经实践
一定是要你去吃了才能知道是真的.好吃是主观的具体感受
它断不是抽象的
但它却又有普遍性(很多人说好吃)
这就是具体的普遍性
儒家就是这个情况. 2011-04-11 16:21:11 补充： 你能解释上帝从何而来吗? 2011-04-12 14:03:28 补充： 说两者都是宗教比较恰当
因两者有很大的差别. 基督教之上帝安排在人之生命之外.确是一个信仰. 而儒家的仁或良知
它既是宇宙之生化原理
但亦同时是人的内在本质.人可以透过观照内心而确认它是具体存在且活动的实体.心之具体切感是最实在的
所以并不存在信的成份.
说"具体的普遍性"就是放弃解释
因为这根本不是一个答案
你能解释这"具体的普遍性"从何而来吗? 2011-04-11 22:40:18 补充： 不能
因此上帝成为信仰 儒家亦然? 2011-04-12 21:07:06 补充： 我明白阁下所的说的"具体的普遍性". 我并没有反对"义理之悦我心
犹刍豢之悦我口"是普遍 问题是儒家以性善作为背后的原因
我认为较为勉强 举个案
以前的人以天狗食日解释日蚀
人们能从估计天狗的步速计算出日蚀发生的时间
但现代的我们明显知道天狗食日的理论是错的 我想说明的是
虽然以估计天狗的步速计能准确计算出日蚀发生的时间
但这样是没法证明天狗的存在 同理
以"义理之悦我心
犹刍豢之悦我口"的"具体的普遍性"是没法解释性善 2011-04-12 21:07:21 补充： 抑或是性善于儒家其实不是原因
而是从对人们的观察归纳而得出的结果? 若是如此就出现两个问题
1.归纳不是100%正确
一个反例子就能完全推翻 2.从何而知2000年后的今天人们仍然如此
除非今天重新观察
但问题是你又如何保证以后的人也是如此
因为根本未有提出性善的解释和不变的原因
为何人会歌颂爱情? 简单的问题吧。 因为人类常常很喜欢发白日梦，想这个想那个。 如果我们有份真爱就好了。哈哈 这是空虚寂寞的心灵，这样可以填补一下自己 无所事事的空间吧。 再讲人生根本就是不断实现，一个完结又一个。
参考: 见得太过多了吧
不谈上帝而谈爱，一切理论就只是理论，空虚而不踏实的。人有爱，因为有上帝的形象，魔鬼没有爱，因为他们离开了上帝。 约壹4:8 没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。 约壹4:9 上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。 约壹4:10 不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 歌8:7 爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
参考: Bible

❼ 为什么现在爱情这么盛行

爱情”的核心并不是爱，而是Romance。

Romance是啥？其实是那种中世纪游吟诗人传唱的英雄传说——通俗点讲就是说书人讲的《说岳全传》《杨家将》这类的东西。

只不过东方用来讲因果报应、忠孝节义、伦理道德，西方讲得更像《西游记》——带英雄美人的西游记。

这个东西还真没有一个对应的中文原生词来代替，只好称为“浪漫主义”。

浪漫主义的本质，是彻底的理想主义所透射出的强烈的勇气光芒。它本来是出于歌颂英雄主义的目的而被创作，但很显然创作者们发现了最能带来赏金和人气的是这里面的英雄-美人桥段

观众本能的能感应到，无论是拥有这种勇气、还是成为这勇气的效忠对象，都会触发极大的精神愉悦，会直接带来强烈的安全感满足。

不必遮遮掩掩——这会带来加倍强化的性快感。

安全感是性欲的根基。性欲勃发，其实是安全感需求得到满足时的连带反应。这也是为什么金钱、权力、才干、信心能激发出性欲的根源所在。

性快感直接与人类的欣快感的底层机制相连，可以说是人类快感最直接的源泉，是最毋庸置疑的快乐之一。

浪漫感是可以直接购买性快感的货币，怎么可能不被人重视？又怎么不会被人捧得很高？

古人捧得不高，是因为生活极端不稳定，随时随地要面对饥荒、战乱、疾病带来的死亡威胁。

生产力发展了，Romance的“快感性能”排位就显然的提升了。

Romance在大众人生观中地位的提升，其实是一种生产力发展的产物。

这其实是一种带毒、带瘾的危险事物，可惜这种警示对于享乐主义本位的现代人未必有实际意义。

“让我为了健康而拒绝快感……没有快感的健康的意义何在？”

为什么说“爱情”是带毒、带瘾的危险事物？

因为Romance和“爱情”之间是靠一系列的变异关联在一起的。

实际上，作为爱的最大原始出处，拉丁文版圣经哥林多前书第十三章中，“爱”的原文不是Love，而是拉丁文Caritas，在最早的英王钦定本中，它被翻译为Charity。

爱到底是什么 ？

中文里的“爱”用来对应caritas本来是极好的。可惜英帝国/美国所属的盎格鲁撒克逊文化在近现代的大炽，不可避免的迁移了爱的指向对象，将原本近于慈善的caritas，迁移向了近于享乐、欲念的love。

而中文在“爱”上加“情”，更把这种迁移传神的表达了出来。

爱是超越的、神性的，而情是世俗的、人欲的。

爱与情相嵌，人类是将情视为本体，视为主要食材，而将爱视为修饰，视为调味品。

现在流行于世主流爱情观，其实不过是以爱为春药的欲望之和罢了。

当然是有毒，有瘾之物。

除非，把爱视为主体，而把“情”视为衍生物。

情胜于爱，只是一场一过性的毒瘾发作。毒品强烈成瘾，且边际效用递减，剂量上限终将致命。

情为欲生，欲必生恨，不恨不散，必恨必散。爱胜于情，

爱是永不止息。