1. 怎么用佛法、佛经淡泊爱情呢
其实‘加内沙’兄所回复的内容已经说明了执着于爱所得的结果，也说明了爱与“我”、“我所”的关系。情感的产生是自我无明意识上对外界客观环境的反馈和妄想，是变异法的表现，都是有做才有受，从行为表现上是一种无常、空，控制这个妄想的根本是自己的理智。
不过，佛法并不是让我们忘记感情，而是让我们知道怎样理解感情。
并不是说爱是什么错误。爱是正常的生理、情感的反映活动，关键是自己如何把握。在佛法里，爱，并不仅仅是指情感，而是表示贪恋、执取。是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生痴迷、嗔恨等心理状态。
“不当趣所爱，亦莫有不爱；爱之不见忧，不爱见亦忧”，出自北传《法句经》好喜品第二十四。
我是这样理解这句话的：讲的是不要执着，中道而行。不要贪恋自己喜欢的事物，但是也不要执着于逃避各种事物。因为喜好一件事物，就会忘记事物发展的规律（无常、无我），但是你刻意去逃避它、忽略它，也避免不了事物的客观规律（无常、无我）。所以离开爱或不爱的区别、才是客观去发现和看待事物的本质。出离喜好爱乐的情绪，就会没有忧虑、没有畏惧，一切本来如是。佛法的意义是让我们明白自己在做什么，该做什么，不是什么都不做。
真正的爱源于自己对“爱”这种行为的真正理解和认识，而不是仅仅想着去爱某一个对象。如果知道自己爱的是什么、知道自己在怎么爱，你得到的就一定是真爱。如果你自己都不清楚所爱的是什么、自己的爱是否方式正确，那么自然得不到真爱。佛法并没有说爱情是虚情假意，而是说情感的基础实际是我们自身无明思维所造成，所以才有种种烦恼，错误的执着和贪爱是苦恼的基础，所以爱才不能执着和妄想。
同时，因为一切有为法都是无常变迁的，都会遇到各种世间的因缘，会有生、住、坏、灭，所以爱才不会保持永恒固定状态，而是需要随时维护。如果你不懂得如何去思维、理解对方，不懂得如何维护彼此间的和谐关系，总是以一种“我”的见解、“我”的欲望去判断这个世界、判断身边的人，又怎么可能获得真正的快乐呢？不去思维自我的“无明”而去求淡泊，又怎么可能真正的解脱呢？
爱情是前世更是今世的因、缘、果的表现，我们应该认真对待，过于贪爱而沉迷则会产生烦恼，需要有一定的度，在种种无明烦恼的驱动下我们会因为执着的爱而丧失自我的本性，结果会做很多错事；这也是佛法的一种解答。
2. 佛教解释为什么心里老是放不下一个人
放不下的这个人一定是和你有甚深因缘的人，但这缘分祥正是好是坏则说不清了。如果是男女情欢，那就麻烦了，得不到放不下，多痛苦吧。
人生在世与众人会，不外乎四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。你们这是哪种呢？？还有，人活在世间，就有八种苦恼：生、老、病、死腔宴孝、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。你这种就是求不得。
所以我奉劝你，看淡放下你才有快乐可言，不然除了痛苦别无其它。
阿弥陀伍稿佛。
3. 信佛但是放不下爱情。如有一修行还是要选择道教他不必要求你放下结婚 。但是
有谁说信佛学佛就不能有爱情不能结婚的？释迦摩尼佛在这个世界示现灶枝铅成佛也是结婚生子而后成佛道的。佛法中只是要求出家修行者不能恋爱不能结婚，就如同上学要求学生不能结婚不能谈恋爱。毕业以后隐好结婚生子老师就不会反对。你不上学，也就没有学校的规矩纪律管你。学佛信佛，要更多的学习佛法中的知识道理，以解开对生命的生老病死烦恼困惑。出家就按照出家的要求，在家就按照在家的方式。搭让
4. 佛法是怎么劝人放下爱情的
首先，有一点，楼主要明白，佛是叫人放下，而不是放弃，对于有家庭的人，佛陀并不会说你们最好离婚这种话，种种电视剧的误导其实很严重。
以下内容选自圣严法师《学佛群疑》——佛教徒可以有感情生活吗？
所谓感情，是指男女之间、亲子之间和朋友之间的关系，亦即爱情、亲情和友情。佛教徒仍是凡夫，不可能没有父母，也不可能没有朋友，而除了出家人之外，佛教徒也应有个人的配偶。佛把众生称为‘有情’，也就是说脱离以上三种情，就不是众生。而且，学佛是由众生来学的，是由凡夫开始的，任何人之间的接触交往，都必须合情合理合法。如果佛教只讲离欲，则无法使一般人进入佛门；如果佛的教化没有感情的成分，也很难教化众生。
佛法所称的‘慈悲’，似乎跟感情不同，但是慈悲的基础就是人与人之间的感情，有人称之为‘爱’。爱除了分为有条件和无条件之外，也有‘有我’和‘无我’之别。佛菩萨的慈悲是无我的，人与人之间的爱是有我的；亲子之爱是无条件的，男女之爱和朋友之爱则可能是有条件，也可能是无条件的。佛法是要从基础的爱来引导至无我的慈悲。
由于佛菩萨可以无我，众生不可能无我，因此要教导众生从有我的爱而渐渐进入无我的慈悲；也需要先从有条件的爱，而加以净化成无条件的爱。因此，佛教不能一开始就叫人离开感情生活。
至于佛教徒应如何处理感情问题呢？家庭是感情关系的基础。家庭的基础从伦理上说是亲子之情，它的构成始于男女的夫妇关系，继而从家庭成员扩展到家庭以外的亲戚朋友。这都是因家庭的需要和社会的活动而形成友情的必要。中国有句俗谚说‘在家靠父母，出外靠朋友’；又说‘夫唱妇随，白首偕老’。这些都是以感性的情为基点。如果没有情，就像机器没有润滑的油，随时都可能发生故障，也很容易因摩擦而受损伤。佛法目的不外为教化世间凡夫，诱导凡夫将矛盾化为和谐。因此，佛法有两个不变的法门——智慧和慈悲。智慧是理性，慈悲是感性；以智慧来指导慈悲、运用慈悲，就可使凡夫的情感从混乱变为条理，从矛盾成为和谐。情感如果离开理性的智慧，就会泛滥成灾，自害害人。
有一部佛经，叫《六方礼经》，其中提到释迦牟尼佛时代的印度，有一种宗教信仰，教人专门拜方位。如有一次佛看到一位叫尸迦罗越的青年，正非常虔诚地礼拜六个方位，便问他拜的是什么。那位青年说不出所以然，只回答这是父亲的意思，父亲在世时拜方位，他去世之后儿子也应照着拜。佛陀告诉他，佛教也拜六方，如其以孝顺父母为东方，恭敬师长为南方，夫妇互相体谅为西方，爱护亲友为北方，体恤仆从部属为下方，尊敬出家修行人为上方；同时并说明了父母对儿女、师长对弟子、部属佣人对主人以及修道的沙门对俗人，各别所应具有的态度和责任。像这些都属于感情的范围，是人间的伦理关系。能够善于处理感情问题而过正当的感情生活，就是修行佛法的开始。
《维摩诘所说经》的〈佛道品〉中，记载普现色身菩萨与维摩诘的一段问话。
菩萨问维摩诘说：‘你有父母妻子，也有亲戚等眷属，还有部属和朋友，这不是很累赘吗？’言下之意是你既是一位大菩萨，却又拖家带眷，怎会自在呢？维摩诘答道：‘我的母亲是智慧，父亲是度众生的方法，妻子是从修行得到的法喜，女儿代表慈悲心，儿子代表善心和诚实；我有家，但它代表毕竟空；我的弟子就是一切众生，我的朋友就是各种不同的修行法门，在我周围献艺的美女就是四种摄化众生的方便。’
这一品涵盖了在家人生活环境中的种种人事物，维摩诘不但不因有这些累赘而不自在，反以大智慧来运用大慈悲。他虽然过着与一般人相同的感情生活，但是自有其解脱自在的内心世界。
可见，佛教徒并不需要排斥感情生活，但看其能不能以理性来指导感性；以感性来融合理性。能够以理性的智慧来指导感性的情感，生活一定过得非常丰富、顺利、左右逢源，而且自利利他。
所谓佛法的指导和智慧的原则，是教我们如何处理感情问题，而不是要我们放弃、排斥或厌恶感情。如果用情不当，会带来困扰；用情没有节制，也会造成灾难。例如：父母对子女固然要爱护，但是溺爱，反而害了子女；男女之间应该相爱，可是婚外情或婚前复杂的感情生活，不仅会惹来家变的麻烦，也会给社会制造纠纷。另外，对亲戚朋友以及师生之间、主仆之间等等关系，也都要基于理性而付出感情，否则徒生困扰。佛法，并非反对感情生活，而是要指导我们如何过合理合法的感情生活。
5. 弟子学佛，但情执很重，重得自己都觉得可怕，我不想这样，有什么办法能看破放下
应该这样，放不下先不放。学佛是自己解脱的方式，是因为自己不贪恋红尘，要放下所以要修佛。不是因为要修佛，才放下。如果，颠倒了顺序，只会增加负担，让自己内心矛盾，得不尝失。不妨先在红尘走走，一边体悟一边结链神合佛法，走一走看一看，多思维。最关健是问问自己，道底学佛是为了什么，如果有了答案。再来学佛，事半功倍也。
结合我本人实际情况，说一下，我也是曾为情所困，痛苦的恐怕不亚于你，后来，学习佛法但心中老放不下，真的很难。有天路上坐共交车，看见一女孩从后边看衣着特别像她，我突然感觉棚卜亏自己心中的爱意又重，我象爱她一样又爱上了这个只看见背影的女孩，这爱和从前的没有两样。我是一个很专情的人，怎么会这样。等她转过身来，我发弊清现她的脸和她完全不一样，爱意陡然消失，脑子里突然想起，佛法中说的人执于像，所以不能见如来。我为啥爱上这个人呢？我只是爱上“像”，爱上了那件似曾相识的衣服！由是大悟!阿弥陀佛.
6. 佛教如何放弃爱情
顶礼本师释迦摩尼佛。顶礼文殊菩萨。顶礼一切僧宝。阿弥陀佛！1、佛教徒不需要放下爱情。2、正信的佛教徒是看明白时间的恩恩怨怨、情情爱爱，万法皆空世间一切都是流变无常。即所谓看万事无常、对这个色身的执着心不要太过，也不是就放下爱情放下。不是教你放下世间的真爱去独自行走。3、爱情也好，亲情也好，都是世间八法中情感结构，你要看明白，不是让你去放弃。4、爱情来了，好。爱情去了，好。你的内心十分清楚，这个缘分，因缘合成就是。5、没有放下爱情的佛经。6、普陀山刻的诗也不是教你放下，是让你心明白，当下觉悟。7、出家人，在中国不可以结婚。这是戒律，出家人是僧宝，是具足四大威仪的释迦牟尼佛弟子是佛法的代表，是要受比丘戒的。他们是专业修道者，严守戒律，开悟的比丘要做到成为世出世间法的天人师。8、吃肉的问题，汉地佛教徒从梁武帝开始，不能吃肉，是因为慈悲一切众生，不与众生结下来世的宿怨，不要再欠债。因为过去原始佛教徒是放下万缘，不蓄资财，都是一日七次乞食，在行乞过程中，给什么吃什么。另外，中国藏地苦寒，没有蔬菜，被迫吃肉维持法体，也是正常，如果藏地僧侣有蔬菜果实而吃肉就是犯戒了。9、关于出家问题，真能够放下万缘，出家为僧，也是至高至大的福报，不是说放下爱情就可以。必须有大菩提心，为了度化一切世间众生而放弃俗世生活，出家专业修行，以报三重恩德，下拯三途苦恼众生，没有此愿，出家何益？？出家不能了道，只是欠债，还要下地狱。
7. 佛弟子怎样放下情执
心中有佛时刻念佛，
自派余锋然能放下这种凡尘情感。
佛祖不是尘晌让你不爱，
是要让你大爱。
达到大爱无毁念疆，心底无私一心向道，
那么你就学有所成了。
8. 学佛就是放不下一个异性朋友怎么办
能一下就能放下的那是上上根人，像当年释迦牟尼佛菩提树下开悟就是把之前的一切突然放下就开悟了，那是世尊在表演，表演放下所知障。中国唐朝的惠能大师，就是这样的根性，顿放顿悟，恐怕在中国历史上也是空前绝后的人吧。我们末法凡夫，业障深重，根性愚钝，对于六尘境界分别执着深重，看破放下的确不易，不过我们也要明白，学余敏佛也是一个循序渐进的修行过程，看破放下也是如此，之所以看不破，是因为迷的深，这就要求我们勇猛精进，长时间的熏习经教，要常常隐毁薯听经，灶者把心安在道上，对于理事因果彻彻底底搞清楚，我想你会对于她会慢慢放下，真正的慈悲心发起来，你就会想着早日成就自己，成就她，而不是纠结于此的儿女情长，学佛就是换心啊。
9. 那些所谓的和尚真的能放下七情六欲吗为什么我连所谓的爱情都放不下
爱不重不生娑婆，情不深不堕轮回。并不是和尚才能放下情爱，出家是一种大无畏的奉献，为佛法为众生奉献自己的一切。所谓看破，放下就是看破人生事实真相，放下心中的烦恼习气。如果你看破人生真相，根本不用出家当和尚，自然心中无烦恼，随缘一生，自在一生，该来的一定会来，要去的终究要去，没有一丝毫的勉强。情爱是一切轮回苦海的根源，真正理解生死轮回真相的人，面对情爱怕都来不及。人生无常，一口气不来就是来生。人生一世太短暂，生死事大，为了追求宇宙人生真相的人，为了实现了生死，脱轮回实现永恒的解脱，修行解脱才是正道，出家修行不仅要自己觉悟，还要帮助更多的人从烦恼痛苦中解脱出来。所谓看破，放下就是看破人生事实真相，放下心中的烦恼习气。如果你看破人生真相，根本不用出家当和尚，自然心中无烦恼，随缘一生，自在一生，该来的一定会来，要去的终究要去，没有一丝毫的勉强。
10. 大乘班精彩探讨：如何放下情执。2018.5.16
队长：
如何在修行中根治情执？这是一位年轻同修提的问题！大家困闭枯想想究竟什么是情？该如何把握，是否真的应该断掉？
正正好先生：
根治情执建议看周星驰的大话西游系列，西游降魔系列表情
玄靖：
建议大家听听十三不亲和空空歌。亲情、友情、爱情是我们不可或缺的，有了他们的存在我们也就了存在感。如果都没有了，我们存在有何意义？但是，每个人都是社会的主体，都有自己的思维和生活圈子。我们只不过有了一个共同交叉点而已，所以，我们不要纠结你就是我的。那就做到来也从容去也从容就OK。可能我说的不太明白。总之，当下扮演好自己的角色就好（不要忘记自己的社会责任哦）。
队长：
@玄靖 你的回答很好！通过表达，能看出你心里很明白，但我觉得你还能说得更好，更究竟！这样也会对自己所悟的内容具有确定和夯实的作用！在这里和大家一起多练习你会很快越来越透彻的！
如是：
在这变化无常的世间里，执着某些人事物，那苦就会产生的，学佛的要从金刚经，阿含经，心经等经典中去闻，去解悟，否则就被束缚在痛苦中，直到痛的不能承受而被动的领悟。后者风险很大，走不出来的就牺牲了。正如王善人讲的那样：“执钱的死在钱上，执情爱的死在情爱上，执权政的死在权政上，贪吃的……
一般人在苦乐里面沉浮。而修行见谛的人是活在当下，看只是看，听只是听。六根对六境时不被牵着走，不会成为境界的奴隶，因为境界一直在流动，他的心完全是开放的，活在每一个当下，如实观照中。你说他好他知道，但他不起贪心，说他坏也不起嗔心，所以见性后的人是解脱是自在的，远离颠倒梦想的。
队长：
@如是 执是因为怕分离才放不下，或者说怕失去！如果你知道无论你怎么分都不能达到真正分离的话，你还会执吗？至于为什么我先不告诉你，留给你自己思考！
妙兰：
我们是有情众生，情也是与生俱来的，我们生活在二元对立的世界里，因为有情才体验到了喜怒哀乐！情是很丰富的，我们修行就是在人生旅途中的体验，从中体悟心的变化和转换，学会驾驭的能力。断的不是情，而是对情的执着，要断的是受思想驱使的贪欲，心不能住在欲望里。年轻人就听闻佛法，因缘殊胜，凡事有度，自然快乐！
妙灵：
情与爱不同，情是爱的廷伸，但不是爱的全部，情是我执的一种，带有自私性质。执着情，必被情所伤！当执着情时，自我编故事，自我制造障碍，自作茧，这些都是发生在虚幻中，然而在情执中是很难察觉到的。
用真爱去看待情时，先宽恕自己，情执汪洞就放下了，当允许事情自然发展时，一切都畅顺起来了，同时也宽恕了别人。
把握的度就是不能刻意，先在自己内心选择想要的体验，接受外在的变化。不能刻意改变外在，否则会给自己带来痛苦。断掉情岂不是无情无义了？断不掉的，只是压抑到潜意识深处罢了，以后因缘成熟还是会显化出来的。
放下情执需要很大的勇气与决心啊！不过也能带来极大的解脱感。
妙宽：
我们通过六根觉知到我们的世界，前五根收集，意根根据业力负责翻译，产生情绪，逐渐形成情感。情绪是短暂的不稳定的，会随着情境的改变而变化，情感则是我们在生活中不断强化、逐渐积累的，相对稳定。情绪反应逐渐积态锋累和发展，形成情感。情绪情感也是自身业力的内容。
我们通常所说的情是情感，就是亲情友情爱情等，我们是有情众生，如果把情断掉了，也就是意根产生情绪情感的功能没有了，就是只有知觉的机器人了。
这是一位年轻人，这位年轻人所问的情执应该是偏于爱情，正处于恋爱的阶段，喜欢异性是正常的，如果不喜欢是身心发育不正常。我们真正做的不是把情断掉，而是不为情所困，不做情的木偶，成为主宰，而不是被主宰。
情不用断掉，也会断掉，每晚睡着不做梦都会断掉。能够达到观自在的能力，自然出入自在，入与不入要练习。
妙圆师：
站在世间法的角度讲，有情才能知道世间的爱，当我们把这种爱多站在对方的角度来体悟的话，无论怎么去付出都是开心快乐的，即使对方伤害了我们很大，但是如果站在对方的角度看问题，那也是开心快乐的，因为情执只所以很痛苦，就是自私想把对方的一切拒为自己的私有财产，如果得不到就会不开心，如果学会了成法破法的驾驭能力，那么这个情执就会越用越开心快乐的，举例，原来有一个女居士问我一个问题，就是发现自己的丈夫有外遇了，她接受不了，因为她说她特别的爱她的丈夫，我告诉她要学会了反观，破除这个情执，第一你应该升起感恩的心，感谢又多了一个她来帮助你照顾你的丈夫，这样你正好用宝贵的时间来学习佛法了，第二，丈夫的真实义就是一丈之内是你的丈夫，一丈之外就不归你了，只要他还知道回来，还知道有你这个人就是好丈夫，还有希望值得你去爱他关心他，如果真的到了一丈之内都见不到他了，那就要学会照顾好自己，心疼好自己，用来修道，培养好自己的气质，把你的爱变成大爱去关心爱护你身边的每一个人，这样一个德行厚重的人，肯定会感召一个特别优秀的白马王子来到你身边的，这个女施主听完了点点头开心的笑了……
情执的破解方法就是把心量拓宽扩大，把小爱变成大爱，有无私的爱的地方永远都是充满阳光和喜悦的……
玄音：
只要真诚的对待他人，你就会收获真诚真情。如果你对别人是真心的那么别人也会真心的去待你。只要什么事情不执着不钻牛角尖，没必要根除情执，物来则应物去不留，该来的来，该走的走，这样自然就不会执着了。
是你的别人抢不去，不是你的抢也是抢不来求不来的。我们一切就是随缘，不执着，常怀着感恩的心包容的心，怀着爱心，就会发现生活有很多很多的美好，原先的那些烦恼执着都在不知不觉当中变得无影无踪了。
道定禅意：
对于情执这个问题，我顺着队长的思路望下走。之所以执，确实是害怕失去。之所以害怕失去，是因为分别，有人、我、众生，不了解合一的圆满。之所以佛说这个世界是颠倒的，就是因为将合一看成分别，将原本要付出爱变成向个人收拢。因此才会有错中错的误会。但是想想，只要是人，就注定了他是以分别心来到这个世界的。或者说是以分别心分裂这个世界的。在分别的状态下，是找不到合一的。因为本身就已经被相所迷，被境所转了。所以有情执是太正常不过的事情了！
看到师兄讲，被情执就死在情上，被钱执就死在钱上，的确如此，过度的执着，就会锁定你的眼界，你的视野，导致你会被执着对象所牵引，自己不能做主。想要跳出这个境界，方便的临时改善措施，就是找个替代物，转移心境，这个是大众常用的方法了。长期的措施，就是扩大心量，放大视野。弱化对象对我们自身的影响，接纳他，却了了分明。我们就是成年人，你现在想想就知道，当初你年轻时初恋的时候，那个不是被对方弄的魂牵梦绕的。若讲到究竟办法，从老神再在的话讲，就是开悟见性，了知合一圆满的自性，除了你的当下是属于你之外，一切不过是梦幻而已，是陪练并助你灵性提升的老师！
人生的意义就是灵性的提升！离开灵性提升这档事，其余的全是浪费生命！所以从这方面讲，生命该是多么的美好啊！世界在助你成功，助你超越！
有一句会害死很多人，那就是大师对你讲：不管你信不信，他就在哪里！这句话，如果大师说的是真理，你信了就得救了，如果大师说的是方便的不究竟的，那就死定了！因为无凭无据啊！
队长：
@道定禅意 人生百味，情也是一种体验，如果真什么情都没有了，那跟石头有什么区别，但情太多了也会容易失控给自己带来不必要的麻烦，重要的是你如何收放自如控制得当！其实无论你执什么或不执什么你都在幻中都会成为泡影，根本没有人能真正做到执，就算不执也是执不了的……
队长：
几位师兄对今天的问题的回答我都看过了，说的都非常好，而且越来越善于利用身边事实和有效的证据来证明自己理论，这不仅能有效的说服别人，同时还能增加自己的信心！如果在证明过程自己都无法对自己的论点自圆其说，那我们就要考虑自己的论点是否正确，并能及时纠正我们理解错误的地方或继续寻找正确的答案和路径！
队长：
“我是佛弟子，我家人要开快餐店是否有业障，又该如何解决这种问题！”这是一位学佛的师兄提的一个问题！也是很多修行人能够遇到的，如果是你你该如何解决这个问题哪？
看天演戏：
我的建议是直接让他开!他没到真心自信那个水平，你非让她用你自己的水平来干他的事，无异于拔苗助长，没干过的就去干，让他在实践中成长。没干过的就去干才是适合他的。
队长：
@看天演戏 看到你对佛子开快餐店回答，忍不住想笑！一看就是你的风格，会把解决不了的问题原封不动的给人抛回去！看起来是回答跟没回答一样，实则已经再告诉对方结果了！这就好比小马过河的那个故事！水深水浅只有试过才能知道，但任何尝试都是有风险的！你要为你的冒险负责并做好心理准备！
妙宽：
@看天演戏 来人是来寻求真理的，他认为开饭店有业障，你不解答，直接让他实践，他还是纠结的。
队长：
@妙宽 赞同你的观点！无论什么结论，证明过程才是最重要的！我们都要有理有据的说明出来！
菩提心：
@【弗度】老师，各位师兄早上好。好久没有参加大家的讨论，有时间爬楼看大家的讨论的话题，收益非浅。
队长：
@*菩提心 只当观众不行呀！适当的下来跑跑，才能真正达到锻炼的效果……让你天天看着饭菜，却不让你吃，你觉得你能饱吗？
妙宽：
@【弗度】队长点评面面俱到 一语中的 队长是不可多得的开悟者，每天安排的学习内容，对我来说，受益匪浅！
队长：
@妙宽 因为你功德无量呀！才能遇此殊圣因缘！表情
—妙灵编辑整理