诗经为什么很多是爱情诗

① 诗经为什么会有那么多爱情诗

诗经主要描写的就是当时的社会风气，很贴近人们的生活，而且诗经也不是全是描写爱情的啊，像描写出嫁的，思妇诗，描写将士戍边的，赞颂君王的也有很多，而且，有些像蒹葭之类的诗篇，看起来像是在描写爱情，仔细品品还是有深意的。

② 为什么有人说，《诗经》是一首经典的情诗呢

一、《诗经》名篇

我们先看一首诗，选自《诗经》的爱情诗。一般来说，相信大家都读过，因为《邶风·静女

》长年入选中小学课本，是《诗经》爱情诗里面最经典的篇目之一。

邶风·静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

诗前后三段，第一段为现在，后面两段是在等人约会时的回忆，即过去。诗用了倒叙的写法。

全诗可翻译如下：

妹子很美，我跟她说好了在城门口相见的，我到了，她怎么还没见呢？非要玩女生迟到的矜持吗？好吧好吧，我等就是了，谁叫我爱你呢！我愿意为你而兵荒马乱。

我掏出你送的彤管，很好看，不过，比不上你送我的“荑”，虽然只是一把草，我看到的却是你的心。看着你送我的礼物，等多久，我也是幸福的呀。

一直认为，不是《蒹葭》也不是《关雎》，这一首《静姝》才是《诗经》最美爱情诗，读来千年不隔。

二、《诗经》其他爱情名篇

1.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

3.一日不见，如三秋兮。

4.言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

5.宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

6.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

脍炙人口的《诗经》爱情经典，你更偏爱哪一首？

③ 诗经中对于爱情诗的分析理解（另类）

诗经中的爱情诗很多都是表现君臣理想的，并非纯粹浅显意义上的男女爱情

④ 谈谈对《诗经》中爱情诗的理解

周代，礼教初设，古风犹存，青年男女的自由恋爱尚少禁忌，所谓：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。（《周礼·媒氏》）在《诗经》中有许多男女恋情诗，而恋人之歌，多集于《国风》。风即指音乐曲调，国是地区、方城之意，“国风”即各地区的乐调 。《国风》取材于各地的民间歌曲，反映了当时各地的民俗风情。而男女恋情，人之天性，所以在《国风》中也颇多涉及。《诗经》第一首便是以爱情为题材的诗歌《关雎》，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《诗经》以《关雎》为始篇，例来众多注家的评价多为淑女以配君子，说明在我国古代爱情便成为了诗歌的重要主题之一。

《毛诗·大序》中说“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗。情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”诗歌由内心的感发所产生，而爱情是人类最纯真的感情表露，也是最值得用诗歌来歌颂的。《诗经》中的爱情诗类型多种多样，涉及到爱情的酸酸甜甜：有写幽会亲昵的《邶风·静女》，有写情侣春游的欢快的《郑风·溱洧》，有写两情野合欢娱的《召南·野有死麕》，有写饱含思念的《王风·采葛》，有写情女想情郎的《郑风·子衿》，有写情侣闹别扭的《郑风·狡童》，有写意中人不可求空余恨的《周南·汉广》，有写表现意中人难以亲近的《秦风·蒹葭》，有写失恋苦涩的《召南·江有汜》，有写遭到家长干涉的《郑风·将仲子》，还有反抗家长干涉的《王风·大车》。从以上的这些列举中我们可以看出，《诗经》中的爱情诗广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛哭，在阅读中我们能够体会出诗歌中充满坦诚、真挚的感情。

在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。如《郑风·褰裳》：

子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士？狂童之狂也且！

读后给人一种民生纯朴的感觉，《诗经》里这一篇仅用短短几句对话，便把情人相戏的情景淋漓尽致地展现在我们面前。除了以女性口吻来写的以外，以男性口吻来写的诗也很能体现女性在恋爱中开爱的情趣。如《邶风·静女》这首诗便以男子的口吻写幽期密约的乐趣：

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踯躅。
静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

可爱的姑娘按照约定在城角楼等他，也许为了逗着玩，他把自己隐藏起来，他来时见不着她，急得搔首踯躅。等到他发现姑娘已经来了而且情意深长的带给他一些礼物时，便大喜过望。幽静的城角，情侣来调情，一派温情脉脉的场景。
爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代男女的婚姻大事已经有父母之命媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。《礼记·曲礼》中讲：“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼》“昏礼下达，纳采用雁。”《礼记·坊记》中有：“伐柯如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？横从其母。娶妻如之何？必告父母。”可见，那时对男女之情已经有所限制了。而具体到对女性而言，受到的束缚更多，既不愿舍弃情郎，又不敢违反父母的命令，《郑风·将仲子》就描写了这样一位为情所困的女子：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

《孟子·滕文公下》中写道：“丈夫生而愿为有官，女子考而愿为有宗，父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”《将仲子》里的这位女主人公害怕的也正是这些礼教。对于仲子的爱和父母、诸兄及国人之言成为少女心中纠缠不清的矛盾，一边是自己所爱的人，另一边是自己的父母兄弟，怎么办呢？几多愁苦，几多矛盾，少女的心事又怎能说清呢？

《诗经》的爱情诗对于女性的描写是真实自然的，用“思无邪”来形容里面的感情真正是恰到好处。

另外，《诗经》作为一部古代的诗歌总集，里面记载的诗歌并非一时一地之作，而我们从这些爱情诗中也可以看出在不同地域，不同时间，民间的风俗是不同的。对于一些诗歌的具体年代我们不甚清楚，但从整个历史的发展来看，古代的婚姻恋爱的风俗应该是一个由开放到保守的过程，各个诸侯国和不同的地区风俗也有所差异。如评注者常说“郑声淫”，从现在的观点来看其实只不过郑国的诗歌多是大胆表露男女之情的诗歌，只是更大胆更热烈而已。而从《褰裳》到《将仲子》，同为《郑风》又可以看到有所差别，前者更加开放，后者却顾虑重重，这也许是因为时间不同，也许是因为作者身份不同，但总体来看，当时的婚姻制度并非如后来封建时期有严格的规定，较之封建时期还是相对自由的。

《诗经》中的爱情诗为我们记录下了中国古代人们美好的爱情生活，也为我们研究古代的风俗历史提供了宝贵的材料。爱情是人类永恒的主题，也是诗歌永恒的主题，其中几多甘甜，几多辛酸；而《诗经》用人民纯朴的语言酿造了古代先人们生活中美妙的酒浆

⑤ 古代诗词很多，为什么爱情诗篇在《诗经》中占比那么大

《诗经》作为我国历史上的第一部诗歌总集，它的历史价值和文学价值都是非常高的。在我们接受的教育中，《诗经》里面的诗篇也是需要的知识学习之一。在教材里面编入的《诗经》里面的诗就有《蒹葭》《关雎》 ，而且它们都是爱情诗。我们还学到其他的《诗经》里面的爱情诗有《木瓜》、《静女》等，爱情诗在《诗经》中占比高主要是受到当时的历史背景所影响。

所以就会给我们一种感觉：爱情在《诗经》里面占比很大，比如我们听得比较多的《蒹葭》《氓》《关雎》等。但是其实爱情在在《诗经》里面只是占了一小部分，只是其他的诗歌我们不太熟知，所以会有这种错觉。