‘壹’ 诗经里的爱情观
1、《春秋诗经 周南 关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右□之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
2、《蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
译文：
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
3、《秋风辞》
秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何！
译文：
秋风刮起，白云飞。草木枯黄雁南归。秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。吹起箫来打起鼓，欢乐过头哀伤多。年轻的日子早过去，渐渐衰老没奈何。
4、《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
5、《唐 刘禹锡 竹枝词（三）》
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
译文：
江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。
6、《唐 元稹 离思》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文：
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾;若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼;这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
7、《唐 杜牧 赠别（二首）》
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
译文：
姿态美好举止轻盈正是十三年华，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。
8、《唐 李商隐 无题》
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
译文：
见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女方早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人，来往传递消息。
9、《唐 李商隐 锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！
译文：
锦瑟呀，你为何竟有五十条弦?每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘;又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
10、《北宋 秦观 鹊桥仙》
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
译文：
彩云显露着自己的乖巧，流星传递着牛女的愁恨。纵然那迢迢银河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。团圆在金风习习霜降日，胜过了人间多少凡俗情。莫说这含情脉脉似流水，莫遗憾美好时光恍如梦。莫感慨牛郎织女七夕会，莫悲伤人生长恨水长东。只要是真情久长心相印，又何必朝朝暮暮度此生。
‘贰’ 《诗经》中关于婚恋的诗篇占了四成，如何看待《诗经》中所展现的婚恋观
我觉得诗经中展现的恋爱观非常的棒，非常的自由，里面的女人也有主动寻求离开的权利，而且告诫女人不要沉溺于爱情，面对婚姻一定要慎重，诗经中呈现的恋爱观，对了解先秦时候的人们有一定的参考意义，而且还有一定的社会学意义。
‘叁’ 《诗经》中爱情诗所受的非难
《诗经》中爱情诗所受的非难
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它以自身的巨大价值和非凡的艺术成就赢得了中国诗史上光辉的地位，深受人们的喜爱。然而，谁能料到，《诗经》，尤其是其中的部分爱情态御穗诗却是几经磨难，甚至险些被删去。
秦暴政下的“焚书坑儒”，《诗经》首当其冲地被仍进了火堆。幸而，它的艺术魅力使它在人们的口耳相传中得以保存下来，流传到后代。但是，其中的部分爱情诗在流传过程中仍多次遭到被歪曲和被否定的命运。
《诗经·国风》中有一半以上是情诗。这些诗嬉笑怒骂，无所顾忌，自然地展示了人类童年时期的爱情生活，显得纯朴可爱，真挚感人。《诗经》开篇便是：“关关睢鸠，在河之洲，窃窕淑女，君子好逑……。”大胆而真挚地歌咏对美好爱情的向往和追求。然而，随着封建思想统治和封建礼教的产生和加强，“情”被看作与“礼”相峙并越来越视为罪恶。汉代经学家毛苌，将《关睢》解释为“后妃之德”，把纯洁的爱情歌咏涂抹上“德”的光环，完全是一种曲解。宋代，理学家们更是摆出一副道貌岸然的面孔，朱熹把爱情诗斥为“男女淫佚”、“淫诗”，严重歪曲了这些作品的思想内容。《郑风·子衿》描写一个姑娘在城楼上盼望情人到来，表现出自由、纯洁的爱情。朱熹说“此亦淫奔之诗”，而大加指责。他的三传弟子王柏，在《诗疑》中则断言爱情诗传布“恶行邪说”，决非帆卜圣人之训，而是汉儒在口耳相传时篡入的。因而抢起板斧，武断地删去《静女》、《拆简氓》、《溱洧》等32首生动优美的抒情诗。郑地、卫地曾产生了大量的优秀爱情诗篇，因而人们也称爱情诗为“郑卫之声”。然而此时，“郑卫之声”被视为爱情诗的贬称。爱情失去了自由，情诗也被“礼”所不容而遭否定。
在封建卫道者那里，《诗经》中的爱情诗篇遭到一次次的非难，在很长一段时间内，不仅不能以其自身的价值赢得应有的地位，而且险遭淹没，……。幸而，历史终究给了它一个公正的评价。
‘肆’ 《诗经》里的爱情——不足羞
什么是爱情呢？什么时候开始有爱情呢？
时光荏苒至今，一些人参透了，一些人用尽一生的力气也找不到答案。
但是爱情这个词啊，从遥远的天地之初绵延至今，不休不绝从未落幕。
懂爱情的人和不懂爱情的人，我们所有人，都对爱情故事喜闻乐见。
那么千年前的人们的爱情故事，又是个什么模样呢？
是不是也有人如同现在的我们一般，因为它，而期待、而欢喜、而忧思、而沉痛、而沉溺、而无奈、而勇敢、而祝福？
春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年？足风流！
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。
这是五代文人韦庄的一阕《思帝乡》。邂逅相遇，爱上他，然后就想嫁给他。即使不能长久，又有什么好后悔好羞愧的呢？
爱情就该是这个模样的吧，或者说就只有这样的人才配得上拥有爱情吧。大千世界，万象纷纭，人们的性格也是天差地别的。可是不论是果敢潇洒的人，还是羞怯内敛的人，对于爱情，如果没有这样的勇敢，大概错过就是错过了。
溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕑兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈兮。
女曰观乎？士曰既且，且往观乎？
洧之外，洵訏且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
遇见心仪的人该怎么办呢？遇见适我愿兮的人当何作为呢？
遇见了，当然便是要结结实实地拦住呢！
女曰观乎？士曰既且。且往观乎？
去过了有什么关系，陪我再去一趟吧。春秋时期的民风其实还是相对开放的，对于男女关系并没有严格的限制，对于女子也没有后世那么多的禁锢。《郑风•溱洧》的故事背景应当是上巳节，上巳节大概可以算是我们最古老的的情人节了。在这一天里，男男女女纷纷来到溱、洧水边游春嬉戏，算是一个公开的“鹊桥会”了。
多么难得的机会，可以遇见他。
错过了怎么办？没有怎么办，只有不能错过。
诗里的女子相当勇敢而大胆，却又勇敢地自然而然。自然而然地邀请，既且又如何呢？不管对方是去过了还是在婉拒，既然遇见了，怎么可以随随便便错过呢？所以啊，再去一趟也不错吧。
维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。
这是一个有结局的爱情故事真是太棒了。古人惯用互赠信物表示定情。投我以木桃，报之以琼琚。芍药与木桃与琼琚，不论本价如何，在情人的眼里，都仅仅只是定情信物而已。而在这首诗里，也是一个女子勇敢求爱的故事的结局。
唯有勇敢，配得起爱情这两个字。
然而，并不是一个人勇敢就可以得到爱情。爱情要的不仅仅是一份勇敢，而是两个人的勇敢。独角戏的舞台落寞，一个人唱戏从来唱不长久。
大车槛槛，毳衣如菼。
岂不尔思？畏子不敢。
大车啍啍，毳衣如璊。
岂不尔思？畏子不奔。
谷则异室，死则同穴。
谓予不信，有如皦日。
《大车》中这个对爱情至死不渝的勇敢女子，即使面对层层阻挠却仍然毫不示弱，毅然而然奔向爱情，没有片刻的迟疑。
山无棱，天地合，乃敢与君绝。也不过就是这样的义无反顾吧。
爱上一个人，从此便丢了自己。
爱上一个人，天长地久只想与你一道。
爱上一个人，比我以为的自己还要勇敢。
听说，“没有付出全部心的爱，不叫爱。”一颗心拿出多少位置装他才算爱他。一个人硬生生生出多少勇敢来为他才算爱。
这个愿意为他放弃一切愿意为他满载勇气的女子一颗心里，大概满满的都是他。
可是那个他，是不是也可以勇敢，也愿意勇敢。这份勇敢是不是可以天长与地久？
卓文君抛弃了身份抛弃了锦衣玉食抛弃了家人父母抛弃了一切随司马相如奔赴她心目中的爱情。一曲《凤求凰》骗走一颗期待爱情相信爱情的心，心尖上的人家徒四壁也做明月赏观。自顾自地一个人勇敢，却不曾细想为之抛弃一切的对象是不是也有足够的勇气负责她的人生。
皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。
男儿重意气，何用钱刀为。
多么动人的一首诗，却是致以负心人的诀别诗。
即便他所谓悔改了知错了，背叛就是背叛了。她一心希冀企盼的爱情早就一如阳光下的泡沫、散尽于无形了。她的勇敢，一门心思地勇敢，托付错了方向与斯人。
人们歌颂勇敢，一味地歌颂勇敢。却忘了一个人的勇敢撑得起天立不住地，立住了地便撑不起天。一个人的勇敢是勇敢，两个人的勇敢才是爱情。
泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它，母也天只，不谅人只。
泛被柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实给我特。
这死矢靡慝，母也天只，不谅人只。
这也是一个类似的故事。勇敢的女子向往爱情，期待爱情，争取爱情。却遭遇了父母的阻挠。
又是家庭与爱情的选择题。某种意义上来说，这应当算是一个千古流传的疑难杂症了。
毕竟是在古代，时风即使不如后世严苛却也由不得自己的古代。然而，《柏舟》里的女子，在这样的世界，却正用尽全力争取自己的爱情。不随父母之命媒妁之言，听从自己的心，信仰自己的爱情，用最勇敢的姿态挣扎。
髧彼两髦，才是我爱的人的模样。请您不要这样逼迫我。
髧彼两髦，才是我的爱情的主角。为何您如此不体谅。
声声戚戚然，句句恳恳兮。
哪怕我仪未仪我，这样勇敢过，当不负此生。
爱情，不是勇敢的人不配拥有。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《关雎》作为千古名篇，在这一点，最具有代表性。诗中的男子因为心上人寝食难安，在心里翻来覆去地想念，相思之苦一遍遍乐此不彼地折磨着他。如果不够勇敢大概也就这样了，故事就这么结束了。就像《汉广》与《蒹葭》一般，永远远远地观望，自以为伟大地默默仰望与祝福。幸然，《关雎》里的他，还是勇敢了。
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
千年前的故事已然落幕，千年后的我们读故事、说故事。这些故事里，一桩桩一件件，字字珠玑、以情动人。
两个人的故事，如果跟爱情有关。只要一个愿意多走半步，剩下那一个大概便愿意用尽全力把剩下的步子走完。如果谁也不愿意，大概这就不是一个与爱情有关的故事。
‘伍’ 历代文学作品中阻碍婚姻爱情的因素，要有代表作品，每朝一例
《孔雀东南飞》 南北迹启绝朝的 这是最经典了~~~受家长的思想阻
碍
《氓》（诗经） 可姿姿以归为时间，经济因素吧
《梁祝》吧，好像有旁亏官府压迫的成分
《钗头凤》 陆游的 包办婚姻害的
杜甫的《月夜》 能扯到战争上··
戏曲《秦香莲》 那就是陈世美见利忘义啦，个人素质问题
本人才疏学浅，目前大概就只记得这些了··
补充：
诗经就是春秋啦
梁祝好像也是南北朝的
杜甫是唐朝的
《秦香莲》讲的是北宋的
陆游是南宋的
元朝的 《西厢记》里的《长亭送别》有体现 门第观念，权势，功名的影响
清末的《与妻书》林觉民的，他是革命党人，你自己想是什么影响因素吧
忘记了《红楼梦》！清代的
‘陆’ 浅谈诗经中的爱情婚姻
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶五六百年间的诗歌305篇，是滋养我们华夏民族文化艺术与人文精神的盛大宝典。《诗经》共分《风》、《雅》、《颂》三部分，以赋、比、兴为表现手法，忠实地记录了这一时期人们的生产生活状况和社会风貌，具有“史诗”的特征。其中关于爱情婚姻的诗歌占了很大比例，堪称千年婉美的情韵，浪漫爱情的颂歌，让后来人广为传颂，吟咏至今。
这些婚姻爱情诗包含甚广，既有反映男女相慕相恋、相思相爱的悠悠情歌；也有反映婚嫁家庭、相亲相爱等的婚姻家庭诗；甚至囊括了人们不愿看到的一些表现不幸婚姻的弃妇诗。非常广泛的反映了那个时代男女爱情生活的幸福欢乐和挫折痛苦，充满了坦诚真挚的情感。，呈现出一幅幅或优美真切、或淳朴古拙、或哀婉动人的民情风俗图。
《诗经》产生的年代是奴隶社会中后期，这时候封建的道德礼教尚未成形，地方文化自由发展。因而这一时期的爱情诗更多地体现出一种自由浪漫的风格。表现男女爱情的诗篇大都写得十分淳朴热烈、闹桐率真而健康。甜蜜的爱情是我们每个人都热切向往和追求的，也是我们每个人都热烈追求的，不管是过去、现在、还是未来都不会改变。因此，可以说《诗经》中的婚姻爱情诗真正触及到我们每个人的灵魂深处，写出了那可贵的人性之美，让我们为之倾倒。
一
《关雎》是《诗经》的第一篇，也是我国最早的情歌之一。历来为青年男女表达爱情的名篇佳句。《周南?关睢》
关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之，窈窕淑妇，琴瑟有之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
诗中描写了以为男子对河边采摘荇菜的“窈窕淑女”的恋情，大胆抒发了对美丽姑娘的爱慕。一见钟情之后是一往情深，“窈窕淑女，寤寐求之”，至感情最深处，“寤正弯颂寐思服”、“辗转反侧”，终是一厢情愿“求之不得”。多情而又聪明的男孩没有从此一蹶不振，他采取了积极乐观的解脱方法，以想象来享受求而得之的欢乐，“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”都是那位可爱的男孩想象的将来和意中人过的快乐生活，他幻想一旦能追求到姑娘，将千方百计地令她高兴和快乐。这首古老的爱情诗，反映了当时青年男女对美好婚姻的追求。“关雎”成为美好的爱情颂歌，整首诗歌意蕴风趣，言辞优美，读来令人心动，并深深为诗情陶醉。再如：《邶风?静女》
静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首踟蹰。
静女其孪，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
第一章写一男子去到城楼和一个性情娴静容貌美丽的姑娘相会。女子是羞怯还是挑逗？“搔首”“踟蹰”更是将男子的焦急心情写得活灵活现，淋漓尽致。第二章写他们见面后的亲切融治。第三章，那位姑娘随手采来一束茅洵送给男方，而男方却如获珍宝，原来并非物美而是送物的人美。这也正印证了“爱人者，兼其屋上之乌”这句古语。如此场景多么美似于今天的青年男女初恋时第一次约会。读后，犹如一股清泉在身体的每一个部位涓涓地细流着。
《郑风?溱洧》充盈着一种浪漫清新的古朴之风。写郑国上巳节青年男女踏青修禊的举郑盛况与欢乐。据说春秋时代，在三月初三这一天，郑国青年人到溱、洧二水的岸边举行祭祀，都手持泽兰，以扫除邪恶，乞求吉利。少男少女们也借此机会互诉衷情。诗中的男女青年生动有趣的对话表现出姑娘主动热情、开朗大方的性格。“女曰观乎，士曰既且”，“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。姑娘禁不住春日的诱惑，主动邀请意中人去河边吹风赏景，多情的青年男女尽情地嬉戏，最后以芍药表达心意。“整首诗如一首欢畅流动的乐曲，天真淳朴、烂漫自由，读之，便觉有一种浪漫明媚，因着时代的遥远与风情的古朴，显得格外清新纯净。
《诗经》中的爱情诗，在描写热恋中青年男女的心理方面，也绘声绘色，非常传神。如写热恋中青年男女，虽然面对的是自己热恋的人儿，也有些不好意思，总是带有几分羞涩，不知如何是好。《陈风》中的一篇，就把双方又尴尬，又欢喜的时刻写得很逼真传神：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮，月出皓兮，佼人耋兮，舒忧受兮，劳心怪兮，月出照兮，佼人缭兮，舒夭绍兮，劳心惨兮。”可见在有好感的对象面前很容易手足无措，这可不是现代人才有的毛病呀!至于暗中欣赏对方却迟迟不敢说出来的也大有人在。可见在传统束缚之下青年男女的爱情带有几分羞涩，压抑的情感是多于表白的。这首诗把古人淳朴、善良的人性表现的淋漓尽致。
二
《诗经》是我国唯一脱去了脂粉与俗气的情爱文学盛典，是民族青春时代自由生活的真实记录。很多作品都是自平民生活中取材，所以对于贫民青年淳朴而毫不做作的爱情也有许多描写。十分传神的表现了上古男女自由、欢乐的恋爱方式和对甜美爱情的执着追求。其中男女对答的情歌，《郑风溱洧》篇可以说明这一点：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉阑兮。”女日：“观乎?”士日：“即且，且往观乎!洧之外，洵汗且乐。维士与女，伊其相蘸，赠之以芍药。”这首诗采用问答的方式描写了劳动青年自由古朴的恋爱生活，表现了他们热情大方、开朗的性格，诗的字里行间洋溢着追求幸福爱情的强烈感情。
再如，千古佳篇《蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”如此重章反复，前后三章，只更换了个别字，但可以看出，这是一首优美的抒情恋歌，所描写的是若隐若现扑朔迷离的美好诗境。那秋水、那蒹葭、那伊人，都似笼罩在轻纱般的薄雾中。由于河水的阻鬲；，意中人可望而不可及、可求而不可得。写出了一个在恋爱中痴情人的心理感受，真实、生动、曲折、感人。这首诗的动人之处就在于主人公对于爱情的痴迷与追求，路途遥远，他似乎望见朝思暮盼的意中人就在水的那一边，想去寻找她以期欢聚，路途遥远、艰巨，没能阻挡住他追寻的脚步。
从《郑风?溱洧》中，从《蒹葭》中，我们可以感受到当时的人们古朴自由的.恋爱方式，以及他们对爱情的执着的追求和青年男女恋爱时的坦诚与率直。如在《国风?搡有梅》中写到：“搡有梅，其实七兮!求我庶士，迨其吉兮!搡有梅，其实三兮!求我庶士，迨其令兮!操有梅，顷筐暨之!求我庶士，迨其谓之!”这是少女采梅子时所唱的一首情歌，是少女珍爱青春，渴求爱情的自然流露。这位少女由梅树果实的成熟脱落，很自然的想到宝贵青春逝去，难以抑制内心情感，唱出这首歌希望男子娶她为妻。《操有梅》表现了诗中的少女急切的心情且又不失自尊自重。原本是她希望爱情的到来，却是希望男子来找她，表现了春情萌动的少女复杂的心理，写出了青年男女恋爱时的坦诚与率直。把恋爱中的青年男女坦诚、率直的性格表现的生动感人。
三
渴望甜美而坚贞的爱情不仅是现代人的理想与追求，而且在上古先人那里就表现的非常浪漫，非常感人，这在《诗经》中也有较多体现。热闹欢快的新婚场景也在《诗经》中被描写得十分出色，充满了浓郁的生活气息。如：《周南?桃夭》祝贺新娘子获得幸福，写得热烈欢畅，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。诗中用艳丽的桃花来形容新娘子的美丽容貌，同时也渲染了婚礼喜庆热闹的气氛。《唐风?绸缪》写闹新房，全诗都用戏谑的口吻，风趣活泼。
《诗经》表现坚贞爱情的诗篇大都呈现出一股感人的力量。《郑风?出其东门》写城东门“有女如云”、有女如荼，像云彩一样众多、像荼花一样美丽的姑娘都不能打动小伙子的心，因他心中只眷恋那位衣着朴素的贫家女子。其用情之专，而又无门第观念，不禁令读者肃然起敬。
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?小雅采薇》）》“青青子衿，悠悠我思，纵我不往，子宁不嗣音？(《诗经?卫风子衿》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”（《诗经秦风蒹葭》）“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？”（《诗经?卫风风雨》）读着这些美好的诗句，一种久违的感动涌上了心头，爱情是人类一永恒的话题，海枯石烂，山无棱，天地和，不敢与君绝，爱情长长久久。而真挚率真的情感又给了我们多少美好的思念，多少动人的泪花。
《邶风?绿衣》是一首悼念亡妻之作。睹物伤情，看到“绿衣”而“黄里”、“黄裳”，引起了绵绵不尽的哀思。而治衣纠过的两个情节则凸显了亡妻的才德贤惠。本诗被誉为悼亡诗之鼻祖，千古之绝唱。《唐风?葛生》是追悼亡夫之作，这首诗又别具一格，从忆念陪葬的晶莹角枕、灿烂的锦衾到悲叹亡人独处的凄凉，以及百岁之后到黄泉相见相依的决心，刻画了女主人公对亡夫的忠贞、持久、炽热的爱情。这些充满血泪的哀歌，让人读来心头为之一颤。
四
在华夏民族源远流长的文化长河中，《诗经》首开爱情婚姻诗之先河，流淌着许多发自肺腑，沁人心脾，感人至深的优美爱情辞章。尤其是对热恋情人的夸张描写更是生动传神，让人读之难以忘怀，心中思慕。
如：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”（《郑风?子衿》）那“青青子衿”的小伙子是如此地被姑娘牵挂着，一日的暂时离别就像是隔了三个月一样漫长。这“三月”的感觉还不稀奇，
再如《王风?采葛》中的“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮”，姑娘对意中人的思念是多么热烈，在平日的采集劳动中仍念念不忘，一日不得见，就如同分别三季、三年。抽象感觉的具体化、形象化增加了炽热情感的表达强度，足见热恋中人彼此的牵挂和思念。
在远古时代，群雄逐鹿，战争不断。造成很多男子背井离乡，女子独守空房。史诗《诗经》忠实的纪录了这些闺中怨诗。较着名的两首是《王风?君子于役》和《卫风?伯兮》。
《君子于役》的女主人公是位农村妇女，她的丈夫到远方服役去了。作品朴素真实地刻画了女主人公的一片痴情。诗中通过“不知其期”、“曷至哉”、“苟无饥渴”等几个聚光点反映出她对远方亲人的无限关心、无限忧虑以及无比的思念之情。接着以自然界的微妙变化“鸡栖欲埘，日之夕矣，羊牛下来，君子于役，如之何勿思？”来烘托、叙写自己的孤单、冷落、凄凉的心境。全诗缠绵悱恻、动人心魄。
“士为知己者死，女为悦己者容”这句成语的的出处就源于《诗经》，源于一个思念远征的贵妇之口。《卫风?伯兮》）。贵妇的夫君到前线打仗去了，思夫的女子也无心再打扮。打扮的再美给谁看呢？只好以自己外貌之“丑”来表现自己的思念之苦；以丈夫形象之美来显示自己的思念之坚，最后是想象境界的美好，“焉得谖草，言树之背。愿言思伯，甘心首疾”，明知道丈夫不得回还，想以物疗忧，但终究不能忘忧，这首诗读来令人唏嘘不已，感慨万千。此诗与后来唐代诗人金昌绪的《春怨》诗：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。”有异曲同工之妙，皆生动地反映了人们反对战争，渴望和平的美好心愿。
五
痴情薄命女，弃妇多哀伤是《诗经》表达不幸爱情婚姻的另类诗作。虽然不幸的婚应和爱情是人们不愿看到的，但毕竟不是一个可以回避的话题。《诗经》中客观真实的记录了这一现象，引发了从古至今无数代人无尽的唏嘘和感叹。《邶风?日月》中借一个被遗弃的女子之口控诉了丈夫的薄情寡义，发出了内心痛苦的呐喊，诗中借日月形象抒发感情，反复吟唱“日居月诸”，写出天行有常而人情无常的残酷，并用日月作映衬，烘托出弃妇的悲凉无望，诗人在愤懑中也间或表现出对过去生活的留恋与破镜重圆的幻想，但这些留恋与幻想一次次被打破，于是悲剧产生了，“父兮母兮，胡能有定，报我不述！”这种渴望最终摆脱被遗弃的痛苦的独白，强烈地震撼着我们的心。让我们一掬同情之泪的同时，引发我们对现实深深的思考。
在《郑风?遵大路》中也体现了女子被弃的凄凉心境。诗中以“遵大路”三个字勾勒出了一个画面：一个憔悴凄惨的女子紧抓住丈夫的衣袖沿着大路向前走，口中还在不停地哀求丈夫不要抛弃她。联系全诗弃妇之哀，光明的大路，恰是无路可走的女主人公痛苦内心的反衬。世上大道千千万，而我却无处可行！他为何讨厌我？原因就在于当年如花似玉的女子现在变成黄脸婆了呀！但更深层次上的原因则是奴隶社会中男女不平等现象和一夫多妻制。在这种制度下，不仅是普遍的妇女有如此凄惨的命运，就是宫中的贵妇也逃脱不了。在《卫风?硕人》中曾被赞美的卫庄姜，出身高贵，姿容美丽，处嫁卫国时，结婚礼仪盛大，然而尽管她是出身高贵的美人，最终也遇到了许多弱女子的共同命运，被丈夫遗弃。《邶风?终风》叙写了卫庄姜面对丈夫的朝秦暮楚，时而“中心是悼”，时而“悠悠我思”，时而“愿言则嚏”，最终还是“寤害不寐，愿言似怀”，希望丈夫怀念自己而幡然悔悟。整诗哀思缠绵，表现了一个弃妇的女心矛盾又痛苦之情。
《诗经》中的婚姻爱情诗，记录了人类真实、美好的情感，再现了远古的先人们对高尚婚姻爱情赞颂和追求，让我们从中看到了在民族青春时代人们健康、专一的恋爱观”。虽然在远古时代也有让人感伤的不幸婚姻的存在，但仍抹杀不了《诗经》婚恋诗健康、和谐、幸福的思想主题。追古鉴今，在时下经济浪潮夹裹下现在婚姻爱情，似乎在本质已和上古的婚姻爱情渐去渐远。功利化的婚姻爱情多了，痛苦的爱情多了，无奈的婚姻多了。因此，当我们吟咏上古人类关于婚姻爱情的美好诗篇时，是否会想到正是我们自己毁了自己甜美幸福的爱情和婚姻。
‘柒’ 诗经中的爱情悲剧诗
1、《诗经·王风·黍黎》
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？
简评：这首诗衍生出一个典故“黍黎”，成为后人感慨亡国、触景生情时常用的典故。又衍生出一个学术词“黍离之悲”，何谓也？大悲。
‘捌’ 《诗经·卫风·氓》中爱情悲剧的原因是什么
①男主人公变心、暴戾的性格，以及夫权对女子的压迫。
在男权社会中，女性在经济上、政治上都处于附属地位，她们的生活天地狭小，生活的幸福与否全寄托在丈夫身上。如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫，那她的悲剧是不可避免的。
②社会原因：反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾。
女主人公与男主人公的爱情开始于市集上的一见钟情，是属于“私定终身”型的，后来女主人公热情投入，乘垝垣相望，与礼有悖。她对爱情的热烈追求与传统封建礼教产生了直接的冲突，最终导致遭到丈夫的休弃，兄弟的讥讽。因此这首诗也被朱熹称为“淫奔之作”。