什么叫无产阶级的爱情

1. 如何用哲学解释爱

哲学是一切人文科学和自然科学的基础，简单说就是把他们通用的，有规律的，深入的规律提炼出来，那么爱是什么？有大爱有小爱，大爱呢？人类之爱，自然之爱，世界之爱，爱好和平爱好，共同发展，爱好众生平等，祖国之爱，祖国之爱，也包括人民之爱，简单说就是爱祖国爱人民，爱一切积极向上，美好的东西，往小了说呢？兄弟之爱，恋人之爱，长辈给对晚辈的爱，那他们哲学共同的特点是什么呢？我个人认为，那都是无条件，善意的美好的，发自内心深处的，也包括预祝她们美好的事，期许和愿望，所以这种爱是，潜移默化的，是蕴含在内心深处的，哪怕没有行动也是一颗藏在内心深处爱的种子

，等待有朝一日生根发芽。

爱是正大无私的奉献！

哲学是希腊语有爱智慧之意，逻辑严密。我们定义为 社会 意识、世界观和方法论的统一。问题一般是从哪里来到哪里去?人生的源头与意义。

我们民族应谁说的对听谁的。古往今来除《圣经》外，没有一种文化科学考古百分之百准确应验、1817个预言仅剩不足50个未临到。那么真正的爱与智慧在圣经里。上帝的话就是真理，主耶稣说:“我就是真理、道路、生命。凡从我来的可以到父那里去，可以得到永生。"

老子《道德经》中国古代哲学与全人类家书《圣经》完美相合:道生一，一生二，二生三，三生万物。是以万物莫不尊道而贵德。耶和华(自有永有)神，因着爱生圣子主耶稣，这位老父亲想着更多儿女爱他荣耀他。圣父设计者圣子创造者与圣灵三位一体，共同做工创造宇宙万物，又先造了天使后造了人类。惟一智慧的道路:万物天使人类万国万民爱主尊主为大跪拜他归向他。2019年主的年号，地球是他的，天地都是他的。

主耶稣上帝造物主造了我们，知道我们会犯罪万古前预备救恩，上十架赎买众罪人。只要我们相信他归向他即得永生天国福份。

哲学找到源头之始之母大道主耶稣，在最美的主耶稣里完全了智慧日光之上爱。

1、【孟德尔】假如我是我，是因为我生来如此，那么我是我，你是你。可是，假如因为你而我是我，因为我而你是你，那么我不是我，你也不是你。

2、【尼采】人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!

3、【康德】美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

4、【黑格尔】爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。

5、【费尔巴哈】爱就是成就一个人。

6、【叔本华】所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。

7、【苏格拉底】暗恋是世界上最美丽的爱情。

8、【柏拉图】真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

上面这一堆哲学家也没能用哲学把爱解释清楚，谁还敢解释，看把你能的。

爱是一个很广义的字，同时，爱的内涵也很深，外延也很广，很难用几句话就能诠释出爱的含义。今天我们在这里用辨证的唯物主义哲学来简单的讲一讲爱。首先爱是一种奉献，是一种用心的无私的奉献出去的感情。其次，爱在我们生活的地球上，除了人类的爱以外，其它的动物也是有一种朴素的原始的爱。第三，今天我们在这里，只是简单的谈一谈我们人类的爱，都是相对的而不是绝对的。

第一、广义的爱

一、就是人类的一种 情感 的义务付出，他是一种奉献，一种义务，一种责任。爱是博大的，是一种大爱，是对全人类的爱一一爱心，是对世界万物的爱一一慈善心，等等；

二、爱也有阶级性，

1、无产阶级的爱是对全世界劳苦大众的爱，是一种奉献，是广大而宽广的；

2、而资产阶级和一切剥削阶级的爱，是狭隘的自私的而又唯心的，他们的爱只对有权有势的统治阶级。

第二、狭义的爱

1、相对来说是一种无私的爱，这种爱是对自己的父母，兄弟姐妹，妻子，子女，以及自己的亲人和自愿甘心付出的人；

2、相对来说是一种互利的爱，这种爱主要是指对自已的那些有业务往来或关系密切的朋友或者合作伙伴而言，互惠互利合作共赢；

3、相对来说是一种自私的爱，这种爱给人一种强烈的自私感，这种爱，抛弃了一些更亲密的人，而仅仅只对自己的最最私密的人，所以，这种爱是有排他性的，在爱情方面尤其是这样。

总之，爱就是一种无私的奉献，不参杂任何付加的利益关系的爱，才是真正的爱。

以上这些，这些回答，不知是否满意，还望继续探讨，共同努力。

何为爱？无不及！非过也！

父母对孩子不管不问不为爱，对之骄纵宠溺也不是爱；人为的在某一个生态圈中加入某种非本来的物种不为爱，同样将原本生态圈中的某一物种捕杀殆尽也不是爱；只知索取，从不付出不是爱，而只有付出，从不接受别人的馈赠也不是爱。爱，是相互的，是可循环的，润物无声而又无处不在！

爱，是相互的，是可循环的

爱是纯粹的，也是原始的！当我们越来越感到爱的无力，爱的疲倦，是因为我们掺杂了太多非爱的东西。你常常看着某一种食物就流口水，不自然地就经常光顾某一个小店，这是爱。你因为爱上这个食物就把它堆满了冰箱或小屋以致吃到过期，或者因为那个小店就把它买下来自己经营，这，就不是爱了！如果只有一片饼干，恋人之间，也许是你一口我一口；而父母给你的，是把这一块饼干都给你。爱，从不复杂，由心而生，由心而往！纯粹而原始！

爱是纯粹的，也是原始的

爱是可传染，也可复制的！你对别人的爱，亦会收获别人对你的爱，有时候，传回来的不一定是其本人。父母对爷爷奶奶的爱，收获的是孩子对父母的爱；爷爷奶奶当年对父母的爱，收获的是父母对孩子的爱。人类对大自然的爱，大自然以青山绿水，食物丰足来爱人类；当道者对百姓的爱，百姓以 社会 和谐，民富国强来爱当道者；你对身边的人越爱，你会慢慢地觉得你越幸福！

爱，无需刻意而为，只要你一直而为。遵从本性，无不及！非过也！用我们的一生来修行！

爱有三种选择方式：主动，被动，双向吸引！主动是带“”侵略性“”的追求甚至是不求回报的或暗恋之类！被动是被爱或有时还不为所知，双向吸引那就是你爱我我也爱你咯！还有一种爱是特殊的爱：爱父母，爱子女，爱亲戚朋友，爱 社会 ，爱自然，爱所有人，爱生灵，爱世界的一草一木，爱整个世界，爱生命，甚至爱敌人！大爱无疆的人他会把错误看作一种世人的悲哀，他会用慈悲心关爱所有生灵的不悟或欠缺，他能容忍宽容所有的事物！他是在用智慧看待世间的一切，他知道慈悲心能产生菩提增长智慧形成特殊的动力！这种大爱无疆的智慧人是宇宙世界的特有物种极其稀少罕见，有时百年难遇有时千年难求，比如：老子，释迦牟尼，和近代的毛泽东主席，他们的世界观，宇宙观和大局观因为与众不同，他们拥有足够强大的心脏和意志能包容世间所有的一切！他们能尊重每个人不同的信仰！因此，“”老天上帝“”负于他们的责任和大任是不同的！他们用与众不同的大智慧平衡着宇宙世界和人类 社会 的不安定因素！

先解释什么是爱，每人都有不同的答案，哲学也未必解释的清楚！

爱可以用在很多地方，可以爱人爱物，花草树木，鸟兽虫鱼，我们都可能爱！但又说不清爱是什么！

比如一男一女相识相恋，统称恋爱，结婚生子又转换成了另外一种爱，有亲情又有爱！还有一种暗恋也可以用爱，那怕是单方面的！父爱母爱，友爱等等！

许许多多的有爱的词，我就认为爱其时就是一种依赖，如果没有相互的依赖就不会有爱，每个人都不会无缘无故的爱一个人和物，因为在喜欢和需求的前题下产生了依赖，所以创造了爱这个字，可以代表那种说不出的感觉，只可意会不可言传的感觉！

爱就是用很多美好汇成的一本书，里面记着所有人的故事，情景不同，但是爱字是共享的！

中国文字博大精深，每个字都有它的独特性，让我们用一生好好学习！自认无才，让友友们见笑了，别喷我哦！

2. 马克思主义爱情观

马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家在其着作中，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学方法，对爱情、婚姻、家庭、道德等问题进行了深入分析，并提出了许多精辟的观点。马克思、恩格斯、列宁等在爱情婚姻家庭道德问题上的阐述，对于在校大学生树立正确的爱情观，促进恋爱关系的和谐发展，具有十分重要的现实意义。马克思主义的爱情观主要包括以下三个方面：
一、爱情要以平等互爱为前提
马克思主义的爱情观认为男女应该在性爱、婚姻中实现真正的平等和自由。恩格斯指出，“妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去，而要达到这一点，又要求个体家庭不再成为社会的经济单位”，而“随着生产资料转归社会所有，个体家庭就不再是社会的经济单位了，私人的家庭经济变为社会的劳动部门，孩子的抚养和教育成为公共的事业;社会同等地关怀一切儿童，无论是婚生的还是非婚生的”。因此，“对于这种后果的担心也就消除了，这种担心在今天成了妨碍少女毫无顾虑地委身于所爱的男子的最重要的社会因素――既是道德的也是经济的因素”。这样，男女将实现平等，性爱、婚姻也将真正自由。爱情是以互爱为前提的，马克思曾经说过：“如果你的爱没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱，如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者，那么你的爱就是无力的，而这种爱就是不幸。”
二、恋爱要慎重，求爱要文明
1866年，保尔・拉法格遇见劳拉・马克思后，两人感情迅猛发展，热情不断高涨。马克思严肃提醒拉法格在恋爱上既要慎重又要注意“求爱”方式：我“没有肯定许婚，一切都还没有确定。即使她同您正式订了婚，您不应忘记，这是费时间的事……必然会有许多严峻的考验和苦恼”。马克思以长辈的身份教导这对青年人在婚恋面前要保持清醒。他特别批评了拉法格涉世不深、缺少理智、一头埋进恋爱的行为，要求拉法格立足现实，充分考虑到在婚恋生活过程中无数困难的考验、苦难的折磨，从而不要轻率从事。在拉法格向劳拉的进攻步步紧逼、不肯退却的形势下，马克思严正警告“这个热情过高的青年人：如果您想继续维持您同我女儿的关系，您就应该放弃您的那套求爱方式。”马克思要求拉法格用理性的克制来代替感情的冲动，他指出：“如果您借口说您有克里奥洛人的气质，那么我就有义务以我健全的理性置身于您的气质和我的女儿之间。如果说，您在同她接近时不能以适合于伦敦的习惯的方式表示爱情，那么您就必须保持一段距离来谈爱情。”针对青年人恋爱中的这个突出问题，马克思希望青年人能够摆脱原始的自然欲望的冲动，以伦敦绅士的风度来谈情说爱。他教导拉法格：“在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而绝不是表现在随意流露热情和过早亲昵。”
三、理想、事业、道德与爱情的统一
青年时代的马克思在《致燕妮》为题的十四行诗中写到：假如你胸口烦闷/请听我把歌来唱/歌儿把你呼唤/你会热泪盈眶/倾听那歌声飞扬/和欢声笑语的回荡/你卷发低垂感动/觉察我心波荡漾/这时我全身迸发火光/感到有种永恒的力量/我要拥抱万里长空/我要把你紧搂在怀中/我把这理想珍藏在心上/我要把尘世的俗物扫荡。在诗中，马克思向亲爱的燕妮倾诉衷肠，但马克思所表达的情感并不是个人主义的狭隘感情的寄托，而是把对纯洁真挚的爱情追求，化为激励自己在理想的海洋里展翅飞翔的力量。在对待女儿的恋爱问题上，马克思提出了先完善自己再谈恋爱和婚姻的观点。马克思要求拉法格把爱情摆在正确的位置上，首先利用大好年华完善自己。马克思对热情有余、行动不足的拉法格讲：“关于您的总的情况，我知道：您还是一个大学生……您应该在考虑结婚以前成为一个成熟的人，而且无论对您或对她来说都需要长期考验。”这里，马克思认为拉法格有革命的激情但思想还不够稳重，在学业上还要不断进步，要进一步投身实践，体验社会生活，改造自己的思想。总之，马克思认为青年人只有在生理、心理、思想、道德、知识和技能等素质比较成熟的基础上才有理由考虑恋爱、婚姻问题。列宁以马克思和恩格斯关于爱情本质问题的基本思想为基础，批判资产阶级的，提出无产阶级爱情观的道德要求。他抨击了十月革命后苏联流行的“杯水主义”理论的“非马克思主义”和“反社会”性质，认为“在性生活上，不仅应该考虑到单纯的生理上的要求，而且也应考虑到文化上的特征，看它们究竟是高等的还是低等的。”列宁还论述了恋爱中的道德要求，并强调，“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。”这种“社会关系”和“社会责任”，正是恋爱中所包含的道德关系和道德责任。

3. 如何树立正确的恋爱价值观

正确的恋爱观我们应该端正恋爱动机。我们提倡树立正确的无产阶级恋爱观。莎士比亚曾说过：“爱情不是树荫下的甜言，不是桃花源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，而是建立在共同基础上的心灵沟通。“所以我们在选择恋人时要志同道合，思想品德，事业理想还有生活情趣要大致相同。

作为一个男人，要有上进心、责任心，不要因为害怕失败就不肯迈出第一步。不怕你穷，就怕你这辈子都穷。姑娘们既然选择了一个男人，看到他也在努力。他的所作所为你都看在眼里，那么何必去计较那么多呢。没钻戒，你就不嫁了吗。没有车子房子，你就不爱他了吗。你爱他，可是你又这么现实。这世上哪有那么多两全其美的东西啊。

4. 马克思主义哲学原理中爱情是怎样的

“所谓爱情，是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素”。

马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。这种情感属意识范畴，它是主观的，是物质生活在人脑中的反映。

从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。

从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。

(4)什么叫无产阶级的爱情扩展阅读：

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义的统称，其前身是德国古典哲学。辩证唯物主义认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世界所发生的一切变化的基础。

运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。

要保证社会主义革命获得胜利并实现共产主义的最终目标，工人阶级必须组成与有产阶级一切旧政党对立的独立政党。工人政党要有一个新的科学世界观作为理论基础，它比其余无产阶级群众更善于了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。

始终代表着整个运动的利益，坚持整个无产阶级的不分民族的利益。共产党在为实现自己纲领的斗争中要实行正确的战略策略，要使全世界无产者联合起来，要善于争取各种同盟者，善于同其他政党采取种种共同行动。