古人为什么注重爱情

‘贰’ 古人对爱情的看法和当代人有哪些不同之处

古代人相对正式庄重，而现代人普遍都是比较随意。古代人对橡烂结婚都是很看重的，而且也讲究：“父母之命，媒婆之言”，而当代人的爱情讲究“自由恋爱衫唯”，因此在这个特殊的社会背景下，现代人，开始逐渐忽略了爱情的庄严庄重性，而且再加上“性开放”意识的传播，很多年轻人普遍都缺少了对爱情的那份神圣感。主要表现在一下几个方面。

3，对爱情的出发点也更加不同。

古代人大多数遇到真爱的时候，都是相对普遍真诚的，而当代人，由于社会压力大和备受梁塌漏“金钱至上”的价值观影响，因此是很难在遇到真爱的时候，选择坚持自己的爱情的，而且大多数被生活摧残的人，也越来越不相信爱情。

总的来说，古人和当代人，本身对待爱情都是大致相同的，但是仔细推敲下来，当代人的爱情观普遍存在着诸多问题，而且当代年轻人也更加看轻了爱情。

‘叁’ 对古代爱情观的认识

太深的讲不了，说说我的理解吧
你可以看看诗经里的情诗，民风类的还是蛮开放的
汉朝的时候女子再嫁也是正常的，还有文君夜奔的故事，大家都没觉得怎样
唐朝的时候倒没啥感觉，不过很多公主把xx观搞得和交际场一样可以想象
宋之后就有些不一样了，南宋有程朱理学
之后基本是媒妁之言了吧

‘肆’ 中国古代人对爱情的认识（看法）

月风花：中国古代的爱情（讲座）

谈恋爱我是外行，但谈论恋爱我还可以。其实象我这样的年龄站在这里与你们探讨这个问题我总觉得有点不好意思，似乎谈恋爱应该是年轻人的专利。不过话又说回来，对于有些人来讲，他们一生都在谈恋爱，比如，少年人有早恋，青年人有热恋，中年人有婚外恋，老年人有黄昏恋。世界上一些大人物在这方面几乎达到了登峰造极的境界，象雨果、歌德、罗素、萨特、郭沫若、郁达夫、李敖，毕加索也可以，希腊船王奥科西斯等等。雨果5岁就开始谈恋爱，歌德80多岁的时候还爱上了一个18岁的姑娘，生命力真是旺盛。而且有些人生来就似乎是为谈恋爱来的，比如徐志摩、叶塞宁。这些人好象都是男生。不过女的也并不逊色比如伊莉莎白泰勒、索菲亚罗兰、奥黛丽赫本、玛丽莲梦露、乔治桑、莎乐美、刘晓庆。

好了，咱们书归正传。我要谈的是我们中国古代历史和文学中的爱情问题。我没有见过这方面的资料，不知道是不是有专着。我只是通过我的阅读范围来谈这个问题。从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。即使是这些人，也并不真正美满。象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。孟光是中国古代出了名的丑女。后汉书上说她黑肥丑绝。梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。一个少妇与一个老翁能产生爱情吗？也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。赵明诚和芸娘早早死了。所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。

下面我把中国古代的文学和历史的爱情问题归结了几个方面，我们分着谈。

1、 早熟与早衰。

在爱情上我们中华民族其实是一个早熟的民族。得出这个印象是我读《诗经》的结果。这种早熟可以分三个方面，一是情感模式上。我们的老祖宗早在二千多年前就已经基本上完全具备了我们现代人所具有的所有的爱情情感模式。

比如追求象《关睢》、《蒹蕸》、《汉广》。

比如思念象《卷耳》、《君子于役》、《采葛》。

比如热恋象《木瓜》、《野有死麕》。

比如一见钟情象《绸缪》。

比如约会象《静女其姝》。

比如男女相互欣赏的象《伯兮》。

比如弃妇诗象《谷风》、《氓》。

比如悼亡诗象《绿衣》。

比如讲男女忠贞的象《柏舟》。

比如失恋诗象《狡童》。

一是我们古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。这与同时期的西方相比，非常明显。这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。（西方古希腊神话中的阿波罗的故事。）

一是对于爱情的表现，也非常之成熟。诗经的高度的艺术成就就可以说明这一点。

为什么说中国古代的爱情除了早熟之外还有早衰呢。因为中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。文学中不少。但其中的主人公多是下层社会的人物。象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。从北宋开始，这个界限非常明显。唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。一到了宋，立马就显得疲软了。中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。

2、 悲剧与喜剧。

从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。

先说悲剧。上面提到的的四大民间爱情传说无一例外地都是悲剧。另外象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最着名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。数量并不多。这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。

再说喜剧，简直可以说数不胜数。唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。最着名的有西厢记、牡丹亭等。幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。

奇怪的的是在中国古典长篇小说中有许多根本就没有爱情。象西游、三国、水浒、金瓶梅、封神演义、隋唐演义、岳飞传、醒世姻缘传、三侠五义、境花缘、儒林外史、官场现形记，还有一些公案小说等等。清朝的一些才子佳人小说里面好象有一些爱情，但在我看来都是一些伪爱情，不是真正的爱情。象平山冷燕、玉娇梨、好裘传、绿野仙踪、野叟嚗言、儿女英雄传等等。

为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。

3、 开放与封闭。（见与不见）

在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。聊斋志异里也有一大批这样的。而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。

这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。有十四藏六亲之说。男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。

我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。这与古代男女交往少有很大关系。中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。

所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。这在现在看来，当然是不好的。但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。西施也看成东施了。相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。这也是网恋的吸引人之处。所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。因其干柴烈火故也。象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。这样的话到了宋以后就已经没有了。只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。爱情正在经受调侃。

‘伍’ 古人的爱情

爱情，是古今人们久谈不衰的永恒话题，多数人觉得现在的人爱得疯狂、爱得昏天黑地、爱得无所顾及、爱得死去活来，充分张扬着个性，享受着自由，毫不掩饰，大胆地表达。古人却受到种种封建礼教的约束，只能忍受和压抑，殊不知越是压抑的东西越有生命力。人类的历史,在某种意义上可以说是压抑的历史.我忘了是谁说的这句话了---越是压抑也越有爆发力，就象气球，里面的气压越大，爆破的可能越大，爆破时的力量声音也越大。 只要有爱情就会有表达，恋爱是谈出来的，谈即是说，也就是表达，谁说古人含蓄？古人对爱情的表达方式，现代人是远远赶不上的。例如唐朝时的一首《菩萨蛮》是这样写的：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水平面上秤砣浮，直到黄河彻底枯。白日叁辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头！”听听，多么铁的一对儿啊！青山怎会烂？黄河岂能枯？北斗怎会回南面？三更天怎会有日头出现？现代人成天发誓“海枯石烂心不变”这不是古人说剩了一千年多年的话吗！还有乐府民歌有一句“……山无陵，江水为竭，冬雷阵阵夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”天啊！什么时候天与地合在一起，才是人家俩人分手的时刻！ 元曲里有一首《清江吟》——惜别：“若还与他想见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”作者托人带信给自己的爱人，不是不愿写信，也不是没有写信的才思，只是因为买不到天那么大的一张信纸！要写的相思太多太多，哪里是一般信纸可以容纳得下的呢？多么炽热！现在的人把爱说成一把火，费翔不是有一首爱情歌曲吗，“你就象那冬天里的一把火，熊熊火焰燃烧了我……”费翔是火的话，我们这位元朝女子可就称得上是蕴藏着熊熊火焰的火山了，看谁疯狂！ 古代有一个叫尾生的人，与一女子约好在一座桥下相会。不知什么原因，已到了约定的时间，女子还没到，潮水忽然上涨，尾生不肯失信于女子，抱着桥柱等啊等，最后被水淹死，竟有这样痴情的人！ 还有人人皆知的唐玄宗与杨贵妃的爱情故事，当然，他们的故事搀杂了有很多的政治原因，如果我们不把他们当作历史人物中的帝王贵妃来看，而当作普通的爱情悲剧，他们那种始终不渝、坚贞专一的爱情还是很值得称颂的。唐玄宗的后宫有众多的女人，却能“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”后来迫于政治原因，杨贵妃被迫吊死于马嵬坡后，唐玄宗“君王掩面救不得，回看血泪相合流。”他觉得昭阳殿里再也没有了人世间的恩爱，从此“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”唐玄宗对杨贵妃这种生死不渝的爱，那种生离死别也难改其衷的情感，是很了不得的，尤其是发生在拥有至高无上权利的帝王身上，抛开政治原因，单说爱情，他们可以说从古到今罕见的忠心耿耿。人去楼空，一钗一扇都能钩起他心碎的悲伤，最后，唐玄宗在深深的思念与忧愤中死去，真是“天长地久有时尽，此情绵绵无绝期！” 爱情这一神圣、永恒的话题，说也说不尽，道也道不完,无论怎样，古人的爱情有许多许多让今天的人们深思的东西……

‘陆’ 濡备綍鐞呜В鍙よ疭璇嶅繝璐炴墽镌涓扑竴镄勭埍𨱍呮锛

濡备綍鐞呜В鍙よ疭涓镄勭埍𨱍呰傚憿锛

涓鍗庢枃鍖栧崥澶х簿娣憋纴婧愯繙娴侀暱锛屽湪涓鍗庝簲鍗冨勾镄勫巻鍙查暱娌抽噷锛岃疭璇嶆瓕璧嫔叴鐩涳纴姣忎竴涓链濅唬镐讳细链夐偅涔埚氱殑鍑哄悕镄勮疭浜轰简锛屾椂镊充粖镞ワ纴浠栦滑镄勮疭鍙ュ规垜浠镄勫奖鍝崭篃鏄鏋佷负娣辫繙锛岃屽崈骞村悗镄勬垜浠涔熷惉杩囦简澶澶氢粬浠镄勫噭缇庣埍𨱍呮晠浜嬨傝繖浜涙枃浜洪独瀹锛屼範𨱍浜嗗皢镊宸辩殑镓链夋儏镒熷啓浜庣焊涓婏纴浠栦滑镄勭玛涓嬮ケ钖镌镊宸卞逛簨鐗╃殑璁ょ煡锛屾墍链夌殑𨱍呮劅閮借浠栦滑鐢ㄥⅷ娴告煋鍑烘潵锛屾尌姣鍐欎笅锛岀劧钖庢祦浼犲崈骞达纴涔冭呖涓囧勾锛岃屼粬浠镄勭埍𨱍呰傚张鏄镐庝箞涓涓镙峰瓙镄勶纻

钬滃北镞犻栎锛屽ぉ鍦板拰锛屼箖鏁涓庡悰缁濓紒钬
澶у剁湅鍒拌繖鍙ヨ瘽鏄涓嶆槸链夎帿钖岖殑镡熸倝镒熶简锛岀浉淇＄湅杩囥婅缮鐝犳牸镙笺嬬殑灏忓彲鐖变滑閮界煡阆掳纴杩椤彞璇楋纴鏄绱钖囧拰灏斿悍镄勫畾𨱍呰疭鍙ャ傝繖涓鍙ヨ疭铡熸湰镄勫嚭澶勬潵镊浜庢眽链濓纴鏄姹変唬镄勪竴棣栦箰搴沧皯姝岋纴鏄濂冲瓙瀵瑰繝璐炵埍𨱍呯殑瀹堟姢镄勫ｈ獡涔嬭瘝銆
钬滃北镞犻栎锛屽ぉ鍦板拰钬濅篃灏辨槸璇村ぇ灞辨病链変简瑙掞纴澶╁拰鍦板悎鍦ㄤ简涓璧凤纴镓嶆暍鍜岀埍浜烘柇缁濆叧绯伙纴鍙鏄澶у北鏄姘歌繙链夐栎瑙掔殑锛屽ぉ鍜屽湴涔熷彧浼氭槸鍒嗗紑镄勶纴镓浠ュコ瀛愬拰鐖变汉鏄姘歌繙涓崭细鍒嗙荤殑銆傝繖鍑犲彞璇楀彲浠ョ湅鍑哄コ瀛愬圭埍𨱍呮案杩滀笉浼氲儗鍙涳纴瀵圭埍𨱍呭潥瀹氢笉绉荤殑瀹堟姢锛屽彲璋挞渿鎾间箣鏋併

钬灭幉鐝戦板瓙瀹夌孩璞嗭纴鍏ラㄧ浉镐濈煡涓岖煡钬
杩欎竴棣栬疭鍑鸿嚜浜庡攼浠ｈ疭浜烘俯搴绛犵殑銆婃潹镆虫灊銆嬶纴钬灭孩璞嗏濊嚜鍙や互𨱒ュ氨琚璧嬩篑钬灭浉镐浓濅箣镒忥纴鍙ゆ椂鍊欐洿鏄琚浜轰滑绉颁綔钬灭浉镐濊眴钬濄
杩欎竴鍙ヨ疭娌℃湁涓娄竴鍙ョ殑钬滃北镞犻栎锛屽ぉ鍦板悎锛屼箖鏁涓庡悰缁浓濈殑鏋沧柇锛岃繖涓鍙ヨ疭镟村姞娉ㄩ吨鎻忕粯闾ｇ嶅皬濂冲瓙镄勫斿夛纴鍐呮暃涓庨殣蹇嶏纴浣嗘槸杩椤叾涓镄勭埍镒忎篃涓濇涓嶅皯浜庝笂涓鍙ヨ疭锛屸滃叆楠ㄧ浉镐浓濆洓涓瀛楀彲浠ョ湅鍑洪偅绉岖埍鎱旷浉镐濅箣镒忓凡缁忓埢杩涢ㄥ瓙閲岄溃锛屽啀闅捐垗铡汇傛槸涓嶆槸浠庤繖涓鍙ヨ疭涓鐪嫔埌闾ｄ釜镟剧粡锽沧㈠嵈涓嶆暍璇村嚭鍙ｇ殑镊宸卞憿锛熷叾瀹烇纴鍙や汉鍜屼粖浜虹殑鐖辨儏瑙备篃鏄鐩搁氱殑銆

钬沧効寰椾竴浜哄绩锛岀槠棣栦笉鐩哥烩
杩欎竴鍙ヨ疭鍒欐槸鍑鸿嚜浜庢眽链濆崜鏂囧悰镄勚婄槠澶村悷銆嬶纴鐩镐俊澶у堕兘鐭ラ亾鍗撴枃钖涘拰鍙搁┈鐩稿傜殑鏁呬簨锛岃繖棣栬疭鏄鍗撴枃钖涢殢鍙搁┈鐩稿傜佸斿悗锛屽徃椹鐩稿傛暣镞ユ矇娴稿湪鑴傜矇鍫嗛噷锛岀敋镊充骇鐢熶简绾冲剧殑𨱍虫硶锛屽崜鏂囧悰蹇嶆棤鍙蹇嶅皢杩欓栥婄槠澶村悷銆嬮掑埌鍙搁┈鐩稿傞溃鍓嶃
钥岃繖涓鍙ヨ疭镟存槸鍙浠ョ湅鍑哄崜鏂囧悰鏄灏嗙埍𨱍呯疆浜庡啿楂樻棤涓婄殑鍦颁綅锛屽彧𨱍宠佸缑鍒颁竴涓浜猴纴浠庢や互钖庡啀涓嶅垎绂伙纴涓浠ｆ墠濂筹纴鏋灭劧鏄涓庨偅涓骞翠唬镄勫纯濡囨湁镓涓嶅悓锛岃繖鍙ヨ疭婊℃弧镄勯兘鏄鍗撴枃钖涘圭埍𨱍呯殑涓扑竴镐佸害銆

钬滀汉鐢熻嫢鍙濡傚埯瑙侊纴浣曚簨绉嬮庢偛鐢绘墖钬
杩欎竴鍙ヨ疭鏄鍑鸿嚜娓呮浈镓嶅瓙绾冲叞瀹硅嫢镄勚婃湪鍏拌瘝銆嬶纴镒忔濇槸钬滀汉鐢熷埯娆＄浉瑙侀偅镙峰揩涔愯岀敎铚滐纴浣嗘槸浠婂ぉ鍗村彉鎴愪简鐩镐簰铡屽纯锛岃缮涓嶅傚氨鐣椤湪鍒濇¤侀溃镄勯偅涓澶╀负濂解濓纴杩欎綅镓嶅瓙鍒板簳链夋庢牱𨱍ㄧ棝镄勭粡铡嗘墠鑳藉啓鍑鸿繖镙峰喅缁濈殑璇楀彞𨱒ワ纴瀹佹効浠庢ゅ啀涔熶笉澶岖浉瑙侊纴涔熷彧鏄𨱍冲洖鍒拌繃铡伙纴鐣欎笅缇庡ソ鍗拌薄锛屽彉鎴愰偅链电孩鐜鐟帮纴闾ｆ潫锏芥湀鍏夛纴铹跺悗浠庢ゅ康璧蜂篃鍙链夌编濂姐
杩椤彞璇楃敤鐜板湪镄勬剰镐濇潵璇村ぇ姒傚氨鏄璋堟亱鐖卞拰缁揿氩叾瀹炴槸涓嶅悓镄勶纴鐢滆湝镄勬亱浜轰笉涓瀹氶傚悎缁揿氾纴鐩稿勭殑镞堕棿闀夸箙浠ュ悗鑻ユ槸涓嶈兘澶熶簰鐩稿寘瀹癸纴澶ф傚氨鏄姣忓ぉ镞ュ瓙涓嶅缑瀹夊畞锛屾渶缁堜篃鐭ヨ兘浠ョ诲氭敹鍦恒备笉寰椾笉璇达纴杩欎綅澶ф墠瀛愮殑镐濇兂杩樻槸铔鍓嶅崼镄勚

绐佺劧鍙戠幇鍙や汉琛ㄨ揪鐖辨剰镄勬柟寮忕湡鏄钖勪笉鐩稿悓锛屽氱嶅氭牱锛岃繖浜涜疭鍙ユ棤涓涓嶅湪琛ㄨ堪杩欎粬浠镄勭埍𨱍呰傦纴铏界劧涓锲藉彜浠ｅ皝寤虹ぜ娉曚弗璋锛屽ぇ澶氶伒瀹堚灭埗姣崭箣锻斤纴濯掑佷箣瑷钬濓纴浣呜繖鍏朵腑涔熶笉涔忔墠瀛愪匠浜虹殑钖勭岖埍𨱍呮晠浜嬶纴涔熶笉鑳介樆姝浠栦滑瀵圭埍𨱍呯殑钖戝线浠ュ强浠栦滑镊宸辩殑鐖辨儏瑙伞