孝心和爱情有什么区别

‘壹’ 孝敬父母真的和爱情矛盾吗真的自古忠孝难两全

您好！

1．很同意举人那位朋友的观点，“忠孝两全”，忠指的是对国家、对人民，而不是对你女朋友。孝当然是孝敬自己的父母、长辈了。

2．自古孝为至善。一个具有良好品德的人，最基本的就是孝敬自己的父母。

3．为了自己的爱人而不孝敬自己的父母是为人所不齿的行为。

4．一个人只有具备了孝的品德，才会得到更多的朋友，才会有更大的发展，才会取得更大的成功。

5．真诚对待女友。如果你真爱你的女友，就要她知道孝敬的重要，就要让她孝敬你的父母，这对于她来说是有好处的。

6．君子协定，面向未来。在步入婚姻殿堂之前，一定要你的女友学会并履行孝敬父母的责任。否则，结婚之后你将面临更大的痛苦。你不可能抛弃生你养你、含辛茹苦的父母，你也一定会孝敬二老。但作为你的妻子的人若不孝，你又如何看父母受苦自己不管呢？妻子不孝说明她没有良好的品德，连最起码的道德都不具备，这样的妻子还怎么能要，最终结果只能离婚。所以，结婚前最好跟女友说明，只有她保证孝敬父母才能结婚。

7．男子汉要立起来，要学会教育自己的爱人，告诉她什么是好的行为，什么是不良的行为。如果无效，那就只有分手了。

以上建议仅供参考，不妥之处敬请见谅！

以下是至孝的例子，请您一看：
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

‘贰’ 孝心和爱情哪个更重要

协调最重要
孝心不是一辈子都能有的，爱情一辈子都会陪伴身边的。
所以人们都说孝心重要比爱情更重要。是因为他随时都有可能不在了，没有孝敬的人了还有什么孝心呢？爱情却可以不期而遇。
我个人认为孝心和爱情不冲突，冲突的话也是个人的问题，协调两者最重要。
现代是个自由的社会，父母长辈很少干涉子女生活的，当然涉及到婚嫁的问题就会干预了。这个时候你就是主导了，你要把对方最好的一面给父母长辈看，父母会反对吗？我想不会。要说婚后不赡养父母那这样的人就不能算是人了，与禽兽不异吗？这个也不是爱情了是生活了！
孝心是你自己的，爱情也是你自己的，你是主导你是主角，只要你协调好了是不会出现相违背的事。孝心要时时刻刻的，不能因为爱情就忘了孝心，真正的爱情也不会抛弃孝心的，这样的爱情不真实，不会长久的。

‘叁’ 爱情和孝顺,哪个重要

父母只有一个。。可是虚无缥缈的爱情。。。
而且这也会成为日后你们想出的不安稳因素

‘肆’ 请问"孝"和"爱"的区别是什么

1.孝
〔基本释义〕
(1)孝顺：尽孝孝子|
(2)旧时尊长死后在一定时期内遵守的礼俗。
(3)丧服：穿孝|戴孝
[儒家伦理思想]
“孝”是儒家伦理思想的核心，是中国奴隶社会、封建社会维系统治（“家国同构”，混淆群己权界，公私互犯）的最根本的礼教准则，是汉民族家庭美德与传统文化罪恶糟粕极具争议和威力的混合体。需要明辨的是，理论上及现实中的儒家孝道体系是中国特色封建专制主义社会历史的产物，并非人类的“普世伦理”或客观的普遍真理。

儒家所主张的依靠暴力实行的“慈-孝”（倒设前提）（无条件的奴隶主义：所谓“亲憎我，孝方贤”，舜就是以此起家的政治阴谋家，开了扭曲人性、高压伦治、孝廉腐败的恶例。此后中国进入奴隶社会，后世有无数“以〔特定关系〕人为神主圣王”的儒家邪教造成的社格人格畸变良知理智沦丧的案例。附: 参考资料2）、“权力-责任”严重不对等，制度倒挂设计的孝道是违背《世界人权宣言》、《儿童权利公约》的根本原则与具体规定和中华人民共和国的社会主义性质，违背现代文明社会的契约伦理与责任伦理、生物界的“责任伦理”和自然法的“道德金律”的。

儒家礼教——孝道推行的实质包含着不平等自由主义、道德相对主义、伦理特殊主义、社会达尔文主义、上位霸权主义及主观唯心主义。（参见：自我中心 内圣外王 权力意志）没有平等——公平正义，就没有法治，就没有社会主义，没有对真理和人权、人类尊严的尊重，也就没有真爱和博爱。
五大符合普世伦理（符合所有人的权利和利益）的所谓“孝”的原则：

一、《孟子》提到了周代的伦理风俗：“不肖有三，无后为大。”保护传承祖先的基因血脉，实现发扬家族的社会功德，保证子女的生存和发展，是为人父母的法理责任和历史使命。忽视/虐待子女，吃祖宗饭断子孙路者，不配以儒教恶俗倚老卖老，因为这是悖逆自然法的。

二、《孝经》开宗明义：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《儿童权利公约》宣告的儿童最大利益原则，由此而始。身为未成年子女的法定代理人，渎职侵权，漠视/摧残子女的生命健康，要求子女适应罪恶生活方式的主观唯心主义亡命之徒有什么强求“子孝孙贤”的物质基础？

三、《圣经·旧约·出埃及记》20:12十诫第五条：当HONOR你的父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。中国曰：“显亲”。百年树人，责任重大。为人何以“光宗耀祖”，德泽后人？为“亲者瞒瞒瞒”的道德相对主义礼教恶俗隐去的是真诚扬起的是罪恶，“抬头三尺有神灵”，天网恢恢，无处是、家天下，您的一言一行关系子女的命运与品格。求真理走正道才能荣耀先祖造福后代。明理爱幼（好学重教）正是法天敬祖。天伦之福何等贵重！

四、《孟子》本位主义主观片面的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”曾经作为家国代群越界侵权的“规矩”（心性群氓“推己及人”地发泄维护，代代相传）。而《礼记·礼运·大同篇》反映了万恶的儒家天下旧社会劳动人民的美好空想：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。”《墨子》指出“孝，利亲也，以亲为爱”，子女“能能利亲，不必得”，“欲人之爱利其亲也”，自己必“先从事乎爱利人之亲，然后人报我以爱利吾亲也。然即交孝子者。”以真理大义驳倒儒家血腥私险恶俗阻碍破坏经济发展、社会进步及社会保障、公共事业的逻辑混乱的“小九九”。用不用养儿防老——都不尊重子女（“还不如养狗听话养猪省事”）的人只配回到旧社会甘当“家贫之犬”。总有一天，社会保障体系和公共服务事业能兼爱曾被孝道拖成“东亚病夫”的所有中国公民，男女老少每个地球人依法平等享有以公平正义为实现条件的福利和尊严。

五、《世界人权宣言》第一条：人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心，并应以兄弟关系的精神相对待。这句话昭示着每个人的新生。（参见：博爱 婆媳关系 亲子关系）人间正道是沧桑”，别了，淫情暴孝！
2.爱
爱的定义：爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事。不求自己益处，不轻易发怒，不计算别人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。
惠,爱也。——《尔雅》
爱施者,仁之端也。——《说苑·说丛》
君子自爱,仁之至也。——《法言》
爱亲者不敢恶于人。——《孝经》。沈宏曰:“亲至结心为爱。”
爱共叔段,欲立之。——《左传·隐公元年》
停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。——杜牧《山行》
父母之爱子也,则为之计深远。——《战国策》
公夫人甚爱女。——明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
爱其子,择师而教之。——唐·韩愈《师说》
非疏骨肉爱过客。——《韩非子·五蠹》。
△ 又如:爱幸(喜爱宠幸);爱乐(喜爱);爱敬(亲爱恭敬;喜爱敬重);爱劳动;爱祖国;爱人民;爱护环境;
△ 男女间有情 [love]
结发为夫妻,恩爱两不疑。——《古诗四首》之三,见《文选》卷二十九
孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。——《战国策·齐策》。
△ 又如:爱色(喜欢女色)
△ 喜好 [like;be fond of]
爱听古人节义事。——清·袁枚《祭妹文》
晋陶渊明独爱菊。——宋·周敦颐《爱莲说》
秦爱纷奢,人亦念其家。——杜牧《阿房宫赋》。
△ 又如:爱玩(爱好玩赏。后用以指爱好的玩物或对游玩的喜好)
△ 爱护 [care for]
吴广素爱人。——《史记·陈涉世家》
好自将爱,一年便健。——《三国志·方伎传》。
△ 又如:爱人以德(按照道德标准去爱护帮助他人);爱物(爱护万物)
△ 常常发生某种行为,容易发生某种变化 [be apt to;be in the habit of]。如:爱发脾气;爱下雨
△ 爱惜,珍惜 [treasure;cherish]
爱莫助之。——《礼记·表记》。注:“犹惜也。”
千金之子,不死于盗贼,何哉?其身之可爱,而盗贼不足以死也。——苏轼《留侯论》
尔爱其羊,我爱其礼。——《论语·八佾》
不爱死,义也。——柳宗元《驳复仇议》
国事至此,予不得爱身。——宋·文天祥《指南录后序》
△ 又如:爱身(爱惜生命,贪生怕死)
△ 舍不得;吝惜 [stint grudge]
齐国虽褊小,吾何爱一牛。——《孟子·梁惠王上》
△ 又
百姓皆以王为爱也。
是故甚爱必大费,多藏必厚亡。——《老子》四十四章
不爱珍器重宝肥饶之地。——西汉·贾谊《过秦论》。
△ 又如:爱吝(爱惜,吝啬)
△ 贪 [be greedy for]
文臣不爱钱,武臣不惜死,天下平矣。——《宋史·岳飞传》
△ 友爱 [friendly affect]
兄爱弟敬。——《左传·隐公三年》
△ 怜悯、怜恤、同情 [take pity on]
若爱重伤,则如勿伤;爱其二毛,则如服焉。——《左传·僖公二十二年》

△ 对人或事有深挚的感情：喜～。～慕。～情。～戴。～抚。～怜。～恋。～莫能助（虽同情并愿意帮助，但力量做不到）。友～。挚～。仁～。厚～。热～。
△ 喜好（hào ）：～好（hào）。～唱歌。
△ 容易：铁～生锈。
△ 重视而加以保护：～护。～惜。
△ 吝惜：“百姓皆以王为～也”。
爱是什么？】

爱是一种发乎人内心的情感，在中文里有着很多解释，由某种事物给予人少许满足（如我爱进食这些食物）至为了爱某些东西而死（如爱国心、对偶结合）。其可以用来形容爱慕的强烈情感、情绪或情绪状态。在日常生活里，其通常指人际间的爱。可能因为其为情感之首位，所以爱是美术里最普遍的主题。爱有时亦会被形容为强迫观念-强迫行为症。

爱最佳的定义可能是主动行动，以真心对待某个体（可以是人、物件或神），使整体得到快乐。简而言之，爱即主动使整体得到快乐。（Thomas Jay Oord）。
爱是与生俱来的，所以可以认为是人性的特质，换言之，爱是作为人必须具备的本质之一。虽然世界各民族间的文化差异使得一个普世的爱的定义难以道明，但并非不可能成立。请参看沙皮亚-沃尔福假设。爱可以包括灵魂或心灵上的爱、对法律与组织的爱、对自己的爱、对食物的爱、对金钱的爱、对学习的爱、对权力的爱、对名誉的爱、对别人的爱，数之不尽。不同人对其所接受的爱有着不同的重视程度。爱本质上为抽象慨念，可以体验但难以言语。

哲学家说，爱是一种特料制成的媒介物，它使人容颜焕发，青春常在；文学家说，爱是一首激动人心的抒情诗，让人心潮涌动，热情澎湃；医学家说，爱是一剂千古难觅的心理良药，令人经络疏通，忧愁不在；教育家说，爱是一种无与伦比的教育手段，使人学业有成，精神百倍。我们的教育，说到底就是有“爱”的教育，教育学生懂得什么是爱，爱什么，怎样爱，没有爱的教育，是无本之木，是无源之水。教育缺乏爱，它将成为一片荒漠，是没有生命的不毛之地；教育缺乏爱，它将化作一段朽木，是没有生机的枯枝腐叶；教育缺乏爱，它将变成一条断河，是没有活力的干涸之水。假如每一位老师爱学生，就像爱自己的孩子一样，那就没有教不好的学生；假如每一位老师爱事业，就像爱自己的身体一样，那就没有办不好的教育。

在古往今来爱情一直是人们所赞扬的，爱情可以说是最美丽的爱了！有许多爱情故事也是为人们所津津乐道！爱情的悲剧是令人悲伤的，从中国人所熟悉的《梁祝》到《罗密欧与朱丽叶》都是文学界的爱情悲剧！但是爱情依然是和正义一样是人类世界不变的主旋律！

【爱是怎么产生的？】

用化学解释就是：因为你脑子里的“多巴胺”在作纵

“大脑中心——丘脑是人的情爱中心，其间贮藏着丘比特之箭——多种神经递质，也称为恋爱兴奋剂，包括多巴胺，肾上腺素等。当一对男女一见钟情或经过多次了解产生爱慕之情时，丘脑中的多巴胺等神经递质就源源不断地分泌，势不可挡地汹涌而出。于是，我们就有了爱的感觉。

在多巴胺的作用下，我们感觉爱的幸福。人们品尝巧克力时或瘾君子们在“腾云驾雾”时，所体验到的那种满足感，都是同样的机制在发生作用。幸好，我们的大脑能够区别彼此之间的不同。多巴胺好像一把能打开许多锁的万能钥匙，根据所处情景不同，在体内产生不同的反应。巧克力的气味、口味告诉大脑，我们正在吃东西；情侣的体味和香味提醒大脑，我们正在身陷爱中。

多巴胺带来的“激情”，会给人一种错觉，以为爱可以永久狂热。不幸的是，我们的身体无法一直承受这种像古柯碱的成分刺激，也就是说，一个人不可能永远处于心跳过速的颠峰状态。所以大脑只好取消这种念头，让那些化学成分在自己的控制下自然地新陈代谢。这样一个过程，通常会持续一年半到3年。随着多巴胺的减少和消失，激情也由此变为平静。”

【爱的分类】
1、公民对国家的爱
2、人对物的爱。也叫爱护。
3、人与人之间的爱，又包括（1）长辈和晚辈的爱，如父爱、母爱、尊爱（2）朋友之间的爱（3）男女之间的爱

‘伍’ 爱情和亲情有什么区别

爱情和亲情是人类美好情感中的其中两种，这两种感情其实有着很大的区别，接下来我想和大家一起来分享一下我的看法。
一、爱情是自己选的，亲情无法选择
现在已经不是古时候那种封建时代了，很多人都可以选择自由恋爱，不用秉承所谓的“父母之命，媒妁之言”了。选择情投意合的伴侣，大多数人的爱情都是自己选择的结果。而亲情是我们没有办法选择的，我们没有办法选择自己出生于怎样的家庭，没有办法选择自己的父母，所以亲情是上天注定的，要看运气，不管喜不喜欢都没有办法改变，因为这是既定的事实。
对此，你怎么看？欢迎分享你的观点！

‘陆’ 你觉得孝顺重要还是真正的爱情重要

这是不能拿来比较的两种不同性质的问题。但是因为许多人对两个问题的性质不甚了了，所以常常混淆起来谈论，怎么能够找到满意的答案呢？工作和吃饭矛盾吗？为什么非要搅合在一起呢？爱情就是爱情，孝敬父母就是孝敬父母，不能混为一谈。不过，由于一些父母把子女看成自己的私有财产，只是自以为是替子女做主，这是干涉婚姻自由——婚姻自由是人权的一种。你孝不孝敬父母，是你内心发出的自主情感，与听不听父母的话是两种问题，不能混淆。若是父母硬要搅合在一起，你作为成年人可以理直气壮予以拒绝，并且严肃告诉他们：父母干涉子女婚姻是阻止子女成人的霸道行为，是法律不允许的；子女听由父母的干涉，也有助纣为虐之嫌，让自己的家庭置于专制主义的铁蹄之下。